विवेचन सारांश

কুরুযুদ্ধের আনুপূর্বিক বিবরণ

বিবেচন - গীতায় ধৃতরাষ্ট্র মাত্র এই ১টি শ্লোকই বলেছিলেন। গীতার শুরু "ধ"  (ধর্মক্ষেত্রে) এবং শেষ হয় "ম" (নীতির্মতির্মম) অক্ষর দিয়ে। সম্পূর্ণ গীতা ধর্ম দ্বারা আবদ্ধ।কুরুক্ষেত্র মুনি ঋষিদের তপস্যাস্থল ছিল, সেই কারণে ধর্মযুদ্ধের জন্য এই স্থানটি নির্বাচন করা হয়। এখানে যে সকল বীরের মৃত্যু হবে তারা অচিরেই মোক্ষপ্রাপ্ত হবেন। এটি এমনই এক উত্তম স্থান। আমাদের শাস্ত্রে ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ - এই চারটি পুরুষার্থের কথা আছে। গীতা ধর্মের কথা বলে। ধর্ম বলতে আমরা সাধারণভাবে হিন্দু, মুসলিম, শিখ এসবই বুঝি, কিন্তু এগুলি ধর্ম নয়, এগুলি একেকটি পন্থা। ধর্মের অর্থ কর্তব্য। যা ধারণ করার যোগ্য তাই ধর্ম। ধর্ম করতে গিয়ে মানুষ অনেক সময় অধর্মের পথে চলে যায়, গীতা আমাদের ধর্মপথে চলার শিক্ষা দান করে। ধৃতরাষ্ট্রের কৌতুহলী জিজ্ঞাসা, হে সঞ্জয়! যুদ্ধের কারণে একত্রিত হয়ে আমার  এবং পাণ্ডুর পুত্রেরা কিরূপ প্রস্তুতি নিয়েছে ?  এখানে " মামকা "(আমার) শব্দটির প্রয়োগ ধৃতরাষ্ট্রের সংকীর্ণ ভেদ নীতির পরিচয় বহন করে।

