विवेचन सारांश

भगवान योगेश्वर के विराट स्वरूप के दर्शन

विवेचनः-  अर्जुन योगेश्वर श्रीकृष्ण के शरीर में सभी लोगों को देख चुके हैं। वह उन्हें विश्वेश्वर नाम से सम्बोधित करते हुए कहते हैं कि हे विश्वेश्वर! मुझे आपकी बहुत सी भुजाएँ दिखाई दे रही हैं। ऐसा लग रहा है कि सब मनुष्यों की भुजाएँ ही आपकी भुजाएँ हैं और यह सत्य ही तो है। यह संघ के कार्य जो होते हैं सब परमात्मा के हाथों से ही हो रहे हैं।
असंख्य मुख और उदर दिखाई दे रहे हैं। हमें अनुभव करना है कि सर्वत्र परमात्मा व्याप्त है। यह दृष्टि जो अर्जुन को प्राप्त हुई यही हम प्राप्त करना चाहते हैं। भेद ही समाप्त हो गया।
 जिस प्रकार एक वृक्ष पर अनेक पंछी अपने घोसलों के साथ, एक भारत माता कई पंजाबी, गुजराती, तमिल, असमी, तेलुगू, तमिल, कन्नड़ आदि को अपने मे समाहित किए हुए है।
अर्जुन योगेश्वर से कहते हैं कि हे माधव! मुझे दसों दिशाओं में आप ही दिखाई दे रहे हैं जिसका कोई अन्त नहीं है। आपका न तो अन्त दिखाई देता है न मध्य। आप अनादि हैं, आप अनन्त हैं।

विवेचनः- अर्जुन कहते हैं कि हे माधव! आपके अनेक सिर, अनेक भुजाएँ हैं। आप ऐसे तो पहचान में नहीं आते हैं। परन्तु आपका मुकुट और गदा वही है। दुष्टों को भयभीत करने वाला सुदर्शन चक्र मानो तेज की राशि के समान, तेज के पहाड़ के समान विद्यमान है और इस तेज इस प्रकाश को देखना लगभग असंभव है। आपको देखना बहुत कठिन हो रहा है, आँखें जल रही हैं।

विवेचनः- अर्जुन कहते हैं आप अव्यय हैं। आप ही आदि पुरुष, चैतन्य पुरुष हैं। आप चैतन्य ऊर्जा के सच्चे स्वरूप हैं, जिससे यह संसार प्रकट हुआ है।

 "त्वमक्षरं(म्) परमं(व्ँ) वेदितव्यं(न्),

विवेचनः- स्वर्ग और पृथ्वी लोक के बीच में जो अन्तराल है उसमें आप अकेले व्याप्त हैं। अन्तराल अर्थात् आकाश कितना बड़ा है यह कोई वैज्ञानिक अब तक नहीं बता पाया है। आकाश की ओर इस दृष्टि से देखें कि सूरज, चन्द्र और अन्य ग्रह सब कुछ परमात्मा ने व्यक्त कर रखा है। दसों दिशाएँ भी आप अकेले ने व्याप्त कर रखी हैं। अर्जुन कहते हैं- भगवान आपका यह अत्यन्त उग्र रूप देखकर तीनों लोक व्याकुल हो गए हैं। सुनामी और कोरोना जैसी परिस्थितियों में भी हम लोग इतने अधिक व्याकुल हो जाते हैं तो वह रूप देखकर तो हमारा क्या हाल होगा?

हम इन साधारण चर्म चक्षुओं से जो भी देखते हैं उसे सत्य मान लेते हैं। जब भावुक होते हैं तो सुन्दर विग्रह में भगवान के दर्शन होते हैं। विवेक दृष्टि जागृत होती है और संसार की सच्चाई पता चलती है कि यहाँ कुछ भी स्थिर नहीं है।

एक पाश्चात्य तत्ववेत्ता का सुन्दर वाक्य है-
You cannot wash your hands in same river again.
क्योंकि जिसमें हाथ धोए थे वह जल तो बहकर आगे चला गया।
जो सतत बदलता है, वह संसार है।

