विवेचन सारांश
শ্রীকৃষ্ণের বিরাট রূপ এবং অর্জুনের মনোদশা
প্রারম্ভিক প্রার্থনা দীপ প্রজ্জ্বলন এবং গুরু বন্দনা দ্বারা আজকের সত্র আরম্ভ হয়েছে। ভগবদ্গীতা নিরন্তর প্রবাহিত শাশ্বত জ্ঞানের ধারা ৷ আমরা এর সঠিক উচ্চারণ শিখতে পারছি এটা আমাদের সৌভাগ্য। গীতার সকল অধ্যায় গুলি অদ্ভুত এবং রস পূর্ণ, তবে একাদশ অধ্যায়টির কিছু বিশিষ্টতা আছে ৷
জ্ঞানেশ্বরীতে কথাটা খুব সুন্দর ভাবে বলা হয়েছে
येथ शान्ताचिया घरा, अद्भुत आला आहे पाहुणेरा।
অর্থাৎ, এটি অপূর্ব রসের সঙ্গম, যার মধ্যে চিরন্তন জ্ঞান গোপনে প্রবাহিত। গঙ্গা, যমুনা ও সরস্বতীর ত্রিবেণী সঙ্গমে সরস্বতী যেমন গুপ্ত গামিনী, তেমনি শ্রীকৃষ্ণের শিক্ষা দ্বিতীয় অধ্যায় থেকে শুরু হয় এবং একাদশ অধ্যায়ে পৌঁছানোর সময় এই শিক্ষাগুলি গোপন রূপ ধারণ করে। ঈশ্বর প্রচার করছেন কিন্তু সহজ ভাষায়। নবম অধ্যায়ে নিজেকে সর্বব্যাপী বর্ণনা করে ভগবান বলেছেন-
ভগবান এই জগতের প্রতিটি কণায় বিরাজ করেন । যারা তাঁকে ভক্তি সহকারে স্মরণ করে, ভগবানকে অবশ্যই তাদের সম্মুখে দৃশ্যমান হতে হবে, অবশ্য তাঁকে দেখার ক্ষমতা আমাদের থাকতে হবে। যুদ্ধক্ষেত্রে হৃদয়বিদারক অর্জুন সকলের মধ্যে ভগবানকে দেখতে পাননি, তিনি কেবল কৌরবদের বিকার প্রত্যক্ষ করছিলেন। তাই দশম অধ্যায়ের সপ্তদশ শ্লোকে অর্জুন জিজ্ঞাসা করেন-
অর্থাৎ কোন পদ্ধতিতে আপনাকে দেখা সম্ভব হবে? অতঃপর ভগবান তাঁর বিরাশিটি বিভূতি বর্ণনা করে বলেন যে এই চারাচরের প্রতিটি কণায় তাঁর বিভূতি বিস্তৃত, দর্শকের সেই বিভূতি দর্শনের ক্ষমতা থাকা উচিত। মননের জন্য শুভ দৃষ্টি প্রয়োজন। যাতে ভক্তের মন ভগবানের সাথে একাত্ম হয়। শেষে ভগবান তাঁর বিভূতির বর্ণনা করে বলেন-
সমগ্র মহাবিশ্ব তার একটি অংশে নিহিত মাত্র। পৃথিবী থেকে সূর্যের দূরত্ব ১,৮৬,০০০ মাইল। আমাদের পৃথিবী সৌরজগতের নয়টি গ্রহের মধ্যে তৃতীয় গ্রহ এবং এই মহাবিশ্বে এমন আরও অনেক সৌরজগৎ রয়েছে, অর্থাৎ এই ব্রহ্মাণ্ডের ব্যাপ্তি বিশাল আর এই বিশালতাই হল ঈশ্বরের রূপ ৷
শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনের গুরু ছিলেন তাদের দুজনের মধ্যে এক অদ্ভুত সম্পর্ক ছিল যা জ্ঞানেশ্বরীতে অত্যন্ত সুন্দর ভাবে বলা হয়েছে
যেন ভগবান অর্জুনের প্রেমে হারিয়ে গেছেন। তাই, অর্জুন যখন মহান রূপ দেখানোর জন্য জোর দিয়েছিলেন, তখন ভগবান তাঁকে দিব্য দৃষ্টি দিয়েছিলেন এবং তাঁকে বিশ্বরূপ দেখিয়েছিলেন।
ভগবানের অতীন্দ্রিয় রূপ দেখতে হলে অতীন্দ্রিয় চোখ প্রয়োজন। তাঁর ঐশ্বরিক রূপের দর্শন মাত্র তিনজনকে আকৃষ্ট করেছিল:-
১) মা যশোদা যখন শ্রী কৃষ্ণকে তাঁর মুখ খুলতে এবং মাটি দেখাতে বলেছিলেন। তখন প্রভু কয়েক মুহুর্তের জন্য তাঁর মুখ খোলেন এবং মহাবিশ্ব দেখান। যদি সে অনেকক্ষণ মুখ খোলা রাখত, তবে মা জানতেন যে কানহা ভগবান এবং তিনি তাঁর পূজা শুরু করতেন, শ্রী কৃষ্ণ চেয়েছিলেন যে তিনি তাঁর ভক্ত না হয়ে তাঁর মা হয়েই থাকুন।
২) বেদব্যাসের কৃপায় সঞ্জয়কে।
৩) শ্রীকৃষ্ণের কৃপায় অর্জুনকে।
এইভাবে ভগবান অর্জুনকে বহু মুখ, বহু চক্ষু, অস্ত্রশস্ত্র সহ দিব্য অলংকারে তাঁর মহৎ রূপ দেখাতে লাগলেন।
এই অধ্যায়ের মাধ্যমে ঈশ্বর বলেন যে , মন থেকে ভয় দূর করা উচিত কিন্তু অমঙ্গলক ঘৃণা করা উচিত নয়।
জ্ঞানেশ্বরীতে কথাটা খুব সুন্দর ভাবে বলা হয়েছে
येथ शान्ताचिया घरा, अद्भुत आला आहे पाहुणेरा।
অর্থাৎ, এটি অপূর্ব রসের সঙ্গম, যার মধ্যে চিরন্তন জ্ঞান গোপনে প্রবাহিত। গঙ্গা, যমুনা ও সরস্বতীর ত্রিবেণী সঙ্গমে সরস্বতী যেমন গুপ্ত গামিনী, তেমনি শ্রীকৃষ্ণের শিক্ষা দ্বিতীয় অধ্যায় থেকে শুরু হয় এবং একাদশ অধ্যায়ে পৌঁছানোর সময় এই শিক্ষাগুলি গোপন রূপ ধারণ করে। ঈশ্বর প্রচার করছেন কিন্তু সহজ ভাষায়। নবম অধ্যায়ে নিজেকে সর্বব্যাপী বর্ণনা করে ভগবান বলেছেন-
