विवेचन सारांश

प्रिय भक्त के उनतालीस गुण

विवेचन- यह श्लोक पीछे के श्लोक से जुड़ा हुआ है। पहले वाले श्लोक में जो बात कही गयी थी, उसी के आगे की बात इस श्लोक में आयी है। अभ्यास से ज़्यादा शास्त्र का ज्ञान होना चाहिए। शास्त्रज्ञान का अर्थ यह नहीं कि हमें सिर्फ श्लोक ही याद हों। उसका अर्थ भी समझ में आना चाहिये । जीवन में उस ज्ञान को उतारना भी चाहिये। शास्त्रानुसार आचरण होना चाहिए। 

शास्त्रज्ञान से ज्यादा श्रेष्ठ श्रीभगवान का ध्यान है। उससे भी श्रेष्ठ है, कर्म के फल की इच्छा का त्याग। कोई भी कार्य  करने के बाद फल की इच्छा, कामना होती है, उसका त्याग कर देना चाहिये । 

उदाहरण- मैं पढ़ाई कर रही हूँ, परन्तु पिच्यानवे प्रतिशत अङ्क तो आने ही चाहिए, इसलिए अन्दर से बैचेनी सी रहती है। यह नहीं होना चाहिए। पढ़ाई तो करना आवश्यक है, वरना लोग हमें मूर्ख और बुद्धू समझेंगे।
डोरेमॉन धारावाहिक में नोबिता पढता नहीं था, वैसा नहीं करना है। फल की कामना का त्याग करना है, इससे मन को शान्ति  मिलती है।

जितनी कामना होगी, उतनी मन में हलचल और बैचेनी होगी। शान्ति भी हमसे दूर रहती है। जितनी कम कामना होगी उतनी मन में शान्ति  होगी।

विवेचन- यहाँ से शुरू होंगें, उनतालीस प्रश्न, जिसके बारे में पहले बताया था। 

प्रश्न- कितने प्रश्न होगें? चर्चा में कितने प्रश्नों के बारे में बताया था। 
विकल्प हैं- उनतालीस, चौवालीस, छियालीस और चौवन। 
उत्तर- बयालीस प्रतिशत बालसाधकों के उत्तर सही हैं। बाकी के अट्ठारह प्रतिशत बाल साधकों का शरीर यहाँ पर है, मन कहीं अन्यत्र घूमने गया है। उन्होंने ठीक से सुना ही नहीं। 

अब श्रीभगवान के प्रिय होने के लिए कौन से उनतालीस गुण चाहिये, उसकी चर्चा एक-एक करके करेंगें। 

अद्वेष्टा- द्वेष का नहीं होना। किसी से भी घृणा, द्वेष नहीं करना। जैसे कि अकारण ही हम किसी के प्रति भी घृणा और द्वेष का भाव रख लेते हैं। 
किसी की सफलता पर, उसको किसी प्रकार के उपहार की प्राप्ति पर, अच्छे अङ्कों की प्राप्ति पर, हम कह देते हैं, इसमें क्या बड़ी बात है? 
ऐसा सोचना ही, द्वेष करना होता है। वही यदि किसी की सफलता पर प्रसंशा करें तो वह द्वेष नहीं होगा। 

आपको इस गुण के अङ्क स्वतः देने हैं। आपके अन्दर द्वेष की भावना कम और अधिक जितनी मात्रा में आती है, उसी के अनुरूप अङ्क देने हैं। द्वेष की भावना नहीं होने से दस में दस अङ्क  की प्राप्ति होगी।
कभी-कभी होने से चार से पाॅंच अङ्क मिलेंगे। हमेशा किसी की सफलता पर द्वेष ही होता है तो फिर शून्य की प्राप्ति होगी। स्वतः अपना मूल्याङ्कन करते हुए अङ्क देते जाना है।

सर्वभूतानां मैत्री- सबसे मैत्री का भाव। 
सबसे मित्रता का भाव अर्थात् मेरा कोई दुश्मन नहीं हैं। हम दुश्मन बना लेते हैं। वह तो मेरा दुश्मन है, उसके अङ्क तो कम आने ही हैं। वह मेरा दुश्मन है, उससे मैं बात नहीं करूँगा। 
विद्यालय में बच्चों के पाँच समूह बना लेते हैं। एक समूह के बच्चे दूसरे समूह के बच्चों से स्पर्धा रखते हैं। हम अधिक शक्तिशाली हैं, हमारे अङ्क अच्छे आते हैं। ऐसा नहीं करना चाहिए। आपस में मित्रता रहनी चाहिए। 

अङ्क का मापदण्ड यह होगा, जिस बच्चे के जितने दुश्मन, उतने अङ्क कम होंगें, जितने मित्र अधिक होंगें उतने अधिक अङ्क प्राप्त होंगें. 