अर्जुन दिव्य दृष्टि से देखते हैं कि यह सारा संसार भगवान में समाया हुआ है और एक अंश के समान ही है। अर्जुन को लगता है कि भगवान को आलिङ्गन कैसे दूँ क्योंकि उन्होंने तो सारे विश्व को स्वयं में व्याप्त कर लिया है। आलिङ्गन न दूँ तो मुझे सुख कैसे मिलेगा? असांसारिक लोगों को भी संसार में केवल सुख ही चाहिए। ऐसा तब तक ही लगेगा जब तक वे विश्वरूप को नहीं देख लेते। चर्म चक्षुओं की दृष्टि, भाव दृष्टि, विवेक दृष्टि की अपेक्षा दिव्य दृष्टि उत्तम है जिसमें यह पता चलता है कि सारा संसार भगवान के भीतर एक अंश रूप में व्याप्त है।

संसार में कुछ घटनाएँ हो चुकी हैं, कुछ हो रही है और कुछ होने वाली हैं। यह सब मिलकर बनता है, काल। वह सब भी भगवान में समाया हुआ है।

विवेचनः- अर्जुन कहते हैं कि देवताओं के समूह भी मुझे आप में समाए हुए दिखाई दे रहे हैं। उनमें से भी कुछ आपका यह रूप देखकर भयभीत होकर आपके सम्मुख हाथ जोड़कर आपका गुणगान, आपके स्रोत गा रहे हैं। सभी ऋषि-मुनि, स्वस्ति अर्थात् सबका कल्याण हो, सब का शुभ हो, ऐसा आशीर्वाद दे रहे हैं। हमारे लिए हितकर होना चाहिए, चाहे वह सुख मिलकर हो अथवा दु:ख मिलकर हो।

सर्वे भवन्तु सुखिनः सर्वे सन्तु निरामयाः।
सर्वे भद्राणि पश्यन्तु मा कश्चिद्दुःखभाग्भवेत्।।
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः।।

अर्थात् "सभी सुखी होवें, सभी रोगमुक्त रहें, सभी मङ्गलमय घटनाओं के साक्षी बनें और किसी को भी दुःख ना हो।

ॐ स्वस्ति कहते हुए ऋषिगण आपसे सबके कल्याण के लिए प्रार्थना करते हैं।

हम हनुमान चालीसा का पाठ, राम रक्षा स्त्रोत का पाठ सबके कल्याण के लिए करते हैं।

विवेचनः- अर्जुन कहते हैं कि ग्यारह रुद्र, बारह आदित्य, आठ वसु, सिद्ध ऋषि-मुनि, दस विश्वदेव, दो अश्विनी कुमार, जिन्हें देवताओं के डॉक्टर कहा जाता है, उनचास मरुत गण आदि (इनके बारे में अधिक जानने के लिए साधक संजीवनी का अध्ययन कर सकते हैं), पितर, गंधर्व, राक्षस, कुबेर आदि सब दिखाई दे रहे हैं। अर्जुन कहते हैं- भगवान ये सब आपकी ओर आश्चर्यचकित होकर देख रहे हैं।

जिस प्रकार हम बचपन में स्मरण शक्ति का खेल खेलते थे कि एक कमरे में बहुत सारी रखी हुई चीजों को देखकर दूसरे कमरे में जाकर लिखना।
इस प्रकार अर्जुन को सब दिखाई दे रहा है, वह योगेश्वर श्रीकृष्ण में दिखाई दे रही विश्वरूप की सब विशेषताओं को गिन रहे हैं।

विवेचनः- अर्जुन कहते हैं कि हे विष्णु! आप में आकाश को व्याप्त करने वाले अनेक प्रखर रङ्ग देख रहा हूँ। आपके नेत्र प्रदीप्त, विशाल और भयावह हैं। अर्जुन कहते हैं कि माधव मैं सब देखकर व्याकुल हो गया हूँ।