সমোऽহং সর্বভূতেষু ন মে দ্বেষ্যোऽস্তি ন প্রিয়ঃ ।
যে ভজন্তি তু মাং ভক্ত্যা ময়ি তে তেষু চাপ্যহম্ ।।৯.২৯।।
যে ভজন্তি তু মাং ভক্ত্যা ময়ি তে তেষু চাপ্যহম্ ।।৯.২৯।।
ভগবান এই জগতের প্রতিটি কণায় বিরাজ করেন । যারা তাঁকে ভক্তি সহকারে স্মরণ করে, ভগবানকে অবশ্যই তাদের সম্মুখে দৃশ্যমান হতে হবে, অবশ্য তাঁকে দেখার ক্ষমতা আমাদের থাকতে হবে। যুদ্ধক্ষেত্রে হৃদয়বিদারক অর্জুন সকলের মধ্যে ভগবানকে দেখতে পাননি, তিনি কেবল কৌরবদের বিকার প্রত্যক্ষ করছিলেন। তাই দশম অধ্যায়ের সপ্তদশ শ্লোকে অর্জুন জিজ্ঞাসা করেন-
কেষু কেষু চ ভাবেষু চিন্ত্যোহসি ভগবন্ময়া ।।১০.১৭।।
অর্থাৎ কোন পদ্ধতিতে আপনাকে দেখা সম্ভব হবে? অতঃপর ভগবান তাঁর বিরাশিটি বিভূতি বর্ণনা করে বলেন যে এই চারাচরের প্রতিটি কণায় তাঁর বিভূতি বিস্তৃত, দর্শকের সেই বিভূতি দর্শনের ক্ষমতা থাকা উচিত। মননের জন্য শুভ দৃষ্টি প্রয়োজন। যাতে ভক্তের মন ভগবানের সাথে একাত্ম হয়। শেষে ভগবান তাঁর বিভূতির বর্ণনা করে বলেন-
অথবা বহুনৈতেন কিং জ্ঞাতেন তবার্জুন ।
বিষ্টভ্যাহমিদং কৃৎস্নমেকাংশেন স্থিতো জগৎ ।।১০.৪২।।
বিষ্টভ্যাহমিদং কৃৎস্নমেকাংশেন স্থিতো জগৎ ।।১০.৪২।।
সমগ্র মহাবিশ্ব তার একটি অংশে নিহিত মাত্র। পৃথিবী থেকে সূর্যের দূরত্ব ১,৮৬,০০০ মাইল। আমাদের পৃথিবী সৌরজগতের নয়টি গ্রহের মধ্যে তৃতীয় গ্রহ এবং এই মহাবিশ্বে এমন আরও অনেক সৌরজগৎ রয়েছে, অর্থাৎ এই ব্রহ্মাণ্ডের ব্যাপ্তি বিশাল আর এই বিশালতাই হল ঈশ্বরের রূপ ৷
জ্ঞানেশ্বর মহারাজ বলেন -
म्हणौनि साधकां तूं माउली, पिके सारस्वत तुझ्या पाउली।
या कारणे तुझी साउली , खण्डीन मी कदा।।
শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনের গুরু ছিলেন তাদের দুজনের মধ্যে এক অদ্ভুত সম্পর্ক ছিল যা জ্ঞানেশ্বরীতে অত্যন্ত সুন্দর ভাবে বলা হয়েছে
हा कोपे न निवान्तु साहे, रुसे तो बुझावित जाए।
नवल पिसे लागले आहे, पार्थाचे देवा।।
যেন ভগবান অর্জুনের প্রেমে হারিয়ে গেছেন। তাই, অর্জুন যখন মহান রূপ দেখানোর জন্য জোর দিয়েছিলেন, তখন ভগবান তাঁকে দিব্য দৃষ্টি দিয়েছিলেন এবং তাঁকে বিশ্বরূপ দেখিয়েছিলেন।
পশ্য মে পার্থ রূপাণি শতশোऽথ সহস্রশঃ ।১১.৫।।
ভগবানের অতীন্দ্রিয় রূপ দেখতে হলে অতীন্দ্রিয় চোখ প্রয়োজন। তাঁর ঐশ্বরিক রূপের দর্শন মাত্র তিনজনকে আকৃষ্ট করেছিল:-
১) মা যশোদা যখন শ্রী কৃষ্ণকে তাঁর মুখ খুলতে এবং মাটি দেখাতে বলেছিলেন। তখন প্রভু কয়েক মুহুর্তের জন্য তাঁর মুখ খোলেন এবং মহাবিশ্ব দেখান। যদি সে অনেকক্ষণ মুখ খোলা রাখত, তবে মা জানতেন যে কানহা ভগবান এবং তিনি তাঁর পূজা শুরু করতেন, শ্রী কৃষ্ণ চেয়েছিলেন যে তিনি তাঁর ভক্ত না হয়ে তাঁর মা হয়েই থাকুন।
২) বেদব্যাসের কৃপায় সঞ্জয়কে।
৩) শ্রীকৃষ্ণের কৃপায় অর্জুনকে।
এইভাবে ভগবান অর্জুনকে বহু মুখ, বহু চক্ষু, অস্ত্রশস্ত্র সহ দিব্য অলংকারে তাঁর মহৎ রূপ দেখাতে লাগলেন।
এই অধ্যায়ের মাধ্যমে ঈশ্বর বলেন যে , মন থেকে ভয় দূর করা উচিত কিন্তু অমঙ্গলক ঘৃণা করা উচিত নয়।
11.11
দিব্য়মাল্য়াম্বরধরং(ন্),দিব্য়গন্ধানুলেপনম্
সর্বাশ্চর্য়ময়ং(ন্) দেবম্, অনন্তং(ম্) বিশ্বতোমুখম॥11॥
...দিব্য মাল্য এবং দিব্য বস্ত্রে ভূষিত, দিব্যগন্ধ অনুলিপ্ত, সর্বাশ্চর্যযুক্ত, অনন্ত ও সর্বতোমুখ—সেই বিশ্বরূপ পরমদেব পরমেশ্বরকে অর্জুন দর্শন করলেন।