करुणा- दयालु होना। किसी के साथ भी बुरा होने से दया की अनुभूति होना। कुत्ते को पत्थर से मार दिया, किसी भी जानवर को मार कर भगा देते हैं, तो हम दयालु नहीं हुए। कई बार हम अपने भाई-बहन को पढ़ाते हैं, उसके ठीक से नहीं समझ आने पर थोड़ा सा ही पढ़ा कर गाल पर थप्पड़ जड़ देते हैं। इसका मतलब है, हम में दयालुता कम है। ऐसा नहीं करना चाहिए। मच्छर देखते ही तालियाँ बजाना शुरू कर देते हैं। कितने मच्छर मारे, इसकी गिनती शुरू कर देते हैं। हमारा हृदय कितनी करुणा से भरा है, उसके अनुसार ही अङ्क प्राप्त होंगे।

जितनी करुणा होगी, उतने अधिक अङ्क मिलेंगें।

निर्ममो- यह मैंने किया। अहंता का भाव। यह मेरा है, मेरी पोशाक है, मेरी लेखनी है, मेरा विद्यालय का थैला है। मेरे वाली जो भावना है, उसको दूर करना चाहिये। इसकी जगह यह सोचना चाहिये कि ये सब श्रीभगवान का है। जो भी कुछ कर रहे हैं, श्रीभगवान के लिए कर रहें हैं। 

मेरी प्रिय पोशाक तुमने क्यों पहन ली, यह भाव हुआ तो अङ्क कम मिलेंगे।

निरहङ्कार- अहङ्कार रहित।
अहङ्कार की भावना को दूर करना होगा। किसी स्पर्धा में प्रथम आ गये, उपहार भी मिल गया। यह बहुत से लोगों के मध्य मुझे प्राप्त हुआ है। यह अहङ्कार है। हमारे अङ्क बहुत अच्छे आ जाते हैं तो अभिमान से सबको कहते हैं, मैं कक्षा में प्रथम आया हूँ, कक्षा में ही नहीं, पूरे विद्यालय में मुझे प्रथम स्थान प्राप्त हुआ है।

जिसको जितना अधिक अभिमान होगा, उतने अङ्क कम मिलेंगे। जो अभिमान रहित है, उसे शत-प्रतिशत अङ्क प्राप्त होगें। 

सम दुःख-सुखः - सुख और दुःख में समानता का भाव होना चाहिए। मन के अनुरूप कुछ नहीं हुआ तो दुःखी हो जाते हैं, मन के अनुकूल होते ही ख़ुशी से उछलने लगते हैं। दोनों ही स्थितियों में समता का भाव, समान भाव होना चाहिए। यह एक बार में सम्भव  नहीं है, अभ्यास से धीरे से हो जायेगा। विद्यालय से आते हैं तो अच्छा परीक्षा फल होने से ख़ुशी से उछलते हुए आते हैं। कम अङ्क आने पर मुँह लटका के आते है, ऐसा नहीं होना चाहिए। 
 
समता की भावना के अनुरूप ही हमें अपने को अङ्क देना है।

क्षमी - क्षमा कर देना। किसी को उसकी गलती को बिना उजागर किए माफ कर देना भी क्षमा ही है। कई बार तो अपनी गलती को स्वीकार कर के क्षमा चाहने वाले को भी हम क्षमा नहीं करते, बल्कि यह कहते हैं कि तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई, यह कार्य करने की? कुछ लोगों को तो किसी के क्षमा माँगने  का कोई असर ही नहीं होता है और कुछ कर देते हैं तो कई बार दोहराएँगे, उस दिन क्षमा कर दिया, आगे नहीं करूँगा। यह व्यवहार नहीं करना चाहिए। क्षमा करके भूल जाओ।

