विवेचन सारांश

विज्ञान सहित ज्ञान का वर्णन

विवेचन :- ज्ञान का अर्थ है परोक्ष ज्ञान, प्रथम जो गुरुओं से सुनते है और दूसरा होता है अपरोक्ष ज्ञान।अनुभवजन्य का ज्ञान यह विज्ञान कहलाता है  जैसे दूध से दही बनता है यह ज्ञान है। दूध से दही की प्रक्रिया क्या है? जैसे दूध गुनगुना होने पर ही जामन डाला जाएगा। हर मौसम में दही जमाने के लिए अलग-अलग समय लगेगा। इसके पीछे जो विज्ञान है। विधि-प्रक्रिया की सूक्ष्मता है, उसे विज्ञान कहते हैं। भगवान ने अर्जुन को ही गीता बताने के लिए क्यों चुना। क्योंकि अर्जुन में दोष दृष्टि नहीं  है। यानी दूसरों में दोष नहीं देखते इस कारण अर्जुन में पात्रता निर्माण होती है। अर्जुन सदशिष्य हैं।अर्जुन कहते है जिससे मेरा कल्याण हो वह ज्ञान मुझे बताइए । मुझे जो प्रिय है, वह मत बताइए। दो बातें होती हैं एक प्रेय और दूसरा श्रेय। प्रेय जो अच्छा लगता है। श्रेय जो मेरे लिए अच्छा है, कल्याणकारी है। अर्जुन श्रेय चाहते हैं, हम प्रेय चाहते है । भगवान कहते हैं यानी सबसे बड़ा रहस्य मैं तुम्हें बताऊंगा। यह एक कहानी के द्वारा बताया गया।

एक गांव में एक सेठ जी बड़े अकड़ कर रहते थे। एक बार एक महात्मा के प्रवचन सुनने गए। महात्मा जी का ध्यान अपने ऊपर खींचने के लिए विविध प्रयास किये, किंतु महात्मा जी का ध्यान उन पर नहीं गया। एक बार देखा  कि महात्माजी तो दीक्षा देते हैं । महात्मा जी से दीक्षा मांगने लगे किंतु महात्मा जी ने ध्यान नहीं दिया। फिर एक बार देखा कि महात्मा जी को किसी ने खाने पर बुलाया। सेठ जी ने भी यह इच्छा व्यक्त की महात्मा जी बोले खाना नहीं खाऊंगा, मेरे कमंडल में जो डालना है उसे डाल देना। महात्मा जी के आने पर सेठ जी ने मावा, केसर डालकर खीर बनाई। वह कमंडल में डाल रहे थे, तो कमंडल  में देखा कि उसमें गोबर है और  खीर खराब हो गई है। महात्मा जी की तरफ देखा तो महात्मा जी ने कहा, ऐसे ही तुम्हारे मन मे मैल है। तुम्हारे मन में अहंकार है। इसलिए मैं तुम्हें दीक्षा नहीं दे सकता।  बिना पात्रता के ज्ञान नहीं दे सकते। मन में जो मैल है उसके साथ ज्ञान नहीं होता है।अर्जुन पवित्र है भगवान उसे यह ज्ञान देना चाहते हैं। भगवान साधुपुरुष, उत्तमपुरुष के दो गुण बताते हैं । वह आर्त होना चाहिए और अधिकारी होना चाहिए। आर्त यानी उसे जानने की बहुत इच्छा होनी चाहिए। वह ज्ञान का अधिकारी होता है। भगवान कहते हैं कि मैं तुम्हें जन्म मृत्यु के चक्र से छुडाऊँगा। अर्जुन का उद्धार करना चाहते हैं भगवान।

विवेचन: - यह विद्या राजविद्या, संपूर्ण विद्याओं का राजा है और संपूर्ण गोपनियों में सर्वश्रेष्ठ गोपनीय ज्ञान है। यह पवित्र है, पवित्र से भी उत्तम पवित्र है। इसका फल भी प्रत्यक्ष है, करने योग्य है। तुरंत फल देने वाला है। जैसे बिटिया मां से अभी-अभी रोटियां बनने सीख रही है, तो रोटियाँ अलग-अलग देश के नक्शे के जैसे बनती है। फिर मां उपाय बताती है। रोटी बनाने के वक्त कैसे बेलन घुमाना है इत्यादि। फिर दो चार छ: महीने के बाद बेटी रोटी बनाना सीख जाती है। प्रत्यक्ष फल मिलता है। परंतु तुरंत नहीं मिलता है। किंतु अभ्यास से सिद्ध होने पर प्रत्यक्ष फल  मिलता है फिर गोल गोल रोटी बनती है।अभ्यास के कारण प्रत्यक्ष फल मिलता है।

सुनि समुझहिं जन मुदित मन मज्जहिं अति अनुराग।
लहहिं चारि फल अछत तनु साधु समाज प्रयाग॥

 भावार्थ:-जो मनुष्य इस संत समाज रूपी तीर्थराज का प्रभाव प्रसन्न मन से सुनते और समझते हैं और फिर अत्यन्त प्रेमपूर्वक इसमें गोते लगाते हैं, वे इस शरीर के रहते ही धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष- चारों फल पा
जाते हैं 

भावार्थ:-इस तीर्थराज में स्नान का फल तत्काल ऐसा देखने में आता है कि कौए कोयल बन जाते हैं और बगुले हंस। यह सुनकर कोई आश्चर्य न करे, क्योंकि सत्संग की महिमा छिपी नहीं है॥