"नभ: स्पर्शम् दीप्तम्" यह हमारी वायु सेना का बोध वाक्य है। हमारी वायु सेवा के विमान और वैमानिक दोनों ही नभ को स्पर्श करने वाले और तेजस्वी हैं।
अर्जुन कहते हैं मेरा सारा धैर्य समाप्त हो गया है और मुझे शान्ति की प्राप्ति भी नहीं हो रही। अर्जुन कहते हैं कि माधव मुझे तो लगा था कि आपका विराट रूप देखकर मुझे बहुत ही सुखद अनुभव होगा परंतु मैं भयभीत हो चुका हूँ!
हमें इस दृष्टि से संसार को भी देखना है कि चाहे सुनामी हो ,बाढ़ हो ,कोई भी भयावह स्थिति हो, इसी दृष्टि से देखना है कि वह भगवान का ही एक रूप है।
दसवें अध्याय विभूतियोग में, भगवान ने अर्जुन को बताया कि विशेषता कैसे देखना है अच्छाई में पहले अच्छाई को देखना, बुराई में भी पहले अच्छाई को ढूँढने का प्रयास करना है। इस अध्याय के माध्यम से भगवान हमें यह सिखाने का प्रयास करते हैं कि अच्छाई और बुराई के साथ संसार की सब वस्तुओं को, स्थितियों को स्वीकार करना कि, यह मेरी ही है।

व्यात्ताननम् शब्द के लिए ज्ञानेश्वर महाराज कहते हैं आपका मुख इतना विशाल दिखाई दे रहा है जैसे कि दो पहाड़ों के बीच की खाई दिखाई देती हो। अर्जुन कहते हैं- यह सब दिखाकर आप क्या कहना चाहते हैं? मेरे समझ में कुछ नहीं आ रहा। अर्जुन कहते हैं कि अब मुझे भय लगने लगा है।

गर्भवती स्त्री को कुछ खाने की इच्छा होती है उसी प्रकार अर्जुन कहते हैं कि मेरी इच्छा हुई आपका स्वरूप देखने की परन्तु आपका यह रूप देखकर तो मैं डर गया हूँ। भय से सारा शरीर कम्पित हो रहा है, मन भी संतप्त हो रहा है, कोई शान्ति नहीं मिल रही और मेरा सारा अभिमान समाप्त हो गया है। जिसे अधिक अभिमान हो जाए उसे ग्रह- नक्षत्र, एस्ट्रोफिजिक्स, का अध्ययन करने की सलाह देते हैं। जो ग्रह, नक्षत्र, तारे हम अब देख रहे हैं उस प्रकाश को हम तक आने में कई लाखों वर्षों का समय लग जाता है। जो हम अब देख रहे हैं वह नवीन नहीं, पुरातन है। जब यह सारा आँकड़ा देखते हैं तो मनुष्य का सारा अहङ्कार समाप्त हो जाता है। इतने बड़े विश्व में हमारी पृथ्वी एक धूलि कण से भी छोटी है। सम्पूर्ण पृथ्वी पर हमारा अस्तित्व कितना छोटा होगा, यह जानकर अभिमान करने को कुछ शेष रह नहीं जाता। हम स्वयं को कितना बड़ा समझते हैं? विश्वरूप दिखाने का प्रयोजन ही अहङ्कार को समाप्त करना है। ज्ञानचक्षु जब खुल जाते हैं तब पता चलता हैं कि वह अनन्त भी मेरा ही प्रकार है। जल बिन्दु जल में समाया हुआ रहता है, उसी प्रकार हमें भी परमात्मा में स्वयं को देखना है यही योग कहलाता है।

विवेचनः- अर्जुन कहते हैं कि अग्नि प्रलय जैसा आपका मुख इतना भयानक लग रहा है जैसे नाशवान अग्नि पुञ्ज। मुझे कोई दिशा नहीं सूझ रही। हे योगेश्वर! प्रसन्न हो, मुझ पर कृपा कीजिए। हे कृष्ण! हे जगन्निवास! हे योगेश! मुझ पर कृपा कीजिए, मुझे बचा लीजिए। ऐसा कहते हुए अर्जुन भगवान से याचना करने लगते हैं।

विवेचनः- अर्जुन कहते हैं कि हे कृष्ण! मैं आपके मुख में धृतराष्ट्र के सारे पुत्रों को और अन्य राजाओं को एक साथ जाकर समाप्त होते हुए देख रहा हूँ। अर्जुन कहते हैं कि हे कृष्ण! मैं इस पक्ष के और उस पक्ष के बहुत से मेरे आदरणीय और प्रिय लोगों को आपके मुख में जाकर समाप्त होते हुए देख रहा हूँ।