বহু মুখ, বহু চক্ষু ও বহু অস্ত্রের এই রূপ ; দিব্য মালা , দিব্য পীতাম্বর পরিধান করেছেন, সমস্ত শরীর দিব্য সুবাসে আবৃত। এই রূপে সব কিছু আশ্চর্য মনে হয়। এই রূপ সর্বব্যাপী। এখন এই পৃথিবীর কথা যদি বলি তাহলে এই সময়ে এই পৃথিবীতে কত ঘটনা ঘটছে, কোথাও যুদ্ধ হচ্ছে, কোথাও আনন্দ-উল্লাস হচ্ছে , আর এই সবে কিছুকে নিয়ন্ত্রণ করছেন স্বয়ং পরমেশ্বর। আমাদের পৃথিবী সূর্যের চারদিকে তিনশত পঁয়ষট্টি দিনে ঘোরে। অতি সম্প্রতি, নাসা আরেকটি সৌরজগৎ আবিষ্কার করেছে যেখানে আমাদের পৃথিবীর মতো একটি পৃথিবী রয়েছে যা তার সূর্যের চারপাশে দুই দিনে ঘোরে। এই মহাবিশ্বে অনেক আকাশগঙ্গা থাকবে এবং অনেক মহাবিশ্ব থাকবে, যার সবগুলোতেই ভগবান বিরাজমান।
অর্জুনের সাথে সঞ্জয়ও এমন এক দিব্য রূপের আলো দেখছিলেন।
দিবি সূর্য়সহস্রস্য় ,ভবেদ্য়ুগপদুত্থিতা
য়দি ভাঃ(স্) সদৃশী সা স্য়াদ্, ভাসস্তস্য় মহাত্মনঃ॥12॥
সহস্র সূর্য একসঙ্গে আকাশে উদিত হলে যে প্রকাশ উৎপন্ন হয়, সেই প্রকাশও বিশ্বরূপ পরমাত্মার প্রকাশের কিঞ্চিৎ তুল্য হতে পারে।
এই ঐশ্বরিক রূপ এতই উজ্জ্বল যে আকাশে হাজার হাজার সূর্য একত্রে উদিত হলেও এই ঐশ্বরিক আলোর সামনে তাদের আলো ফ্যাকাশে হয়ে যাবে। এটা অতুলনীয়।
এই শ্লোকের একটি বিশেষত্ব রয়েছে: ১৬ই জুলাই, ১৯৪৫ তারিখে, প্রথম পারমাণবিক বোমা বিস্ফোরিত হয়। পারমাণবিক বোমার উদ্ভাবক স্যার ওপেনহাইমার, যিনি বিস্ফোরণের পর আলো এবং শক্তি নির্গত হতে দেখেছিলেন, তাঁর মুখ থেকে এই শ্লোকটি বেরিয়ে আসে। তিনি ভগবদ্গীতা পাঠ করেছিলেন।
তত্রৈকস্থং(ঞ্)জগত্কৃত্স্নং(ম্), প্রবিভক্তমনেকধা
অপশ্য়দ্দেবদেবস্য় ,শরীরে পান্ডবস্তদা॥13॥
পাণ্ডুপুত্র অর্জুন সেই নানা ভাগে বিভক্ত বিশ্বব্রহ্মাণ্ডকে দেবাদিদেব ভগবান একস্থানে অবস্থিত দেখলেন।
সঞ্জয় ধৃতরাষ্ট্রকে বিশাল রূপ বর্ণনা করে বলছেন --- অর্জুন দেখলেন, এই জগৎ বহু খণ্ডে বিভক্ত, যেন এক বিশাল ব্রহ্মাণ্ডে বহু জগৎ রয়েছে যা সেই মহাযোগেশ্বরের দেহে নিহিত রয়েছে। এতদিন প্রভুর এমন রূপ দেখার সৌভাগ্য কারো হয়নি। অর্জুন এবং সঞ্জয় যথাক্রমে তাদের গুরু শ্রী কৃষ্ণ এবং মহর্ষি বেদব্যাসের কৃপায় দেখছিলেন। গুরুর কৃপাতেই আমরা মূর্তির মধ্যেও ঈশ্বরকে দেখতে পাই অবশ্য তার জন্য সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ প্রয়োজন৷
দ্বিতীয় অধ্যায়ের সপ্তম শ্লোকে, অর্জুন সম্পূর্ণরূপে ভগবানের কাছে আত্মসমর্পণ করেন, তিনি শ্রীকৃষ্ণের কাছে তাঁকে তাঁর শিষ্য করার জন্য প্রার্থনা করেন ফলশ্রুতিতে ভগবদ্গীতার শাশ্বত জ্ঞানের ধারা আমরা প্রাপ্ত করি। যুদ্ধক্ষেত্রেও অর্জুন শ্রীকৃষ্ণের শরণাপন্ন হয়ে জ্ঞান অর্জন করতে চেয়েছিলেন, তাই জগতের কষ্টেও যে গুরুর শরণাপন্ন হন, তিনি অবশ্যই দিব্যজ্ঞান লাভ করেন।
अहो अर्जुनाचिये पान्ति,परिसणया जे योग्य होती,तिहिं कृपा करूनी सन्ती ,अवधान द्यावें।
শিষ্যস্তেহহং শাধি মাং ত্বাং প্রপন্নম্ ।।২.৭।।
দ্বিতীয় অধ্যায়ের সপ্তম শ্লোকে, অর্জুন সম্পূর্ণরূপে ভগবানের কাছে আত্মসমর্পণ করেন, তিনি শ্রীকৃষ্ণের কাছে তাঁকে তাঁর শিষ্য করার জন্য প্রার্থনা করেন ফলশ্রুতিতে ভগবদ্গীতার শাশ্বত জ্ঞানের ধারা আমরা প্রাপ্ত করি। যুদ্ধক্ষেত্রেও অর্জুন শ্রীকৃষ্ণের শরণাপন্ন হয়ে জ্ঞান অর্জন করতে চেয়েছিলেন, তাই জগতের কষ্টেও যে গুরুর শরণাপন্ন হন, তিনি অবশ্যই দিব্যজ্ঞান লাভ করেন।
অর্জুনের যোগ্যতা বর্ণনা করেছেন সাধক জ্ঞানেশ্বর মহারাজ-
अहो अर्जुनाचिये पान्ति,परिसणया जे योग्य होती,तिहिं कृपा करूनी सन्ती ,अवधान द्यावें।
শিষ্যের মানদণ্ড তিনটি :-
১)সংশনাৎ শিষ্য:- যিনি সর্বদা জ্ঞান অর্জনের জন্য প্রস্তুত।
২) শাসনাৎ শিষ্য:- যিনি গুরুর আদেশ পালন করে।
৩) যিনি সম্পূর্ণরূপে গুরুর অনুগত।