जितनी शीघ्रता से क्षमा करेगें, उतने अङ्क प्राप्त होगें।

विवेचन- अभी तक सात गुणों की चर्चा हो गयी। श्रीभगवान स्वयं का प्रिय होने के लिए आठवाँ गुण बता रहे हैं-

सन्तुष्ट रहना- हमारे पास जो भी है, उसी में सन्तुष्ट रहना। हमारे पास लेखनी रखने का एक डब्बा है, फिर भी दूसरा, नए प्रकार का आधुनिक  डब्बा भी चाइए। जैसे कि एक खाने का डिब्बा, फिर दो खाने का, तीन खाने का और ऊपर से  ढक्कन पर किसी प्रकार का खेल भी हो। जो पास में है, उससे सन्तुष्ट नहीं है। 

नयी कक्षा में प्रवेश के समय नये जूते, नयी विद्यालय की पोशाक, नया थैला, सब कुछ नया चाहिए। सबसे सुन्दर लगें यह भाव और कामना बहुत अधिक नहीं होनी चाहिये। जितनी वस्तुओं की कामना कम होगी तो अच्छे अङ्क प्राप्त होगें और जो सन्तुष्ट नहीं रहते उनके अङ्क कम होगें। 

उदाहरण- डोरेमॉन धारावाहिक में सुनयो के पास खेल के बहुत से खिलौनों को देख कर नोबिता रोने लगता है। डोरेमॉन से वैसे ही खिलौनों को लाने के लिए बोलता है। एक दूसरे की वस्तुओं को देख कर स्पर्धा बिल्कुल नहीं होनी चाहिए। उसके पास महँगा दूरभाष यन्त्र है, मुझे भी चाहिये । जितनी कामना, इच्छा बढ़ेगी, उतनी ही असन्तुष्टि बढ़ेगी। 

आवश्यकतानुसार कामना होने से अधिक अङ्क प्राप्त होगें। 

यतात्मा- नौवाँ गुण है। स्वयं पर नियन्त्रण। पढ़ाई के समय पढ़ाई, खेल के समय खेल होना चाहिए। हमें अपने गुस्से, क्रोध पर भी नियन्त्रण नहीं होता है। जब क्रोध आता है तो हाथ में दूरदर्शन को चलाने वाले यन्त्र को ही फेङ्क कर तोड़ देते हैं। क्रोध पर नियन्त्रण नहीं होने से दो जन ऐसे झगड़ा करते हैं कि एक दूसरे के केश ही जोर से खीञ्च लेते हैं। ख़ुद पर नियन्त्रण होना चाहिए। 

दृढ़ निश्चय- यह दसवाँ गुण है। आज निर्णय लेते हैं, कल से नियमित पढ़ाई करेगें। गणित का अभ्यास करेगें, पर कल कभी भी नहीं आता। 

एक कहावत है- 
जमीं टलत, जमाना टलत, बन्दा नहीं टलत। 

किसी सुधी जन ने कहा था, (tomorrow) टूमारो का भाव आये तो ख़ुद के गाल पर दो बार मारो। टू मारो हो गया। आगे से यह भावना अन्दर से स्वतः ही खत्म हो जायेगी। कल शुरू करेगें, ऐसे अनेकों कार्य हमने अपनी नियमावली में डाल रखें हैं पर कल कभी नहीं आता। 

पढ़ाई करते समय मन कहता है खेलने चलो, बाद में पढ़ लेगें। बुद्धि कहती है, पहले पढ़ लो फिर खेलना।
 
श्रीभगवान कहते हैं कि मन और बुद्धि मेरे को समर्पित कर दो तो इनका आपसी युद्ध खत्म हो जायेगा। दृढ़ निश्चय वाले भक्त श्रीभगवान को बहुत प्रिय हैं।

विवेचन- प्रिय भक्त का तेरहवाँ और चौदहवाँ लक्षण है जो किसी को परेशान नहीं करता, न ही स्वयं परेशान होता है। कुछ लोगों को किसी का भी नाम बिगाड़ कर बोल कर दूसरे को परेशान करने में ही आनन्द आता है। जैसे कि देवेश को देवांशी, सोनाली को सोमानी, हिमांशु को हिमांशी, कार्तिकी का कार्तिक, अनन्या का अन्येन्न, नाम बदल देते हैं। ऐसे किसी को भी तङ्ग करना अच्छी बात नहीं है। 

इसी तरह अगर कोई वेदिका को वैदिक बोल कर बार-बार चिढ़ाता है तो चिढ़ कर परेशान भी नहीं होना है। भाई बुला लो, जो भी नाम बोलना है बोल दो। न परेशान करेगें न होगें। 

यहाँ पर सभी बच्चों को बीस अङ्क पर अपना मूल्याङ्कन कर के अङ्क देने है। कितना परेशान करते हैं और कितना परेशान होते हैं?

