विवेचन सारांश

काम, क्रोध तथा लोभ- नरक के द्वार

विवेचन- मनुष्य कभी भी पूरा ना होने वाली कामनाओं, वासनाओं को पूरा करने के पीछे लगा रहता है। मोह के कारण कामनाओं की पूर्ति करने में और वस्तुएँ बटोरने में वह भूल जाता है कि एक देह में हम आए हैं और यह देह छोड़कर जाना भी है। ऐसे लोग दंभ के कारण भ्रष्ट आचरण अपनाते हैं और अशुद्ध कृत्यों की प्रतिज्ञा लेते हैं।

विवेचन- भगवान कहते हैं आशा (अर्थात अपेक्षा) के पाश में बद्ध रहने वाले काम, क्रोध परायण होते हैं। अपनी कामना पूरी करने के लिए अन्याय से, भ्रष्ट आचरण रखते हुए धन कमाते हैं, उल्टा सीधा कुछ भी करते हैं, और यह कामना होती है कि विश्व का सारा धन मुझे ही प्राप्त होना चाहिए। उनका जीवन दर्शन ऐसा ही हो जाता है, जैसा कि चार्वाक ने कहा था-

विवेचन- भगवान कहते हैं कि आसुरी संपदा के लोग कामनाओं का ही चिंतन करते रहते हैं। मैंने आज यह प्राप्त किया, आगे यह प्राप्त करूँगा, इतना मेरा धन बढ़ेगा, भविष्य में इतना मैं और बढ़ा लूँगा। कामनाओं के स्थान पर यदि भगवान का चिंतन करने लगे तो भौतिक उन्नति भी होती है और जीवन भी नि:श्रेयस बनता है।

जैसे राजा मिडास की कहानी आसुरी संपदा का उदाहरण है। वह बहुत धनी राजा था। महल में रहता था। उसे किसी वस्तु की कमी नहीं थी। उसके एक कन्या भी थी और कुछ भी प्राप्त करने की आवश्यकता नहीं थी। ऐसी स्थिति हो तब यह चिंतन करना चाहिए कि अब मैं दूसरों के लिए क्या कर सकता हूँ, मेरा तो उन्नयन हो गया। लेकिन मिडास ने भगवान से प्रार्थना-आराधना की और यह वर पाया कि मैं जिसे स्पर्श करूँ वह स्वर्ण का हो जाए। अब खाना-पीना, बिस्तर सब कुछ स्वर्ण का हो गया। उसने अपनी कन्या को स्पर्श किया तो वह भी स्वर्ण की हो गई, इस प्रकार जीवन अधोगति में चला गया। ऐसे जीवन क्या प्रयोजन? जीवन के लिए नाते-रिश्ते, संबंधी भी चाहिए। हवा, पानी, अन्न भी चाहिए। यह आसुरी वृत्ति है।

विवेचन- ऐसी लोभीवृत्ति के लोगों के शत्रु भी बहुत होते हैं। वे कहते हैं अब मेरे रास्ते में कोई आएगा तो उसे में समाप्त कर दूँगा। मेरे धन को छीनने आएगा उसे मार दूँगा। मेरी पद और प्रतिष्ठा के जो भी आड़े आएगा उसे में जीवित नहीं छोडूँगा।

ये लोग कर्मों के फल पर कोई विश्वास ही नहीं करते। ये समझते हैं मैं ही ईश्वर हूँ, मैं सिद्ध हूँ, शक्तिशाली हूँ, सुखी हूँ। आज के युग में भी हम देख सकते हैं ऐसे लोग Money, Men, Muscle, Media इनसे घिरे रहते हैं। महाभारत की चांडाल चौकड़ी शकुनि, दुर्योधन, दुशासन, कर्ण आदि उन सब की मनोवृत्ति भी ऐसी ही थी। शकुनि अपने भान्जों को ऐसी ही शिक्षा देता था। कर्ण पाण्डवों को सदैव अपना शत्रु मानता था। द्रौपदी को वेश्या भी कर्ण ने ही कहा था। इनकी मनोवृत्ति कैसी होती है यह भगवान ने आगे के श्लोक में कहा है

विवेचन- मैं बहुत संपन्न हूँ यह अभिमान है, मेरा बहुत बड़ा परिवार है यह दर्प (दंभ) है, इस बात का घमंड है। मेरे समान अन्य कौन है, ऐसे लोग अहंकार से आच्छादित रहते हैं। मैं यज्ञ करूँगा, मैँ दान दूँगा, मैं मौज करूँगा, केवल अपनी वाहवाही के लिए, अपने यश के लिए। इस प्रकार यह ज्ञान से बहक जाते हैं फलत: ये अपवित्र नरक में जाते हैं।