বিবেচন - দুর্যোধন গুরু দ্রোণাচার্যকে বলেন, দ্রুপদপুত্র এবং আপনার প্রিয় মেধাবী শিষ্যের তৈরি সেনাব্যুহ এবং পাণ্ডব পক্ষের বিশাল সেনাবাহিনী ভালো করে দেখুন। এই কথায় গুরুর উপর খানিকটা ব্যঙ্গ করা হয়েছে বলে মনে হয়। আচার্য দ্রোণের এক অনন্য কাহিনী আছে। তিনি ভগবান পরশুরামের শিষ্য ছিলেন। তিনি তাঁর গুরুকে সন্তুষ্ট করে ব্রহ্মাস্ত্র লাভ করেছিলেন। তাঁর নীতি ছিল তিনি তাঁর শিক্ষা বিক্রি করবেন না। তিনি চরম দারিদ্র্যের মধ্যে ছিলেন। তিনি কৃপাচার্যের বোন কৃপিকে বিবাহ করেন, তাঁদের পুত্রের নাম অশ্বত্থামা। পুত্রের জন্য সামান্য দুধ কেনার সামর্থ তাঁদের ছিল না। কৃপি ময়দা জলে গুলে দুধের মতো তাকে খাওয়াতেন। একদিন এই নিয়ে বন্ধুদের সাথে অশ্বত্থামার তর্ক হয়। একজন তাকে বলে, তুমি কিভাবে যুদ্ধ করবে, তুমি তো দুধ কি জিনিস তাও জানো না। সে তাকে বাড়িতে নিয়ে গিয়ে আসল দুধের স্বাদ চেনায়। বাড়ি ফিরে আসল সত্য জানতে পেরে অশ্বত্থামা খুব কেঁদেছিলেন। স্বামী বাড়ি ফিরলে সেদিন কৃপি তাকে অনেক মন্দ কথা বলেন এবং তাকে তার বন্ধু দ্রুপদের সাথে দেখা করে কিছু সাহায্য চাইতে বলেন। দ্রুপদ আর দ্রোণ দুজনেই একসাথে পরশুরামের কাছে অস্ত্রবিদ্যা শিখেছিলেন, সেই হিসাবে তাঁরা ভালো বন্ধু ছিলেন। স্ত্রীর কথায় দ্রোণ দ্রুপদ রাজার প্রাসাদে যান, দ্বাররক্ষীকে বলেন, রাজাকে সংবাদ দিয়ে বলো তাঁর বন্ধু দ্রোণ এসেছে। দ্রুপদের ব্যাপারটি ভালো লাগেনি, তবু তিনি দ্রোণকে ভিতরে আসতে অনুমতি দেন। বহুদিন পর বন্ধুকে দেখে দ্রোণ  তাকে আলিঙ্গন করেন । দ্রুপদ তা ছাড়িয়ে দিয়ে বলেন, তোমার আর আমার মধ্যে এখন অনেক পার্থক্য, যদি কিছু চাইতে হয় তো ব্রাহ্মণ হিসাবে চাইতে পারো, বন্ধু হিসাবে নয়। এতে দ্রোণ অপমানিত বোধ করেন এবং সেখান থেকে চলে আসেন, মনে মনে স্থির করেন যেদিন দ্রুপদের সমকক্ষ হতে পারবেন সেদিন এর যোগ্য জবাব দেবেন। দ্রোণ বাড়ি ফিরে না গিয়ে হাটতে হাটতে হস্তিনাপুর গিয়ে পৌঁছান। সেখানে ছেলেরা খেলা করছিলো, তাদের বলটি এক কূপের মধ্যে পড়ে যায়, তারা সেটি তুলতে পারছিল না। দ্রোণ তাদের সাহায্য করতে এগিয়ে যান। তিনি কতগুলি তৃণ নিয়ে ধনুবিদ্যার বিশেষ মন্ত্রবলে ধনুকের সাহায্যে একটি করে তৃণ বলের সাথে জুড়ে বলটিকে তুলে আনেন। এতে ছেলেরা খুব আশ্চর্য ও প্রসন্ন হয়। অর্জুন দৌড়ে গিয়ে পিতামহ ভীষ্মকে সবকিছু জানান। ভীষ্ম তৎক্ষনাৎ সেখানে আসেন এবং দ্রোণের সাথে আলোচনা করে তাঁকে কুরু ও পাণ্ডুপুত্রদের অস্ত্রগুরু হিসাবে নিযুক্ত করেন। অর্জুন তাঁকে দ্রোণাচার্য নাম দেন। দ্রোণাচার্য তাদের বলেন যে শিক্ষা শেষ হলে তিনি তাঁর শিষ্যদের কাছে গুরু দক্ষিণা নেবেন। এরপর তিনি তাদের মনোযোগ সহকারে অস্ত্রবিদ্যা শেখাতে থাকেন । শিক্ষা শেষ হলে তিনি গুরুদক্ষিণা হিসাবে রাজা দ্রুপদকে যুদ্ধে পরাস্ত করে সেখানে নিয়ে আসার আদেশ দেন। দুর্যোধন সৈন্য নিয়ে দ্রুপদের কাছে পরাস্ত হন। শেষে অর্জুন একাই যুদ্ধ করে দ্রুপদকে পরাস্ত ও বন্দী করে গুরুর সামনে হাজির করেন। এবার দ্রোণ বন্ধুকে বলেন, বন্ধু, এখন আমরা সমান সমান হ'লাম। দ্রুপদ উত্তরে বলেন, না, সমান সমান আর কি করে হলাম, তুমি এখন রাজা আর আমি তোমার বন্দী। দ্রোণাচার্য তৎক্ষনাৎ তাকে মুক্ত করে অর্ধেক রাজত্ব ফিরিয়ে দেন এবং বাকি অর্ধেক পুত্র অশ্বত্থামাকে দেন। দ্রুপদ এতে অপমানিত বোধ করেন, তিনি ফিরে গিয়ে তার গুরু যাজকে বলেন তিনি পুত্রকামনায় একটি যজ্ঞের আয়োজন করতে চান,এবং সে পুত্র যেন এমন শক্তিশালী হয় যাতে সে দ্রোণাচার্যকে যুদ্ধে পরাস্ত ও নিহত করতে সমর্থ হয়। যাজ বলেন তাঁর ভাই উপযাজ এই যজ্ঞ করবেন। যথাসময়ে ঐ যজ্ঞ শুরু হয়, পুর্ণাহুতি দিতেই ঐ যজ্ঞাগ্নি থেকে উৎপন্ন হয় এক দিব্যকন্যা - দ্রৌপদী। দ্রুপদ বলেন আমি তো পুত্র চেয়েছিলাম। শেষ পর্যন্ত ঐ যজ্ঞ থেকেই জন্ম হল এক দিব্য পুত্র -ধৃষ্টদ্যুম্ন। ধৃষ্টদ্যুম্ন বড় হলে তার অস্ত্রবিদ্যা শিক্ষার জন্য উপযুক্ত গুরুর সন্ধান শুরু হয়, কিন্তু ঐ সময় দ্রোণাচার্যের সমকক্ষ আর কাউকে পাওয়া না যাওয়ায় দ্রুপদ তাঁর কাছেই ছেলেকে অস্ত্রশিক্ষার জন্য নিয়ে যান। গুরু দ্রোণাচার্য তাতে সম্মত হন এবং তাঁর শ্রেষ্ঠ শিক্ষা দান করেন। দুর্যোধন এই কাহিনী জানতেন। তাই তিনি এখানে গুরু দ্রোণাচার্যকে খোঁচা দিতে আপনার মেধাবী শিষ্য আপনার বিপক্ষের সেনাপ্রধান কথাটি বলেছেন। 