विवेचनः- सब के सब आपके मुख की ओर ऐसे दौड़े जा रहे हैं जैसे पतङ्गा दीपक की ओर अपने प्राण त्यागने के लिए दौड़ता है। ऐसा लग रहा है कि आप उन्हें चबाकर खा रहे हैं और कुछ दाँतों के बीच में फँसे हुए दिख रहे हैं। अर्जुन भयङ्कर दृश्य देख रहे हैं। किसी भी युद्ध में अनेकों की जान जाती है। हम अपने आसपास या संसार में जो भी भयानक घटनाएँ- दुर्घटनाएँ आदि देखते हैं उन्हें भी भगवान के विभिन्न रूप मानकर स्वीकार करें। यही आज हम विश्वरूप से सीख पाते हैं।

भगवान के विश्वरूप को अर्पण करके आज का विवेचन सत्र सम्पन्न हुआ और प्रश्नोत्तर सत्र आरम्भ हुआ।

प्रश्नोत्तर सत्र:- 

प्रश्नकर्ता:- गीता दीदी 

प्रश्नः सतरहवें श्लोक की अंतिम पंक्ति पुनः बताएँ।

उत्तरः द्युति अर्थात् प्रकाश – भगवान का सारा प्रकाश प्रखर प्रज्जवलित अग्नि के समान है। 
प्रमेय – जिसका हल हो सकता है, प्रमाण किया जा सकता है, नापा जा सकता है। अप्रमेय – जिसको नापा नहीं जा सकता।
समन्ताद्दीप्तानलार्कद्युतिमप्रमेयं का अर्थ है जो चारों ओर से प्रखर अग्नि के समान है और जिसको नापा नहीं जा सकता।

प्रश्नकर्ता:- इन्द्रवदन भैया

प्रश्नः भगवान ने यशोदा मैया और अर्जुन दोनों को विश्वरूप दिखाया किन्तु मैया प्रसन्न हुई और अर्जुन भयभीत हो गये? 

उत्तरः यशोदा मैया भगवान को बाँधना चाहती थी। वह भगवान को ऊखल से बाँधने का प्रयास करती हैं किन्तु हर बार रस्सी चार अँगुल छोटी पड़ जाती है। अन्ततः वह भगवान को ऊखल से बाँधने में सफल हो जाती हैं। यशोदा मैया भगवान से पूछती हैं कि मिट्टी खाई रे कान्हा। भगवान मैया को मुँह खोलकर दिखाते हैं कि मिट्टी की क्या बात है मैंने तो सब कुछ खा रखा है। भगवान यह सोचकर कि यदि मैया मेरे वास्तविक स्वरूप को जान जाएँगीं तो मुझे भगवान मानकर मेरी पूजा करने लगेगी और मैं अपने बचपन से वंचित हो जाऊँगा। इसलिए भगवान मैया को क्षण भर की लीला के पश्चात् माया की निद्रा में सुला देते हैं और मैया सब भूल जाती हैं।

अर्जुन ने भगवान से कहा कि मुझे वह बताइये जो मेरे लिए श्रेष्ठ है - यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे।।2.7।।

अर्जुन को भगवान समग्र ज्ञान देना चाहते हैं। अर्जुन जाग्रत अवस्था में है। सब कुछ होते हुए देख रहे है। भगवान ने अर्जुन को काल के भी अतीत जाकर दिखाया। जो हो गया है और जो होने वाला है वह भगवान दिखा सकते हैं। यह सारा संसार ऐसा ही है, मेरा ही रूप है इसे स्वीकार करना ही होगा। इसलिए मृत्यु का भय नहीं होना चाहिए किन्तु मृत्यु का विचार अवश्य होना चाहिए। मैं पुण्य कर्म करूँ ऐसा भाव होना चाहिए। 