অর্জুনের মধ্যে এই তিনটি গুণ ছিল তাই তিনি ভগবানের কৃপা লাভের যোগ্য হয়েছিলেন, তিনি দিব্যদৃষ্টি লাভ করেছিলেন।
দৃষ্টি তিন প্রকার-
1) আমাদের চোখ, যার মাধ্যমে আমরা স্বাভাবিক দৃষ্টি পাই।
2) জ্ঞান চক্ষু বা বিবেক চক্ষু , পৃথিবীতে পরিবর্তন আছে, আমরা এটি ত্বকের চোখ দিয়ে দেখতে পারি, পরিবর্তনের সূক্ষ্মতার জন্য, আমাদের জ্ঞান চক্ষু প্রয়োজন যার মাধ্যমে আমরা অদেখা দেখতে পারি। আসুন শারীরিক অবস্থা বোঝার চেষ্টা করি।
3) ঐশ্বরিক চোখ , পরিবর্তিত পৃথিবী সেই বিশালের একটি অংশ মাত্র, যেমন একটি সমুদ্রে জলের ফোঁটা রয়েছে।
জ্ঞানেশ্বর মহারাজ বলেছেন যে-
महोदधि माझी बुडबुडे सि नान्हें रिसती।
এমনকি ঋষি-দেবতারাও এই দিব্য রূপ দেখতে পাননি।
অর্জুন এই রূপ দেখে বিস্মিত হলেন এবং স্বয়ংক্রিয়ভাবে তাঁর হাত নমস্কারে যুক্ত হল।
ততঃ(স্) স বিস্ময়াবিষ্টো, হৃষ্টরোমা ধনংজয়ঃ
প্রণম্য় শিরসা দেবং(ঙ্), কৃতাঞ্জলিরভাষত॥14॥
এরপর বিস্ময়াবিষ্ট রোমাঞ্চিত অর্জুন বিশ্বরূপধারী ভগবানকে শ্রীকৃষ্ণের শরীরে শ্রদ্ধা-ভক্তিসহ নতমস্তকে প্রণাম করে করজোড়ে বললেন।
তার শরীর শিহরিত হয়ে ওঠে। হাত জোড় করে তিনি সেই রূপ শ্রীকৃষ্ণের কাছে বর্ণনা করতে থাকেন এই সময় অর্জুনের মধ্যে আটটি সাত্ত্বিক অনুভূতি জাগ্রত হয় তাঁর ভাষা পরিবর্তিত হয়ে যায়। এরপর থেকে বেদব্যাস ত্রিষ্টুপ ছন্দের ব্যবহার শুরু করেন।
অর্জুন উবাচ
পশ্য়ামি দেবাংস্তব দেব দেহে ,
সর্বাংস্তথা ভূতবিশেষসংঘান্
ব্রহ্মাণমীশং(ঙ্) কমলাসনস্থম্,
ঋষীংশ্চ সর্বানুরগাংশ্চ দিব্যান্॥15॥
অর্জুন বললেন—হে দেব ! আপনার শরীরে আমি সমস্ত দেবতা এবং বহুবিধ ভূত সমুদয়, কমলাসনে অধিষ্ঠিত সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মাকে, মহাদেবকে এবং সমস্ত ঋষি ও দিব্য সর্পগণকে দেখতে পাচ্ছি।
এবার অর্জুন ব্যাকুল হয়ে সেই মহৎ রূপের বর্ণনা দিতে লাগলেন । অর্জুন, ভগবানের দেহে নিহিত স্বর্গ, পৃথিবী (মৃত্যু জগৎ) এবং পাতাল লোক --- তিনটি জগৎ-ই দেখতে পেলেন ৷ বিভিন্ন ধরণের প্রাণীর সম্প্রদায়ও দেখা গেল। তিনি ত্রিমূর্তি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশকে সেই এক রূপে দেখেন। সর্প জগতের দিব্য সাপ বাসুকি ও তক্ষকও মহা রূপে লীন হয়েছিলেন। অর্থাৎ ঈশ্বর সর্বব্যাপী তা তিনি বুঝতে পারলেন ৷
অর্জুনের চোখ থেকে অবিরাম অশ্রু প্রবাহিত হতে লাগল।অর্জুন ভগবানকে প্রশ্ন করলেন যে , ভগবান কি তাকে এইরূপী দেখাতে চেয়েছিলেন ? ভগবান অর্জুনের ইচ্ছা পূরণ করলেন।
দ্বৈততা বজায় রেখেও ভগবান অদ্বৈত দর্শন দিয়েছেন। অর্জুনও সেই মহান রূপের অংশ ছিলেন, কিন্তু তাঁক তার থেকে আলাদা রেখে অর্জুনকে তাঁক দেখার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল। শ্রী জ্ঞানেশ্বর মহারাজ খুব সুন্দর করে বলেছেন-
तैसाची तया सुखानुभवा पाठीं,
केला द्वैताचा सांभाळु दिठी
मग उसासनी किरीटि वास पाहिली।
অর্জুনের চোখ থেকে অবিরাম অশ্রু প্রবাহিত হতে লাগল।অর্জুন ভগবানকে প্রশ্ন করলেন যে , ভগবান কি তাকে এইরূপী দেখাতে চেয়েছিলেন ? ভগবান অর্জুনের ইচ্ছা পূরণ করলেন।
দ্বৈততা বজায় রেখেও ভগবান অদ্বৈত দর্শন দিয়েছেন। অর্জুনও সেই মহান রূপের অংশ ছিলেন, কিন্তু তাঁক তার থেকে আলাদা রেখে অর্জুনকে তাঁক দেখার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল। শ্রী জ্ঞানেশ্বর মহারাজ খুব সুন্দর করে বলেছেন-
तैसाची तया सुखानुभवा पाठीं,
केला द्वैताचा सांभाळु दिठी
मग उसासनी किरीटि वास पाहिली।
অনেকবাহূদরবক্ত্রনেত্রং(ম্),
পশ্য়ামি ত্বাং(ম্) সর্বতোऽনন্তরূপম্
নান্তং(ন্) ন মধ্য়ং(ন্) ন পুনস্তবাদিং(ম্),
পশ্য়ামি বিশ্বেশ্বর বিশ্বরূপ॥16॥