 

 

বিবেচন - দুর্যোধন বলছেন, গুরুদেব পাণ্ডবপক্ষে অনেক বড় বড় যোদ্ধা রয়েছেন, তাদের অনেকেই ভীম-অর্জুনের সমকক্ষ। অর্জুনের শিষ্য যুযুধান (সাত্যিক) নারায়ণী সেনার প্রধান হয়েও তাঁর গুরু অর্জুনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ না করার সিদ্ধান্ত নেন এবং পাণ্ডব পক্ষে যোগ দেন। আর আপনার শিষ্যদের দেখুন আপনার বিপক্ষে দাঁড়িয়েছে। রাজা বিরাট, আপনার মিত্র দ্রুপদও ঐ পক্ষে। ধৃষ্টকেতু, চেকিতান,কাশীরাজ, পুরুজিত,কুন্তিভোজ, শৈব্যের মতো মহাপরাক্রমশালী বীর, সুধামন্যু, উত্তমৌজা, সুভদ্রার পুত্র অভিমন্যু, দ্রৌপদীর পাঁচ পুত্র - প্রত্যেকেই বীর ও মহারথী।
ধৃষ্টকেতু -মহাবীর শিশুপালের পুত্র।
চেকিতান - যাদবসেনা, আগে কৌরবপক্ষে ছিলেন।
কাশীরাজ - অত্যন্ত পরাক্রমী বীর।
পুরুজিত ও কুন্তিভোজ - কুন্তীর দুই ভাই।
শৈব্য - যুধিষ্ঠিরের শ্বশুর এবং বলশালী বীর।
যুধামন্যু ও বিক্রান্ত - পাঞ্চালদেশের বীর যোদ্ধা।
সৌভদ্র - সুভদ্রার পুত্র, অভিমন্যু।
দ্রৌপদেয় - দ্রৌপদীর পাঁচ পুত্র - প্রতিবিন্ধ্য, সুতসোম, শ্রুতকর্মা, শতানীক এবং শ্রুতসেন।
দুর্যোধন গুরু দ্রোণাচার্যকে এইসব বীর যোদ্ধাদের সম্বন্ধে সচেতন করে এঁদের উপর বিশেষ দৃষ্টি রাখতে বলেন।

বিবেচন - দুর্যোধন বলছেন, আমাদের পক্ষেও অনেক বড় বড় বীর যোদ্ধা রয়েছেন। হে দ্বিজবর, ঐ পক্ষের সবাইকে আপনি জেনে নিন।