हर्ष रहित- अनुकूल परिस्थिति में आनन्द में भर कर आकाश तक उछलने लगते हैं। अति प्रसन्न हो जाते हैं, ऐसा भी नहीं करना चाहिये। 
कुछ भी अच्छा होने पर जो बहुत खुशी दिखाने लगता है, उसके अङ्क कम आयेंगे। 

अमर्ष रहित- ईष्या रहित, किसी की सफलता पर, अधिक अङ्क आने पर, उसको उपहार मिलने पर, ईष्या की अनुभूति से यह कहना कि इसमें विशेष बात क्या है? 

अधिक ईष्या करने वाले को कम अङ्क प्राप्त होगें।

भयरहित- डरना नहीं है। कुछ लोग तिलचिट्टे, चूहे, मकड़ी को ही देख कर ज़ोर-ज़ोर से चिल्लाने लगते हैं, जैसे पता नहीं क्या अनहोनी घटना घटित हो गयी? ये सब विष रहित होते है, काटते भी नहीं है। 

हमारे सङ्ग श्री रघुनाथ, तो फिर किस बात की चिन्ता। 

बहुत सुन्दर भजन है। सभी सुनें, सुनने से भय कम होता है।

उद्वेग रहित- कुछ लोग बहुत जल्दी आवेश और जोश में आ जाते हैं। 
जिनको आवेश कम आता है, उनको अधिक अङ्क प्राप्त होगें। 
श्रीभगवान कहते हैं, ऐसे गुणों वाला भक्त मुझे प्रिय है। 

विवेचन- अनपेक्षः अर्थात् अपेक्षा रहित। बहुत अधिक प्राप्त हो जायेगा, ऐसा भाव नहीं रखना है। कोशिश करते रहना चाहिये कि हमारी अपेक्षाएँ कम हो जायें।
 
नीले रङ्ग के जूते चाहिए, फिर सफेद, फिर गुलाबी। इस तरह से नयी वस्तुओं की अपेक्षा बनी रहती है। मेरे साथ उसने ऐसा क्यों किया? पागल है क्या? उसे मुझसे अच्छे से बात करनी चाहिये थी। इस तरह नाना प्रकार की अपेक्षाएँ हो जाती है। हमें अभ्यास से अपनी अपेक्षाएँ कम करनी चाहिये।

सही मूल्याँकन कर के अङ्क देने हैं।

शुचिता— शुचि अर्थात् बाहर व भीतर की, अन्तःकरण की शुद्धता। 
हमारे कमरे में चारों तरफ़ सामान फैला हुआ होता है। विद्यालय से आने पर, बिना हाथ धोये ही भोजन करने के लिए बैठ जाना, शुद्धता नहीं हुई। आते ही अपने थैले, पोशाक, जूतों को चारों कोनों में फ़ेङ्क देते हैं। दूसरे दिन कोई सामान नहीं मिलने पर नाना प्रकार के बहाने बनाने लगते हैं। ये सब यथास्थान पर रखना, भोजन के पहले हाथ धोना, यह बाहर की शुद्धता है।

किसी के प्रति भी बुरा भाव नहीं रखना भीतर की शुद्धता हुई। भजन, विवेचन सुनने से मन की शुद्धता आती है। 

दक्षः- कुशलता। कई बार जल्दी से कार्य पूर्ण करने में ऐसा लिखते हैं कि किसी को समझ में ही नहीं आता है। ध्यानपूर्वक कुशलता से कार्य करने को दक्षता कहते हैं। 

उदासीन- जो बहुत अधिक खुश और दुःखी नहीं होते हैं। खुशी में उछलने नहीं लगते हैं, दुःखी होकर लम्बे-लम्बे आसूँ नहीं बहाते हैं। 

गतव्यथः- जिसके सारे दुःख ख़त्म हो गये हैं। हम तो छोटी-छोटी वस्तुओं की प्राप्ति न होने पर ही दुःखी हो जाते हैं। हमारे अन्दर दुःख भरे पड़े हैं। एक लम्बी सूची है। 