विवेचन- भगवान कहते हैं आसुरी वृत्ति वालों के मस्तिष्क विभिन्न भ्रामक विचारों से भरे होते हैं और इस तरह वो मोह जाल में फँसे होते हैं। जैसे ही वे अपनी सांसारिक इच्छाओं को पूरा करने के लिए कार्यरत होते हैं वैसा ही उनका घोर नरक में पतन होता है।

विवेचन- आसुरी वृत्ति वाले लोग स्वयं को बहुत बड़ा मानते हैं तथा स्वयं की स्तुति करते हैं, वे केवल नाम मात्र के लिए, दिखावे के लिए, बिना शास्त्रोक्त विधि का पालन किए अहंकार से यज्ञ आदि करते हैं। आजकल तो विवाह में भी संस्कारों का महत्व समाप्त-सा हो गया है। केवल फोटो सेशन्स होते हैं। संस्कारों में किसी की भी रुचि नहीं रही। बस फोटो सेशन हो जाए, फेसबुक, इंस्टाग्राम पर अपलोड करना, यह वर्तमान की सबसे बड़ी सामाजिक विकृति बन रही है। भगवान इसके द्वारा यह भी बताना चाह रहे हैं कि स्वयं की स्तुति करना भी मृत्यु समान होता है।

महाभारत की कथा में बताया जाता है कि अर्जुन को अपने गांडीव धनुष पर बहुत मान था। उन्होंने एक बार प्रतिज्ञा की थी कि जो कोई भी मेरे गांडीव की निंदा करेगा मैं उसका वध कर दूँगा अथवा मैं अगर उसका वध नहीं कर सका तो स्वयं अग्नि काष्ठ भक्षण करूँगा। युधिष्ठिर का सामना जब कर्ण से हुआ तो दोनों में घमासान युद्ध हुआ लेकिन कर्ण जैसे धनुर्धर के सामने युधिष्ठिर कहाँ टिकते, लेकिन कर्ण कुंती के प्रति वचनबद्ध थे कि मैं अर्जुन को छोड़कर तुम्हारे किसी बेटे को नहीं मारूंगा। तुम्हारे पाँच बेटे रहेंगे। अर्जुन मरा तो भी मैं तुम्हारा बेटा हूँ और मैं मरा तो अर्जुन तुम्हारा बेटा है ही। इसलिए उन्होंने युधिष्ठिर को छोड़ दिया और कहा जाओ अर्जुन को भेज दो। अर्जुन को कहना मैंने तुम्हें छोड़ दिया। इससे युधिष्ठिर बहुत आहत व अपमानित हुए। वह जब शिविर में आए तो अर्जुन को बहुत भला-बुरा कहा। कहा कि बड़ा गर्व था अपने गांडीव धनुष पर, क्या हो गया तुम्हारे गांडीव को? गांडीव के रहते तुम्हारा बड़ा भाई अपमानित हो गया। अब अर्जुन धर्मसंकट में फँस गये क्योंकि उन्होंने प्रण लिया था कि जो मेरे गांडीव की निंदा करेगा मैं उसका वध कर दूँगा या स्वयं अग्नि काष्ठ भक्षण कर लूँगा। अब क्या करूँ? तब भगवान कृष्ण जो सारथी थे (सही रास्ते पर जो ले जाए वही सच्चा सारथी होता है) ने एक हल निकाला कि अर्जुन तुम अपनी स्तुति करो। स्वयं की स्तुति अपनी हत्या करने जैसा होता है। अर्जुन ने स्वयं की स्तुति की और इस तरह से प्रण पूरा हो गया।

ऐसे ही एक बार राजा ययाति मृत्यु के पश्चात स्वर्ग में पहुंचे तो इंद्र को भय लगा किया ययाति तो बहुत प्रतापी राजा रहे हैं। विश्व में उन्होंने बहुत बड़े-बड़े कार्य किए हैं, यह मेरे इंद्रासन को न छीन ले। इंद्र ने ययाति को कहा कि आपने पृथ्वी पर क्या-क्या बड़े कार्य किए हैं, उसका बखान तो करो। ययाति इंद्र के बहकावे में आ गए और अपने कार्यों का बखान शुरू कर दिया। जब पूरा बखान कर दिया तब इंद्र ने कहा हो गया आपके स्वर्ग का काम। तो व्यक्ति जब स्वयं का बखान करता है उसके पुण्य या गुण नहीं रहते, तिरोहित हो जाते हैं, समाप्त हो जाते हैं।

