विवेचन सारांश

समस्त सृष्टि राजविद्याराजगुह्ययोग के अधीन

 विवेचन- श्रीभगवान यहाँ पर अर्जुन से कह रहे हैं कि हे अर्जुन! मैं यह परम गुह्य (टॉप सीक्रेट) राज तुम्हें ही बताऊँगा क्योंकि तुम अनसूय हो।

 अनसूय का मतलब होता है किसी में दोष न देखना, जो किसी में दोष नहीं देखता उसे अनसूय कहते हैं। अगर किसी में अच्छाइयाँ हैं तो भी हम उसमें बुराइयों को देखते है। अगर आप से कहा जाए कि आप इस पर एक पुस्तक लिखें तो आप बहुत मोटी पुस्तक बुराइयों पर लिख डालेंगे। अगर तारीफ लिखने को कहा जाये तो हम नहीं लिख पायेंगे। ऐसा हमारा व्यवहार, स्वभाव हो जाता है कि हम सिर्फ बुराइयों को देखते हैं। हमें सभी के अन्दर अच्छाइयों को ढूँढना चाहिए, लेकिन आज कल हम लोग बुराइयों को देखते हैं और अच्छाइयों को अनदेखा कर देते हैं। बुराइयों को उजागर करतें हैं।

श्रीभगवान अर्जुन को कहते हैं कि तुम दूसरे में दोष नहीं देखते हो इस लिए मैं तुम्हें यह ज्ञान बताता हू्ँ। यहाँ एक शब्द आया है 'गुह्यतम' इसका मतलब होता है सीक्रेट, अत्यन्त सीक्रेट। इसको बतलाया नहीं जा सकता है। हमारा सीक्रेट जो होता है वह बहुत गन्दा होता है लेकिन जो श्रीभगवान का सीक्रेट होता है वह बहुत पवित्र, शुद्ध, गुह्यतम और बहुत ज्ञानवर्धक होता है। जब हम अपना सीक्रेट किसी को बताते हैं तो हँसी के पात्र बन जाते हैं लेकिन श्रीभगवान का सीक्रेट ऐसा नहीं होता है, वह तो बहुत अच्छा होता है, ज्ञानवर्द्धक होता है। जिसे पता चलेगा वह ज्ञानी हो जायेगा।

गुह्यतम का अर्थ होता है टॉप सीक्रेट। जो हम किसी को बता नहीं सकते, लेकिन श्रीभगवान ने अर्जुन को यह टॉप सीक्रेट बताया है। श्रीभगवान अर्जुन को बहुत पसन्द करते हैं। अर्जुन उनके प्रिय शिष्य हैं इसलिए वे अर्जुन को ज्ञान-विज्ञान की बातें बताते हैं।

ज्ञानं विज्ञान सहितम्। ज्ञान का मतलब होता है जानना। विज्ञान का मतलब होता है जिसका हमने अनुभव कर लिया। जैसे हम सभी को चाय बनाने के लिए रसोई में जाना होता है। चाय कैसे बनती है? उसमें  हम चीनी, चाय पत्ती, अदरक, इलायची डालकर कर बनाते हैं। किसी चीज का अभ्यास कर लेना विज्ञान है। किसी भी चीज का गहराई से अनुभव करना एवम् अभ्यास करना ही विज्ञान कहलाता है। श्रीभगवान कहते हैं, हे अर्जुन! इस गुह्य ज्ञान को विज्ञान सहित जान कर और मेरी शरण में आकर तू जन्म-मरण के बन्धन से मुक्त हो जायेगा, अर्थात् मोक्ष को प्राप्त कर लेगा।

विवेचन- यह अध्याय थोड़ा कठिन है। समझना तो पड़ेगा इसलिए ध्यान से इस अध्याय से सुनिए। इस अध्याय में राजविद्या एवम् राजगुह्य के विषय में बताया गया है। राजविद्या का मतलब राजाओं की विद्या नहीं है। यहाँ राजविद्या का मतलब होता है सभी विद्याओं में सर्वश्रेष्ठ।

राजगुह्य का अर्थ होता है गोपनीयों का राजा। हम बहुत सारी भाषाएँ पढ़ते हैं लेकिन सभी भाषाओं को उच्च (सुपीरियर) नहीं कहा गया है, क्योंकि कुछ वर्षों बाद हम उन्हें भूल जाते हैं। यहाँ श्रीभगवान बताते हैं कि एक बार जो राज विद्या हम ने पा ली वह हम कभी भूलेंगे नहीं। वह हम जन्मों तक याद रखेंगे। वह हमारे साथ ही जाएगी। जैसे मान लीजिए, हम कार चलाना सीखते हैं, चित्रकारी (पेंटिंग) सीखते हैं और अन्य चीज सीखते हैं, वह हमेशा नहीं रहती। हम इस संसार में कोई भी विद्या प्राप्त करते हैं तो वह इस संसार में ही समाप्त हो जाती है किन्तु राजविद्या एवम् राजगुह्य योग हमें जन्मों तक याद रहेगा और साथ भी जायेगा। अगले जन्म में भी यह हमारे काम आएगा इसलिए इस विद्या को सबसे उच्च (सुपीरियर) माना गया है। ।सभी विद्याओं में यह सर्वोत्तम है।

पवित्रमिदमुत्तम्- 
यह बहुत पवित्र और बहुत उत्तम है। 
प्रत्यक्षावगमं धर्म्यम्-
 इसका फल भी प्रत्यक्ष( तुरन्त) मिलता है। यह धर्म से युक्त है।
 सुसुखम्-
 सुगम सरल एवम् सुखदाई है।
अव्यय-
मतलब अविनाशी होता है। जिसको नष्ट नहीं किया जा सकता वह अविनाशी है। राज विद्या अविनाशी है, इसको नष्ट (destroy) नहीं किया जा सकता।