বিবেচন - দুর্যোধন গুরু দ্রোণাচার্যকে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ সম্বোধন করে বলছেন, আমাদের পক্ষে আপনি, পিতামহ ভীষ্ম, মহাবীর কর্ণ আছেন। আর রয়েছেন চিরজীবী কৃপাচার্য, যদিও তিনি পাণ্ডব হিতৈষী। আমরা অবশ্যই ওদের বিরুদ্ধে বিজয়ী হতে পারি। আপনার পুত্র অশ্বত্থামাও অমর মহারথী আর তিনি তো আপনার কাছেই অস্ত্রবিদ্যা শিখেছেন। আমার ভাই বিকর্ণ এবং শান্তনুর বড় ভাইয়ের পৌত্র সৌমদত্তের পুত্র  ভূরিশ্রবাও ধর্মাত্মা এবং যথেষ্ট প্রতাপশালী বীর।

বিবেচন -এইরকম আরও অনেক বীর আমাদের পক্ষে আছেন যারা আমার জন্য জীবনদান করতে সদা তৎপর। তারা বিভিন্ন প্রকার শস্ত্রচালনায় যথেষ্ট দক্ষ এবং যুদ্ধবিদ্যায় বিশেষ কুশলী।

বিবেচন  - দশম শ্লোকটির অর্থ নিয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ মনে করেন, দুর্যোধন বলছেন তাদের সেনাবাহিনী জয়লাভের জন্য পর্যাপ্ত, আবার একদলের মতে দূর্যোধন মনে করেন তার সেনাবাহিনী পাণ্ডবদের সাথে যুদ্ধে জয়ী হতে সক্ষম। তবে দুর্যোধন পাণ্ডবদের থেকে একটি কারণেই  ভীত, সেটি হলো তার সেনাবাহিনীর প্রধান পিতামহ ভীষ্ম তার পক্ষে থাকলেও তাঁর মন কিন্তু রয়েছে প্রিয় পাণ্ডবদের দিকে। একদল বিদ্বানের এই মত যে দূর্যোধন মনে করেন,  আমাদের সেনাপতি পিতামহ ভীষ্ম আর পাণ্ডবদের সৈন্যদের সংরক্ষক ভীম, কাজেই আমাদের জয় নিশ্চিত। কুরুপক্ষে সৈন্য সংখ্যা পাণ্ডবদের তুলনায় অনেক বেশী হলেও তাদের যুদ্ধের উদ্দেশ্য  ছিল ধর্মের বিরূদ্ধাচরণ, কাজেই তার মনে জয়ের ব্যাপারে সর্বদাই একটি সংশয় কাজ করেছে। 

এখন বিবেচন সত্র সমাপনান্তে প্রশ্নোত্তর পর্ব শুরু হয় :

প্রশ্নকর্তা -- বজরঙ্গ জী
প্রশ্ন - এরকম শোনা যায় কি যে তেরো বৎসর সম্পূর্ণ হওয়া নিয়ে মতভেদ ছিলো, পাণ্ডবরা কি অজ্ঞাতবাস সম্পূর্ণ হওয়ার আগেই ফিরে এসেছিলো?
উত্তর - কৌরবরা নিজেদের স্বার্থসিদ্ধির জন্য এরকম বলেছিলো, কিন্তু ভীষ্ম, দ্রোণ, বিদুর প্রমুখরা এর বিরোধিতা করায় এটি মানা হয়নি।

প্রশ্নকর্তা - বজরঙ্গ জী
প্রশ্ন -ধৃতরাষ্ট্রের আদেশ মান্য করতে গিয়ে যুধিষ্ঠিরকে বার বার বিপদে পড়তে হয়েছিল, তাহলে বড়দের আদেশ কি মান্য করা উচিত?
উত্তর - বড়দের আদেশ সর্বদাই মান্য করা উচিত, এমনকি নিজের অনিষ্ট হলেও তা মানা উচিত। এই কারণেই যুধিষ্ঠিরকে ধর্মরাজ বলা হয়।

 আর কোনো প্রশ্ন না থাকায় হরি সংকীর্তনের মধ্যে দিয়ে আজকের বিবেচন শেষ হয়।