विवेचन- अहंकार, मैं जैसा कहूँ वैसा ही हो, यह आसुरी संपदा। यहाँ बल शक्ति नहीं एक आग्रह है। मैं और मेरा, यह दर्प, घमंड है, जो काम और क्रोध का आश्रय लेते हैं। अपने स्वयं के अंदर रहने वाले भगवान का द्वेष करते हैं और जो सामने जो लोग हैं उसके अहम् को ठेस पहुँचाकर इस तरह उनके अंदर भी रहने वाले भगवान से द्वेष करते हैं। पूरी तरह से अहंकार, बल, अभिमान, काम, और क्रोध के वशीभूत होकर ऐसे आसुरी वृत्ति के लोग मुझ से द्वेष करते हैं घृणा करते हैं। मैं उनके और दूसरों के शरीर में भी वास करता हूँ। यहाँ भगवान अपना पता देते हैं कि मैं कहाँ मिलता हूँ और पूरी गीताजी में भगवान बार-बार अपना पता देते हैं और बताते हैं कि मैं प्रत्येक जीव में हूँ।

विवेचन- भगवान कहते हैं इस प्रकार अशुभ, द्वेष करने वाले आसुरी संपत्ति वाले लोग (ऐसे क्रूर लोग जिनके लिए भगवान ने कठोरतम शब्द काम में लिया है) नराधम होते हैं। इन लोगों को मैं बारंबार आसुरी योनि में ही डालता हूँ। यद्यपि यह मनुष्य योनि में जन्म तो लेते हैं लेकिन यह मनुष्य में सबसे अधम होते हैं तभी इनको नराधम कहा। शक्ति परमात्मा से मिलती है और इच्छा जीव की होती है।

विवेचन- हे कौन्तेय, बारंबार असुरों के बीच जन्म लेने वाले ऐसे मूर्ख मुझे कभी प्राप्त नहीं करते। वे सर्वाधिक घृणित अवस्था में गिर जाते हैं। उनके अंदर परमात्म तत्त्व होते हुए भी परमात्मा को प्राप्त नहीं करते, वे अनेक जन्मों तक आसुरी योनि में भटकते हैं।

विवेचन- भगवान कहते हैं काम, क्रोध तथा लोभ नरक के द्वार हैं। ये आत्मा का नाश करते हैं, इनसे जीवन अधोगति को प्राप्त होता है, जीवन का अपनयन होता है। इनके कारण आसुरी संपत्ति बढ़ती है अतः इनका त्याग करना चाहिए। कामना यदि मर्यादा में रहकर की जाए तो ईश्वर स्वरूप होती है किंतु अमर्यादित कामना, जैसी रावण ने की थी, से नाश होता है। रावण व बाली में ये तीनों आसुरी गुण थे। काम और क्रोध शारीरिक विकार हैं तथा लोभ मानसिक विकार है। शारीरिक विकार शारीरिक शक्ति कम होने पर क्षीण भी हो जाते हैं लेकिन मानसिक विकार ज्यादा घातक होता है क्योंकि मन कभी क्षीण नहीं होता।

स्वामी विवेकानंद ने एक बहुत सुंदर बात कही है-
Heaven and hells are not things for all. To be in company of good is heaven and company of bad is hell.

विवेचन- भगवान कहते हैं कि हे कुंतीपुत्र इन तीन नरक के द्वारों से जो छूट गया, मुक्त हो गया, वह परम गति में पहुँच जाता है। वह अपने सर्वोत्तम हित के अनुकूल ही अपना आचरण करता है। हमारे संतों, मनीषियों ने इस संबंध में कहा है कि इन से मुक्त होने के लिए व्यक्ति को स्वयं अपने को देखना होता है, किसी अन्य को नहीं।
कबीरदास जी कहते हैं-

विवेचन- जो व्यक्ति अपनी भौतिक इच्छाओं और कामनाओं को पूरा करने के लिए शास्त्रों के नियमों की अवहेलना करता है वह कभी सिद्धि, सुख या परम गति को प्राप्त नहीं करता। यह संपूर्ण सृष्टि नियमों से बंधी हुई है। सूर्य, पृथ्वी, चंद्रमा, ग्रह, नक्षत्र आदि सभी अपने अपने नियमों से अपनी कक्षाओं में अपने समयावधि के अनुरूप चलते हैं। हमारे वेद Constitution of Cosmos है। आसुरी संपदा के लोग नियमों के अनुसार कार्य नहीं करते।

विवेचन- यह जानने के लिए कि क्या करना है और क्या नहीं करना, इसके लिए हमारे वेद-शास्त्र ही प्रमाण है, आधार हैं, इसलिए शास्त्रों के अनुसार ही कार्य करना चाहिए।

ज्ञानेश्वर जी महाराज कहते हैं कि -