एकनाथ महाराज जी के पास एक व्यापारी जाकर बोला कि मैं व्यापार करता हूँ, पाप कर्म भी करता हूँ, मक्कारी भी करनी पड़ती है किन्तु आप एक भी अपराध पाप कर्म नहीं करते। ऐसा आप कैसे कर पाते हैं?
एकनाथ जी ने बोला कि अपना हाथ दिखाओ। हाथ देखने के पश्चात बोले कि एक सप्ताह के बाद आपकी मृत्यु हो जाएगी। व्यापारी डर गया और चला गया। एक सप्ताह तक एक-एक दिन गिनता रहा। आठवें दिन महाराज के पास जाकर बोला कि मैं तो जीवित हूँ। महाराज जी ने उससे पूछा कि तुमने पिछले एक सप्ताह में कितने पाप कर्म किए। तब व्यापारी ने बताया कि मैंने पिछले एक सप्ताह में एक भी पाप कर्म नहीं किया क्योंकि मुझे मृत्यु का भय था। एकनाथजी के कहा कि ऐसे ही मैं यह भाव रखकर रहता हूँ कि हमें जो दिख रहा है सब कुछ समाप्त होने वाला है। ऐसा भाव रखकर पवित्र कर्म करता हूँ। ऐसा स्वीकार करने से, सबको सच्चिदानन्द मिले। 

प्रश्नकर्ता:- सपना खण्डेलवाल दीदी 

प्रश्नः तृतीय अध्याय में भगवान ने कर्म योग के बारे में बताया है। गीता पढ़ने के समय विघ्न आता है तो क्या करें? 

उत्तर: अपना कर्त्तव्य जानना महत्त्वपूर्ण है। दो कर्त्तव्यों के बीच में चयन करना है तो जो बड़ा कर्त्तव्य हो उसे भी उसका चयन करना है। यह विवेक जागृत होने पर ही हो सकता है। कहा गया है – नीर क्षीर विवेक का हमको ज्ञान होना चाहिए

एक उदाहरण से समझते हैं-
एक सैनिक छुट्टी में घर पर आया। माँ अचानक बीमार हो गई और आईसीयू में भर्ती हो गई। माँ गम्भीर है कभी भी देहान्त हो सकता है। अचानक संदेश आया कि उसे बॉर्डर पर जाना है। वह अपना कर्त्तव्य देश के प्रति समझकर माँ को अपने अन्य सम्बन्धियों के भरोसे छोड़कर सीमा पर चला गया।

समय-समय पर कर्त्तव्य बदलता है। इसलिए विशाल कर्त्तव्य को पहले करना है। 

बच्चों को स्कूल भेजना है तो उस समय गीता पढ़ना नहीं क्योंकि बच्चे को स्कूल भेजना प्रथम कर्त्तव्य है। गीता पाठ को कर्त्तव्य कर्म करने के समय छोड़ने से बिल्कुल दोष नहीं लगता। भगवद्गीता माता समान है। माँ बच्चे को कभी दोष नहीं देती। अपने कर्त्तव्य के लिए गीता पाठ छोड़ने से दोष नहीं लगता।

प्रश्नकर्ता:- अनिता दीदी 

प्रश्नः अर्जुन ने भगवान के विश्वरूप के दर्शन किए और विश्वरूप में महादेव के भी अलग से दर्शन किए लेकिन महादेव निरङ्कारी हैं, अजन्मा हैं। 

उत्तरः महादेव अजन्मा है, निरङ्कार है, अव्यय है। एक ही परमात्मा के अनेक रूप है। अर्जुन भगवान के अनेक रूपों को एक ही रूप में देख रहा है –

तेरे नाम अनेक तू एक ही है
तेरे रूप अनेक तू एक ही है।

कर्म के अनुसार भगवान के नाम अलग-अलग हो गए हैं –
जब वे विलय करते हैं तब महादेव कहलाते हैं,
जब उत्पत्ति का कारक होते हैं तो ब्रह्मा कहलाते हैं और
जब सृष्टि का भरण-पोषण करते हैं तो उन्हें विष्णु कहा जाता है। 

भगवान के अनेक रूप हम देखते हैं। हमें जो भी भाता है हम उसकी उपासना करते हैं। भगवान के नाम, रूप- रंग अलग-अलग हैं लेकिन एक ही हैं। शिव-शक्ति भी अलग-अलग नहीं है।