विवेचन- श्रद्धा के साथ जो कुछ हम करते हैं उसका लाभ होता है। बिना श्रद्धा के कोई (बेनिफिट) लाभ नहीं होता है इसलिए हमें श्रद्धा के साथ कार्य करना चाहिए। जो श्रद्धा के बिना कोई कार्य करता है वह मुझे प्राप्त नहीं कर सकता है। बिना श्रद्धा के जो कार्य करते हैं वह बार-बार इस धरती पर आएँगे और फिर चले जायेंगे, इसलिए श्रद्धा से कार्य करना चाहिए। आने-जाने का यह चक्र ऐसे ही चलता रहेगा।

चौथे अध्याय में श्रीभगवान कहते है,


श्रद्धावान को ही ज्ञान की प्राप्ति होती है। हमारे शिक्षक (टीचर) हमको जो कुछ पढ़ाते हैं अगर उनमें श्रद्धा नहीं है तो हम कोई भी ज्ञान प्राप्त नहीं कर सकते हैं। शिक्षक जो हमें पढ़ा रहे हैं उनमें मेरी श्रद्धा नहीं है तो हम उन पर विश्वास (trust) नहीं कर रहे हैं तो हम वह ज्ञान अर्जित नहीं कर पायेंगे। श्रद्धा बहुत ही महत्त्वपूर्ण है। हमें हमेशा श्रद्धा और विश्वास रखना चाहिए और श्रीभगवान पर श्रद्धा रखना चाहिए। श्रद्धा से श्रीभगवान को मानते हैं तो इस धरती पर बार-बार हमें आना-जाना नहीं पड़ेगा। दूसरों में दोषदृष्टि रखने वाले श्रद्धा को प्राप्त नहीं कर पाते। वे बार-बार जन्म-मृत्यु के बन्धन में फँसते हैं।

विवेचन- यहाँ श्रीभगवान राज विद्या के विषय में बताना शुरू करते हैं। वे कह रहे हैं कि यह पूरा संसार मेरे द्वारा ही बनाया गया है लेकिन मैं उसमें उपस्थित नहीं हूँ। बर्फ़ के उदाहरण से इसको समझते हैं, बर्फ पानी का ही जमा हुआ रूप है लेकिन बर्फ को ऐसे नहीं पिया जा सकता। उसे पानी में डालकर पिया जा सकता है। बर्फ को पानी की तरह नहीं बहाया जा सकता है। बर्फ जब तक है तब तक हम उसे नहीं पी सकते हैं। जैसे वह बर्फ पानी से बना है लेकिन उसमें पानी नहीं है, वैसे ही श्रीभगवान हैं, यह संसार श्रीभगवान से बना है, लेकिन वे उसमें नहीं हैं।

 विवेचन- श्रीभगवान कहते हैं कि सभी प्राणी मेरे में निहित नहीं हैं, लेकिन मैंने ही उन्हें बनाया है। श्रीभगवान कहते हैं कि न कोई मुझ में है न मैं उनमें हूँ लेकिन मेरी शक्ति (पावर) से सब कुछ चल रहा है।

 विवेचन- आकाश में वायु होती है पर वायु में आकाश नहीं है। वायु  आकाश के बिना नहीं होती पर आकाश में वायु है, वायु में आकाश नहीं है। श्रीभगवान कहते हैं, वैसे ही सभी मुझसे उत्पन्न होते हैं पर मैं उनमे नहीं हूँ।

विवेचन- सामान्यतय: हम जानते हैं कि सतयुग, द्वापरयुग, त्रेतायुग और कलयुग इन चार युगों का एक कल्प होता है।


चार लाख बत्तीस हजार वर्ष का कलयुग, आठ लाख चौंसठ हजार वर्ष का द्वापरयुग,

बारह लाख छियानवें हजार वर्ष का त्रेता युग और

सत्रह लाख अट्ठाईस हजार वर्ष का सतयुग होता है।


इस तरह तैतालीस लाख बीस हजार मनुष्य वर्ष की एक चतुर्युगी होती है। ब्रह्मा जी के एक दिन का आधा भाग अर्थात् बारह घण्टे का एक कल्प होता है।
अगले जन्म में जब हम पैदा होंगे तो हाथी बनेंगे? कुत्ता बनेंगे या बन्दर बनेंगे?या कि मनुष्य ही बनेंगे? हम क्या बनेंगे! यह हम अगले श्लोक में सुनेंगे। 

विवेचन- हमारे कर्मफल अर्थात हम जो करते हैं, उसका फल! हमने अच्छा किया तो उसका फल अच्छा मिलेगा। कुछ बुरा किया तो फल बुरा मिलेगा। हमारे कर्मफल कभी नष्ट नहीं होते। आज हम किसी के साथ बुरा करते हैं तो उसका फल हमें ही भोगना पड़ेगा।
हम श्रीमद्भगवद्गीता पढ़ने लगे हैं तो हमें अच्छे कर्म और बुरे कर्म का ज्ञान हो गया है। हम बुरे काम करेंगे तो किसी अन्य योनि में कुत्ता या बन्दर बन जाएँगे। अच्छे करेंगे तो मनुष्य बन जाएँगे। बहुत अच्छे कर्म करेंगे, पूजा पाठ, जप-तप और बहुत अच्छे कर्म करके हम देवता भी बन सकते हैं।