হে বিশ্বপতি ! আপনার বহু বাহু, বহু উদর, বহু মুখ এবং বহু নেত্র বিশিষ্ট এবং সব দিকেই অনন্তরূপযুক্ত বিরাট মূর্তি দেখছি। হে বিশ্বরূপ ! আমি আপনার অন্ত, মধ্য এবং আদি দেখতে পাচ্ছি না।
অর্জুন সেই জগৎ রূপে বহু মুখ, চক্ষু ও চন্দ্র দেখছিলেন। মনে হচ্ছিল এই পৃথিবীতে যত প্রাণী আছে তত মুখ আর হাত আছে। এই মহাবিশ্বে এমন একটি কণা নেই যা সর্বজনীন আকারে একত্রিত হয়নি।
तुजवीण एकादियाकड़े, परमाणुहीएतला कोडे।
अवकाशु पहातसे परी न सांपडे, ऐसे व्यापले तुवा।।
জ্ঞানেশ্বর মহারাজ সাতশ পঁচিশ বছর আগে পরমাণুর বর্ণনা করেছেন।
জ্ঞানেশ্বর মহারাজ জ্ঞানেশ্বরীতে বলেছেন-
तुजवीण एकादियाकड़े, परमाणुहीएतला कोडे।
अवकाशु पहातसे परी न सांपडे, ऐसे व्यापले तुवा।।
জ্ঞানেশ্বর মহারাজ সাতশ পঁচিশ বছর আগে পরমাণুর বর্ণনা করেছেন।
ব্যাপক , এর অর্থ হল যা নিজের মধ্যে সব কিছু ধারণ করে এবং ব্যাপ্ত হল যা ব্যাপকতার মধ্যে বিলীন হয়ে যায়। সৃষ্টি হল ব্যাপ্ত এবং ভগবান হলেন সর্বব্যাপী, এই জন্যই তাঁকে বিশ্বেশ্বর বলা হয়।
এই রূপের আদি , অন্ত , মধ্য নেই। যখন শুরু নেই, শেষ নেই, তখন মাঝামাঝি হবে কী করে? এই রূপটি এতই বিস্তৃত যে এটি কোথায় শুরু হয় এবং কোথায় শেষ হয় তা বলা কঠিন।
"तूं उभा ना बैठा, दिघडु ना खुजटा,
तुज तळीं वरी वैकुंठा, तूंचि आहासी ॥ २७७ ॥
"परि या तुझिया रूपा आतु जी उणीव एक असे देखतुं
जे आदि मध्य अंतु तिन्ही नाही।
तुज तळीं वरी वैकुंठा, तूंचि आहासी ॥ २७७ ॥
"परि या तुझिया रूपा आतु जी उणीव एक असे देखतुं
जे आदि मध्य अंतु तिन्ही नाही।
কিরীটিনং(ঙ্)গদিনং(ঞ্)চক্রিণং(ঞ্)চ,
তেজোরাশিং(ম্) সর্বতো দীপ্তিমন্তম্
পশ্য়ামি ত্বাং(ন্) দুর্নিরীক্ষ্য়ং(ম্) সমন্তাদ্-
দীপ্তানলার্কদ্য়ুতিমপ্রমেয়ম্॥17॥
আপনাকে আমি কিরীটি, গদা ও চক্রধারী, সর্বত্র দীপ্তিমান, তেজঃপুঞ্জরূপ, প্রজ্বলিত অগ্নি ও সূর্যের ন্যায় জ্যোতিসম্পন্ন, দুর্নিরীক্ষ্য এবং সর্বত্র অপ্রমেয়স্বরূপ দেখছি।
অর্জুন ,মহৎ মুকুট পরিহিত বিষ্ণুর শঙ্খ, চক্র ও গদাকে বিশ্বরূপে প্রত্যক্ষ করলেন। এই বিশ্বরূপ অগ্নি, সূর্য ও আলোর এমন এক গুচ্ছ যা অপরিমেয়, অর্থাৎ যা প্রমাণ করা যায় না। রেখা গণিতের উপপাদ্য আছে যা প্রমাণ করা যায় কিন্তু এই দীপ্তিময় রূপটি নীতির আকারে উপস্থাপন করা যায় না। যাঁর মধ্যে সমস্ত জগৎ বিরাজমান, তাঁকে কীভাবে দেখা যায়? এর কোন সিদ্ধান্ত উপলব্ধি করা যায় না ৷ যেখানে অসীম কোটি মহাবিশ্বের তেজ দীপ্তমান তা দূর থেকে দেখাও কষ্টসাধ্য।
नोहे तोची हा शिरी मुकुट लईलासि श्री हरि,
परि आताचे तेज आणि थोरी, नवल की बहु हे।
नोहे तोची हा शिरी मुकुट लईलासि श्री हरि,
परि आताचे तेज आणि थोरी, नवल की बहु हे।
এবার অর্জুন খুব আবেগপ্রবণ হয়ে প্রশংসা করতে লাগলেন।
ত্বমক্ষরং(ম্) পরমং(ম্) বেদিতব্য়ং(ন্),
ত্বমস্য় বিশ্বস্য় পরং(ন্) নিধানম্
ত্বমব্য়য়ঃ(শ্) শাশ্বতধর্মগোপ্তা,
সনাতনস্ত্বং(ম্) পুরুষো মতো মে॥18॥
আপনি পরম ব্রহ্ম ও একমাত্র জ্ঞাতব্য। আপনি জগতের পরম আশ্রয় ও সনাতন ধর্মের রক্ষক, আপনিই অবিনাশী সনাতন পুরুষ, এই আমার মত।
অষ্টম অধ্যায়ের নাম অক্ষর ব্রহ্ম যোগ।
অর্জুন ,ভগবানের প্রশংসা করে তাঁকে অক্ষর বলেন।
সূর্যের অভিকর্ষের কারণে পৃথিবী সূর্যের চারদিকে ঘোরে কিন্তু যিনি নিয়ন্ত্রক, সমগ্র সৌরজগৎ সহ সূর্যকে ধারণ করেন --- তিনি হলেন পরমাত্মা ৷ তাঁর নির্দেশেই এই জগৎ চক্র চলতে থাকে।
क्या धरा हमने बनाई, या बुना हमने गगन,
क्या हमारी ही वजह से बह रहा सुरभित पवन।
या अगन के हम हैं स्वामी, या नियन्ता जलधार के,
या जगत् के सूत्रधार, नियामक संसार के।।