जैसे हीरे के चारों पहलुओं में अलग-अलग रूप दिखते हैं वैसे ही भगवान के भी अनेक रूप दिखते हैं।

जैसे इंद्रधनुष में सात रंगों के अनेक स्पेक्ट्रम होते हैं लेकिन मूल रंग सफेद ही होता है उसी प्रकार भगवान के नाम रूप-रंग अलग-अलग है लेकिन वे एक ही हैं। जिसे जो अच्छा लगे स्वीकार करें।

प्रश्नकर्ता:- श्री राम चौधरी भैया 

प्रश्नः भगवान और अर्जुन एक दूसरे को महाबाहू कह रहे हैँ।

उत्तरः भगवान और अर्जुन एक दूसरे को महाबाहू कह रहे हैं क्योंकि दोनों ही पराक्रमी हैं।

प्रश्नकर्ता:- रमाकांत खरे भैया

प्रश्नः छठे और बाइसवें श्लोक में ग्यारह रुद्र बारह आदित्य, आठ वसु आदि को विस्तार से जानने के लिए क्या पढ़ें?

उत्तरः भगवद्गीता की टीका जो पूज्य स्वामी रामसुखदास जी ने साधक संजीवनी के नाम से लिखी है। आप उसे पढ़ लीजिए। गीता प्रेस का प्रकाशन है।

प्रश्नकर्ता:- रमाकांत खरे भैया

प्रश्नः भगवान ने अर्जुन को अपना विश्वरूप क्यों दिखाया? 

उत्तरः भगवान ने अर्जुन को मोह से बाहर निकालने के लिए अपना विश्वरूप दिखाया। 

प्रश्नकर्ता:- गुरमेल कौर दीदी 

प्रश्नः हम श्रीराम प्रतिष्ठा के लिए शतकोटि हनुमान चालीसा का पाठ कर रहे थे। क्या अभी और पाठ करें?

उत्तरः भगवान की प्राण-प्रतिष्ठा हो गई है लेकिन मंदिर का का निर्माण कार्य अभी बाकी है। जितना पाठ करेंगे कल्याण होगा इसलिए पाठ करते रहें।

प्रश्नकर्ता:- सहस पांडा  

प्रश्नः अठ्ठहारवें श्लोक में कहा गया है कि भगवान ओङ्कार से भी परे हैं? उत्तरः ऐसा ज्ञानेश्वर महाराज ने ज्ञानेश्वरी में कहा है कि भगवान ओङ्कार से भी परे हैं। भगवान निर्गुण साकार रूप है, सगुण साकार रूप हैं। जिसको जैसा है ऐसा देखिए। भगवान निर्गुण निराकार हैं, निर्गुण साकार है, सगुण निराकार हैं, सगुण साकार भी हैं।

ओङ्कार रूप में निर्गुण होते हुए भी नाद के रूप में साकार हैं।

प्रश्नकर्ता:- सहस पांडा 

प्रश्नः भगवान ने अर्जुन को भविष्य के बारे में बताया था। क्या अर्जुन ने अपने परिवार पक्ष के लोगों को भी मरते हुए देखा? 

उत्तरः ऐसा पता नहीं कि उन्होंने अलग-अलग देखा या नहीं देखा। पर यह सच है कि भगवान ने अर्जुन को उसके पक्ष के परिवार के लोगों को भी मरते हुए दिखाया था।

प्रश्नकर्ता:- चित्रा सुरेश दीदी 

प्रश्नः भगवान ने यशोदा मैया को दिव्यरूप दिखाया और अर्जुन को एक दिव्यरूप दिखाया पर वह डर गया। हम अपने आप को कैसे सम्भालें?  