अगर कोई सीए या डॉक्टर पिछले जन्म में डिग्री ले तो वह इस जन्म में काम में नहीं आएगी। किंतु भगवान कहते हैं यह ज्ञान जो प्राप्त कर लेता है। वह जन्म जन्मांतर के लिए होता है। इसके लिए हर बार डिग्री नहीं लेनी पड़ेगी। यह अव्यय है। किंतु इस ज्ञान को विज्ञान सहित मथना पड़ता है।

एक बार रामजी ने हनुमान से प्रश्न पूछा कि तुम्हारा मेरा संबंध क्या है? हनुमान ने कहा - हमारे तीन संबंध है। आप स्वामी है, मैं दास हूं । आप ब्रह्म है, मैं जीव हूं। तीसरा जो आप है मैं वही हूं। एक बार ज्ञान प्राप्त करने के बाद वह खत्म नहीं होता। काकभुशुंडी की कथा आती है काकभुशुंडी कौवे हैं । जब मेघनाथ की शक्ति ने राम जी और लक्ष्मण जी को नागपाश में बांध दिया, तब गरुड़ जी ने नागपाश काटा तब राम जी और लक्ष्मण जी को होश आया। गरुड़ जी को भ्रम हो गया कि यह मेरे भगवान कैसे हो सकते हैं? यह प्रश्न उन्होंने शिवजी से पूछा तो उन्होंने कहा काकभुशुंडी के पास चले जाओ। काकभुशुंडी ने कहा मेरी कहानी 27 कल्प पुरानी है। एक बार सब जगह अकाल पड़ा था सिर्फ उज्जैन में ही नहीं पड़ा था ।सब लोग ने कहा कि राम जी से शिव जी की भक्ति बड़ी है। मै शिव जी की भक्ति करने लगा। गुरुमंत्र गुरु जी से लेकर भक्ति करने लग गया। एक बार गुरुजी ने कहा तुम तो राम के भूमि अयोध्या से हो, वहां तो सब राम की महिमा का वर्णन करते हैं। उसने कहा क्या गुरुजी? शिवजी के आगे रामजी क्या हैं ? इसके बाद वह गुरुजी को महत्व नहीं देने लगा  गुरुजी से ईर्ष्या और उनकी अवहेलना करने लगा। एक बार शिवालय मे बैठा था। तभी वहां गुरुजी आ गए, शिष्य ने देखकर उन्हें अनदेखा कर दिया और आँखें मूंदकर कर बैठा रहा। गुरुजी सरल स्वभाव के थे उन्होंने इस पर जरा भी ध्यान नहीं दिया । किंतु आकाश से आकाशवाणी हुई कि जैसे तुम गुरुजी का अनादर करते अजगर की तरह बैठे पड़े रहे वैसे हजार साल तक तुम पड़े रहोगे। गुरुजी को दया आ गए उन्होंने शिवजी की स्तुति करना चालू कर दिया। शिव ताण्डव स्त्रोत्र की लिंक दी जा रही है। 

भगवान महादेव ने प्रसन्न होकर साक्षात दर्शन दिए,  मैंने पाप किए थे इसलिए मुझे श्राप मिला था। लेकिन गुरु जी की विनती के कारण भगवान ने कहा यह उत्तम भक्त है। किंतु मेरा शाप बेकार नहीं जाएगा। किंतु इसका ज्ञान बना रहेगा। शाप खत्म होने पर उत्तम वेदांती  के घर मैंने जन्म लिया। पिता वेदांती थे तो मैं उनसे भक्ति के लिए बहस करने लगा। बाद में और ज्ञान प्राप्त करने के लिए लोमश ऋषि के यहां गया। उनसे भी मैंने वाद विवाद किया। लोमश ऋषि को क्रोध आ गया। उन्होंने कहा एक पक्ष के अलावा तुम कोई बात नहीं सुनते हो। जाओ तुम चांडाल पक्षी बन जाओ। शांति से शाप ग्रहण करके मैं वहां से उड़ गया। बाद में लोमश ऋषि ने कहा मैं तुमसे क्षमा मांगने आया हूं। लोमश ऋषि ने कहा तुम क्या चाहते हो? मैंने कहा भगवान की 1 से 5 वर्ष की आयु में मैं उनसे हर बार दर्शन करना चाहूंगा। ऋषी ने "तथास्तु" कहा। उपरांत  27 कल्पो में जब भी भगवान अवतार धारण करके आते हैं मैं उसके दर्शन करता हूं। एक बार भगवान बालक रूप में आए थे तो मुझे संदेह हो गया, क्या यही भगवान है ? मति भ्रम वश, भगवान श्री राम को मैं सामान्य मानव के रूप में देखने लगा था। बाद में मुझे भगवान ने एक छोटे से उपक्रम से दर्शा दिया कि  इतने  कल्पों तक मैंने साधना की लेकिन फिर भी माया बड़ी प्रबल है। इसलिए साधना निरंतर करनी चाहिए। प्रभु की भक्ति करनी चाहिए ।

 

विवेचन :- भगवान कहते हैं विज्ञान से ज्ञान की महिमा पर श्रद्धा न रखने वाले मनुष्य इससे लाभ नहीं उठा सकते हैं । जिसकी श्रद्धा नहीं होते हैं उसका नाश हो जाता है।

विवेचन :-  कर्मासक्ति और फलासक्ति के कारण मनुष्य कर्मों से बंध जाते हैं।  परंतु भगवान में कर्मासक्त, फलासक्त नहीं है। इसलिए सृष्टि के कर्म उन्हें नहीं बनते हैं। इसके बाद सुंदर भजन हुआ।