অক্ষরং ব্রহ্ম পরমং।৮.৩।
অর্জুন ,ভগবানের প্রশংসা করে তাঁকে অক্ষর বলেন।
ঈশ্বর অবিনশ্বর, তিনি অক্ষর অর্থাৎ ক্ষয়হীন। এই পৃথিবীতে এসে প্রত্যেক জীবের উচিত পরব্রহ্মের স্বরূপকে জানা , তাঁকে চেনা কারণ তিনিই স্রষ্টা।
জীব, জগৎ ও জগদীশ্বর: যিনি জীব দেহে অবস্থান করেন। বেঁচে থাকার জন্য বায়ু, জল, খাদ্য ইত্যাদি প্রয়োজন , পৃথিবীই জীবনের ভিত্তি কিন্তু আমরা আত্মজগৎ নিয়ে এতটাই ব্যস্ত হয়ে পড়ি যে আমরা বিশ্বজগতের পালনকর্তাকে ভুলে যাই, যিনি সৃষ্টিকর্তা।
যেকোনো পরীক্ষায় প্রশ্নপত্রে একটি প্রশ্ন বাধ্যতামূলক থাকে , অনেক সময় মানুষ অন্যান্য প্রশ্নের সমাধান করতে গিয়ে প্রয়োজনীয় প্রশ্ন ভুলে যায়, সময় ফুরিয়ে যায়। স্রষ্টাকে জানাই একমাত্র অপরিহার্য প্রশ্ন যা একান্ত প্রয়োজন, আমরা জীবনের জটিলতায় হারিয়ে যাই, আমাদের সময় শেষ হয় এবং আমরা ঈশ্বরকে না জেনেই এই পৃথিবী ছেড়ে চলে যাই। এটা সঠিক নয়।
ভগবান হলেন পরম নিধান, অর্থাৎ তিনিই আমাদের আশ্রয় এবং জীবনের উপযোগী সম্পদের ভাণ্ডারও।
আমরা পৃথিবীতে বাস করি ৷ পৃথিবীর মহাকর্ষীয় শক্তি আমাদের ধরে রেখেছে। এখানে আমাদের বেঁচে থাকার জন্য জল , বাতাস, খাদ্য ইত্যাদি আছে।
সূর্যের অভিকর্ষের কারণে পৃথিবী সূর্যের চারদিকে ঘোরে কিন্তু যিনি নিয়ন্ত্রক, সমগ্র সৌরজগৎ সহ সূর্যকে ধারণ করেন --- তিনি হলেন পরমাত্মা ৷ তাঁর নির্দেশেই এই জগৎ চক্র চলতে থাকে।
তাই বিষয়টি ভাবা দরকার।
क्या धरा हमने बनाई, या बुना हमने गगन,
क्या हमारी ही वजह से बह रहा सुरभित पवन।
या अगन के हम हैं स्वामी, या नियन्ता जलधार के,
या जगत् के सूत्रधार, नियामक संसार के।।
আমরা এই সব করতে পারি না, তাই সেই শক্তিকে জানা খুব জরুরী, যার কারণে আমরা বিদ্যমান। সেই শক্তি অবিনশ্বর, অবিনাশী ও চিরন্তন, যাকে কেউ সৃষ্টি করতে পারে না। ভগবদ্গীতার পরিপ্রেক্ষিতে, সনাতন মানে যিনি ধর্ম, কর্তব্য রক্ষা করেন।
অনাদিমধ্য়ান্তমনন্তবীর্য়ম্,
অনন্তবাহুং(ম্) শশিসূর্য়নেত্রম্ |
পশ্য়ামি ত্বাং(ন্) দীপ্তহুতাশবক্ত্রং(ম্),
স্বতেজসা বিশ্বমিদং(ন্) তপন্তম্॥19॥
আপনাকে আমি আদি, মধ্য ও অন্তহীনরূপে দেখছি, আপনি অনন্ত শক্তিসম্পন্ন ও অসংখ্য বাহুবিশিষ্ট, চন্দ্র ও সূর্য আপনার নেত্র, মুখ প্রজ্বলিত অগ্নির ন্যায় এবং স্বীয় তেজে এই বিশ্বকে আপনি সন্তপ্ত করছেন।
কখনও কখনও কোনও ব্যক্তি বা জিনিস বর্ণনা করার সময় শব্দ চয়ন করা কঠিন হয়ে পড়ে এবং একই জিনিসের পুনরাবৃত্তি হয়। অর্জুনের ক্ষেত্রেও তাই হয়েছিল। তিনি ভগবানের আদি মধ্য ও অন্ত রূপ ব্যাতি রেখে তাঁকে অনন্ত বাহুবিশিষ্ট প্রভাবশালী বলেই ডাকেন ৷ সূর্য ও চন্দ্র ঈশ্বরের চোখ। চর্মচক্ষু দিয়ে এই রূপ প্রত্যক্ষ করা যায় না, এর জন্য প্রয়োজন ভাব চক্ষু। এই চোখ দিয়েই ঋষিরা এই জগতে ভগবানকে দেখেন।
অর্জুন দেখেন এই পৃথিবী ভগবানের তেজ মহিমায় মহিমান্বিত।
দ্য়াবাপৃথিব্য়োরিদমন্তরং(ম্) হি ,
ব্য়াপ্তং(ন্) ত্বয়ৈকেন দিশশ্চ সর্বাঃ
দৃষ্ট্বাদ্ভুতং(ম্) রূপমুগ্রং(ন্) তবেদং(ম্),
লোকত্রয়ং(ম্) প্রব্য়থিতং(ম্) মহাত্মন্॥20॥
হে মহাত্মন্ ! স্বর্গ ও মর্ত্যের মধ্যবর্তী অন্তরীক্ষ এবং সর্বদিক আপনি পরিব্যাপ্ত করে আছেন। আপনার এই অলৌকিক ও উগ্র রূপ দেখে ত্রিলোক অত্যন্ত ভীত হচ্ছে।
স্বর্গ ও পৃথিবীর মধ্যকার ব্যবধানও ঈশ্বর সৃষ্টি করেছে। পরব্রহ্ম থেকেই দশ দিকের পরিপূর্ণতা প্রাপ্ত হয়েছে। ভগবানের এই উগ্র রূপ দেখে তিন জগতের জীবরা আতঙ্কিত হয়। অর্জুন নিজেও ভয় পায়। সৃষ্টিতে আমরা আমাদের আবেগের প্রতিফলন দেখি, এটা মানুষের স্বভাব। আমরা যখন সুখী হই তখন সর্বত্র সুখ দেখি, যখন আমরা দুঃখ পাই তখন আমরা দুঃখ দেখি এবং যখন আমরা ভয় পাই তখন কেবল ভয় দেখি।