उत्तरः भयङ्कर दृश्य संसार का हिस्सा हैं। सुनामी आई, एक्सीडेंट हो गया, हमें उनको स्वीकार करना ही होगा। भगवद्गीता जी से दिव्य दृष्टि प्राप्त होती है। यह स्वीकार करना ही है कि संसार विनाशी है भगवान
अविनाशी हैं। इसे स्वीकार करने के लिए गीता ज्ञान प्राप्त करना ही होगा। भगवान कृष्ण और भगवद्गीता में कोई अन्तर नहीं है। कहा गया है - जयतु जयतु गीता वाङ्मयी कृष्णमूर्ति।

प्रश्नकर्ता:- चित्रा सुरेश दीदी 

प्रश्नः ऐसा माना जाता है कि भगवान ने आधे घंटे में अर्जुन को गीताजी का ज्ञान दे दिया था।  

उत्तरः भगवान और अर्जुन के बीच वैसा ही सम्वाद हुआ था जैसे हम सम्वाद करते हैं। उस सम्वाद को महर्षि वेदव्यास जी ने श्लोकबद्ध किया।

पूज्य स्वामी गोविन्द देव गिरि जी महाराज सम्पूर्ण गीता का पारायण 40 मिनट में कर लेते हैं। जब स्वामी जी ऐसा कर सकते हैं तो भगवान तो भगवान हैं।

प्रश्नकर्ता:- सुरेश गुप्ता  

प्रश्नः ज्ञानयोग से भक्ति की जाती है। कर्मयोग से भक्ति की जाती है और भक्तियोग से भक्ति की जाती है। क्या तीनों प्रकार की भक्ति से वैकुण्ठ की प्राप्ति होती है?  

उत्तरः भगवान कहते हैं कि मुझे प्राप्त करना ही भक्ति है। भक्त चार प्रकार से मुझे भजते हैं।

चतुर्विधा भजन्ते मां जनाः सुकृतिनोऽर्जुन।
आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ।।7.16।।

भक्त चार प्रकार के होते है- 
आर्त भक्त जो दुख में मुझे याद करते हैं।
जिज्ञासु भक्त जिनको उत्सुकता रहती है कि भगवान कैसे हैं, कैसा उनका स्वरूप है। यह जानने के बाद मुझे याद करते हैं।
अर्थाथी भक्त मुझे सुख साधन प्राप्त हो ऐसी इच्छा के साथ में वे मुझे याद करते हैं।
ज्ञानी भक्त भगवान को जानने के बाद भगवान से प्रीत प्रेम करते हैं। ये श्रेष्ठ भक्त हैँ।

ज्ञानयोग और कर्मयोग के लिए भक्ति अनिवार्य नहीं है। भगवान पर श्रद्धा आवश्यक नहीं है। अच्छे कर्म करके भूल जाओ वह भी कर्मयोग ही है। कर्म करके उसे भगवान को अर्पित कर दो और यह श्रेष्ठ है।
जब मनुष्य कर्मयोग से भगवान को प्राप्त करता है तो उसे ज्ञान प्राप्त होने लगता है और भगवान पर प्रेम जागृत होने लगता है। धीरे-धीरे वह भक्ति में परिवर्तित हो जाता है। इस प्रकार एक चक्र शुरू हो जाता है। ज्ञानयोग, कर्मयोग और भक्तियोग सभी के द्वारा मनुष्य भगवान की भक्ति करता है, जिसके फलस्वरूप उसे भगवद् प्राप्ति होती है।

प्रश्नकर्ता:- रविन्द्र भैया

प्रश्नः श्री भगवान के विश्वरूप के दर्शन कितने लोगों ने किए हैं?  

उत्तरः अर्जुन और सञ्जय को भगवान के विश्वरूप के दर्शन हुए। अर्जुन को भगवान की कृपा से और सञ्जय को अपने गुरु वेदव्यास महाराज की कृपा से भगवान के विश्वरूप के दर्शन हुए। यदि हम इस अध्याय को बार-बार पढ़ें और समझें तो हम भी भगवान के विश्वरूप के दर्शन कर सकते हैं।

प्रश्नकर्ता:- समीर टिक्कू भैया 

प्रश्नः क्या सूर्यदेव ने भगवान के विश्वरूप के दर्शन किए हैं? 

उत्तरः भगवान ने सूर्य को योगशास्त्र बताया है लेकिन दर्शन दिए हैं ऐसा कहीं उल्लेख नहीं है। 
इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम्।
विवस्वान्मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत् ॥ ४-१॥

श्रीकृष्ण प्रार्थना और श्री हनुमान चालीसा पाठ के साथ सत्र का समापन हुआ।