ভক্ত প্রহ্লাদের গল্প সবাই জানে। যখন তার পিতা হিরণ্যকশ্যপ স্তম্ভটি ভেঙে ফেলেন, তখন ভগবান বিষ্ণু নরসিংহ অবতারে আবির্ভূত হন, যাকে দেখে হিরণ্যকশ্যপ ভয় পেয়ে যান। কিন্তু, প্রহ্লাদ বিচলিত হন না কারণ তিনি তাঁর মধ্যে কেবল বিষ্ণুকে দেখেন।
তাই অনুভূতি সুন্দর হলে সবকিছু সুন্দর দেখায়।
অমী হি ত্বাং(ম্) সুরসঙ্ঘা বিশন্তি,
কেচিদ্ভীতাঃ(ফ্) প্রাঞ্জলয়ো গৃণন্তি
স্বস্তীত্যুক্ত্বা হবে মহর্ষিসিদ্ধসঙ্ঘা(স্),
স্তুবন্তি ত্বাং(ম্) স্তুতিভিঃ(ফ্) পুষ্কলাভিঃ॥21॥
ওই দেবগণ আপনাতেই প্রবিষ্ট হচ্ছেন । কেউ কেউ ভীত হয়ে করজোড়ে আপনার গুণগান করছেন এবং মহর্ষি ও সিদ্ধগণ ‘জগতের কল্যাণ হোক' বলে বহু স্তুতিবাক্য দ্বারা আপনার স্তব করছেন।
পূর্বের কৃতকর্ম থেকে পরিত্রাণ পেতে যোদ্ধা রূপে দেবতার দল সেই মহান রূপে প্রবেশ করে বিলীন হচ্ছেন। অনেকে ভয় পাচ্ছেন এবং যাদের প্রবেশ করার ক্ষমতা নেই, তারা দূরে দাঁড়িয়ে হাত জোড় করে ভগবানের প্রশংসা করছে। মুনি-ঋষিরা সকলের মঙ্গল কামনা করে স্তোত্রের মাধ্যমে প্রশংসা করছেন।
ভগবানের এই বিশাল রূপ ক্রমেই ভয়ঙ্কর হয়ে উঠছে।
ভগবান অর্জুনকে ভয় দেখাতে চান না, বরং তাঁর হিংস্র ও বিভীষিকাময় রূপ দেখিয়ে তিনি দেখাতে চান যে মহাবিশ্বের শুরু ও শেষ তাঁর কাছ থেকেই, তিনিই স্রষ্টা, তাঁর ইচ্ছা ছাড়া জন্ম বা মৃত্যু নেই। সে অর্জুনকে তাঁর কর্তব্যের পথে আনতে চায়।
রুদ্রাদিত্য়া বসবো য়ে চ সাধ্য়া-
বিশ্বেSশ্বিনৌ মরুতশ্চোষ্মপাশ্চ
গন্ধর্বয়ক্ষাসুরসিদ্ধসঙ্ঘা ,
বীক্ষন্তে ত্বাং(ম্) বিস্মিতাশ্চৈব সর্বে ॥22॥
একাদশ রুদ্র ও দ্বাদশ আদিত্য, অষ্ট বসু, সাধ্যগণ, বিশ্বদেবগণ, অশ্বিনীকুমারদ্বয়, মরুদ্গণ, পিতৃগণ এবং গন্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস ও সিদ্ধগণ সকলেই বিস্মিত হয়ে আপনাকে দেখছেন।
এগারো রুদ্র, বারো আদিত্য, আট বসু, বারো সাধ্যগণ, দশ বিশ্বেদেব ও দুই অশ্বিনী কুমার, ঊনচল্লিশ মরুদগণ এবং যারা গরম খাবার খান (সাত পিতৃগণ) এবং গন্ধর্ব, যক্ষের সম্প্রদায়, অসুর ও সিদ্ধগণ তারা সবাই আপনাকে দেখে বিস্মিত হয়ে তাকিয়ে আছে৷
রূপং(ম্) মহত্তে বহুবক্ত্রনেত্রং(ম্),
মহাবাহো বহুবাহূরুপাদম্
বহূদরং(ম্) বহুদংষ্ট্রাকরালং(ন্),
দৃষ্ট্বা লোকাঃ(ফ্) প্রব্য়থিতাস্তথাহম্॥23॥
হে মহাবাহো ! আপনার বহু মুখ, বহু চক্ষু, বহু বাহু, বহু উরু, বহু চরণ, বহু উদর এবং ভয়ানক দন্তযুক্ত বিকট রূপ দেখে সমস্ত লোক অত্যন্ত ভীত হচ্ছে এবং আমিও অতিশয় ভীত হচ্ছি।
এগারোটি রুদ্র, বারো আদিত্য, আটজন বসু, দুই অশ্বিনী কুমার, তেত্রিশ কোটি দেবতা, বারো পিতৃগণ, গন্ধর্ব, যক্ষ প্রভৃতি ভগবানের এই ভয়ংকর ও উগ্র রূপ দেখে পৃথিবীর সমস্ত চারণ প্রাণী তাঁর দিকে তাকিয়ে আছে, ভয়ে এবং বিস্ময়ে। অর্জুনও ভয় পেয়ে গেলেন এবং ভাবছিলেন যে কেন তিনি ভগবানকে এই রূপ দেখানোর জন্য জেদ করলেন? সবাই চিন্তিত হয়ে পড়ছে। কিছু লোক ঈশ্বরের গৌরব সহ্য করতে না পারার কারণে ব্যথিত হয়ে পলায়ন করলেন।
तुझेनी आंगिक तेजे
जाळुनी सर्व कर्माची बीजे
मिळत तुज आतु सहजे
सद्भावेसी
জ্ঞানেশ্বরীতেও অর্জুনের এই মানসিক অবস্থা বর্ণনা করা হয়েছে-
तुझेनी आंगिक तेजे
जाळुनी सर्व कर्माची बीजे
मिळत तुज आतु सहजे
सद्भावेसी
परी नवल बापा हे महामारी
इया नाम विश्वरूप जरी
हे भ्यासुरपणे हारी
भयासी आणी
इया नाम विश्वरूप जरी
हे भ्यासुरपणे हारी
भयासी आणी
এই ভয়ানক রূপ অর্জুন কখনো দেখেনি তাই তিনি ভগবানকে প্রশ্ন করলেন আপনি কে, তখন ভগবান তাঁকে তাঁর কোমল চতুর্ভুজ রূপ দেখান এবং বলেন যে তিনি এই সৃষ্টির নিয়ন্ত্রক, তাই হে অর্জুন!
নিমিত্তমাত্রং ভব সব্যসাচিন্ ।।১১.৩৩।।
অর্থাৎ নিমিত্ত হয়ে দায়িত্ব পালন কর। যুদ্ধ তো হতেই হবে।
প্রকৃতি যখন ক্ষমতায় পরিবর্তন আনতে চায়, তখন আমাদের শুধু ত্যাগ স্বীকার করতে হবে। ভগবানের বাঁশি হতে গেলে আমাদেরকে ভিতর থেকে ফাঁপা হতে হবে, কষ্ট সহ্য করতে হবে তবেই মধুর আওয়াজ বের হবে। বিশ্বরূপ দর্শন এর লক্ষণ জানতে আগামী অধিবেশনের জন্য প্রতিক্ষা করতে হবে , আজকের অধিবেশন প্রার্থনার মাধ্যমে এখানেই শেষ হয়। এরপর ছিল প্রশ্নোত্তর।
প্রশ্নোত্তর:-
প্রশ্নকর্তা: মাধবী দিদি
প্রশ্ন: আটটি বসু কী কী?
উত্তর: বসু মানে তেজসের দল। মহাবিশ্ব পরিচালনার জন্য বিভিন্ন বিভাগের প্রয়োজন, তাই মারুত, বসু, অশ্বিনী কুমারের নিজস্ব কাজ আছে। কখনো কখনো এগুলোর মাধ্যমেও তাদের ক্ষমতার অপব্যবহার করা হয়। জু নামে এক বসুর নির্দেশে সবাই মিলে বশিষ্ঠের কামধেনু গাভী মাতা কপিলাকে চুরি করে, যার ফলশ্রুতিতে তারা অভিশপ্ত হয়। পরবর্তীতে জু , ভীষ্ম পিতামহ হিসাবে জন্মগ্রহণ করেন কিন্তু বাকি সাতজন গঙ্গা মা-এর পুত্র হিসাবে জন্ম লাভ করেন ও গঙ্গায় নিমজ্জিত হন ৷
প্রশ্নকর্তা: বরুণ মেহতা ভাইয়া
প্রশ্ন: শ্রীকৃষ্ণের ভয়ঙ্কর রূপ দেখে অর্জুনের কি পছন্দ হয়নি ?
উত্তর: অর্জুনের মহৎ রূপ দেখার ধৃষ্টতা ছিল, তাই তিনি ভেবেছিলেন যে তিনি কেবল বাঁশির সাথে কৃষ্ণের মনোরম রূপটি দেখতে পাবেন তাই ভগবান তাঁর অনুরোধ গ্রহণ করেছেন দেখে তিনি প্রথমে খুশি হয়েছিলেন কিন্তু রূপটি যে এমন ভয়ঙ্কর হবেতা অর্জুন বুঝতে পারেননি তাই ভয় পেতে শুরু করেছিলেন। আসলে ভগবান এখানে বলতে চান যে, রূপ যেমন আছে তেমনই গ্রহণ করা উচিত। সৃষ্টি যেমন সুন্দর তেমনি ভয়ানক (মহামারী, রোগ, মৃত্যু বা ভূমিকম্প বন্যা)। মন্দকে ঘৃণা করা উচিত নয়।
প্রশ্নকর্তা: নমিতা যাদব দিদি
প্রশ্ন: আজকের পরিবেশে যুদ্ধে যাওয়া উচিত কি না? কিভাবে এই সিদ্ধান্ত নিতে হবে ?
উত্তর: ভগবদ্গীতা আমাদের বিবেককে জাগ্রত করে। ভগবান কৃষ্ণও অনেক যুদ্ধ করেছিলেন কিন্তু দুটি যুদ্ধে পিঠ দেখিয়ে পালিয়ে গিয়েছিলেন তাই তাঁকে রণছোড় বলা হয়। অর্থাৎ আমাদের সিদ্ধান্ত আমাদেরকেই নিতে হবে কারণ আমাদের জীবন একটাই। অন্য কেউ কিভাবে আমাদের জন্য সিদ্ধান্ত নিতে পারে? প্রাণহানি না করে অন্যায়ের জন্য লড়াই করো।
আমাদের বিশ্বাস যে আপনার এই বিবেচনাটি পড়ে ভালো লেগেছে। দয়া করে নিম্নে দেওয়া লিঙ্কটি ব্যবহার করে আপনার মূল্যবান মতামত দিন -
https://vivechan.learngeeta.com/feedback/
বিবেচন সারটি পড়ার জন্য, অনেক ধন্যবাদ!
আমরা সকল গীতা সেবী, এক অতুলনীয় প্রত্যাশা নিয়ে, বিবেচনের অংশগুলি বিশুদ্ধ ভাবে আপনার কাছে পৌঁছনোর প্রচেষ্টা রাখি। কোনো বানান বা ভাষারগত ত্রুটির জন্য আমরা ক্ষমাপ্রার্থী।
জয় শ্রীকৃষ্ণ!
সংকলন: গীতাপরিবার – রচনাত্মক লেখন বিভাগ
প্রতি ঘরে গীতা, প্রতি হাতে গীতা!!
Let’s come together with the motto of Geeta Pariwar, and gift our Geeta Classes to all our Family, friends & acquaintances
आओ गीता सीखें, विशुद्ध उच्चारण के साथ
|| গীতা পড়ুন, পড়ান ,জীবনে গ্রহণ করুন ||
|| ওঁ শ্রীকৃষ্ণার্পণমস্তু ||