सर्वारम्भपरित्यागी- जो भी कर्म करते हैं, सब कुछ श्रीभगवान को समर्पित कर देते हैं। उन्हें कुछ भी भोग का सामान नहीं चाहिए।

जो कामनारहित है, वही श्रीभगवान को प्रिय हैं। 

विवेचन- अगला गुण है,

न ह्रष्यति न द्वेष्टि- अत्यन्त हर्ष से रहित। जो बहुत ज़्यादा खुश नहीं होते हैं और द्वेष रहित होते हैं। 

शोचति- शोक नहीं करते हैं। नब्बे प्रतिशत अङ्क की जगह अस्सी प्रतिशत अङ्क आने पर शोक नहीं करने लगते। अरे! यह कैसे हो गया? मैंने तो बहुत परिश्रम किया था। किसी से मित्रता करनी है पर वह मित्रता नहीं करता तो शोक करने लगते हैं। जो किसी भी स्थिति में शोक नहीं करता वह श्रीभगवान को प्रिय है। 

काङ्गक्षति- जिसे बहुत अधिक कामना होती है। यह चाहिए, वह चाहिए, इसकी लम्बी सूची  तैयार हो जाती है। कामनाएँ तो आती-जाती रहती हैं, बढ़ती भी जाती हैं। कामनाओं के परित्याग का प्रयास करना चाहिए।

विवेचन- शत्रु और मित्र में सम भाव रहना चाहिए। हमारे जो भी शत्रु हैं और मित्र हैं, उनके प्रति व्यवहार एक ही तरह का होना चाहिए। यह एक अच्छा विचार है। आप स्वतः अनुभव करें, आप लोगों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं?

मानापमानयो:- मान अर्थात् मेरी बड़ाई या प्रशंसा कर दी। अपमान अर्थात् किसी ने बुरा व्यवहार कर दिया, अपशब्द कह दिए तो अपमान हो जाता है। शिक्षिका कक्षा में दण्ड देने के लिए कान पकड़ कर खड़ा करवा देती है तो हमारा अपमान हो जाता है। समता होनी चाहिये। 

शीत-उष्ण- जब शीत काल होता है, ठण्डी के समय मोटी रजाई लेकर सोते हैं। ग्रीष्म में पङ्खे, वातानुकूलित मशीन के बिना बैचेनी का अनुभव करने लगते हैं। दोनों परिस्थितियों में सम रहना।

सुख- दुःख- सुख में ज्यादा खुश हो जाते है, दुःख में दुःखी। ऐसा नहीं होना चाहिये। 

सङ्गविवर्जितः विषयों से आसक्ति का नहीं होना। किसी कार्यक्रम की योजना बनाते है, सब तय हो जाने के बाद भी कई बार वह कार्यक्रम रद्द करने पड़ते हैं। उसमें भी परेशान नहीं होना चाहिए। फिर आगे कभी कर लेगें। अभी बच्चों को इसका अनुभव नहीं हुआ होगा। बड़े होने पर ऐसा बहुत बार हो सकता है। आसक्ति का हम कितना त्याग कर सकते हैं, देखना है। 

विवेचन-
निन्दा-स्तुति- कोई बड़ाई करे तो खुश नहीं होना है, कोई निन्दा करे तो दुःखी नहीं होना है। सम रहना है। 

मौनी- मननशील, अच्छी बातों का चिन्तन करना है। 

सन्तुष्टो येन केन- जो भी प्राप्त है, उसी में सन्तोष का अनुभव करना है। जो मेरे पास है, उतना ही बहुत है। दूसरे के पास किसी वस्तु की अधिकता से बैचेनी का अनुभव नहीं करना है। सैंतीस गुणों की चर्चा हो गई है। 

अनिकेत- हमें घर से आसक्ति नहीं रखनी चाहिए। हम घर से इतने आसक्त हो जाते हैं कि विद्यालय भी नहीं जाना चाहते। जब बहुत छोटे थे, तब विद्यालय नहीं जाने के लिए जमीन पर लोटने लगते थे, घर से इतनी आसक्ति होती थी। यह न होना भी एक गुण है। 

स्थिरबुद्धि- यह अन्तिम गुण है। हमारी बुद्धि एकाग्र होनी चाहिये। पढ़ते समय एकाग्रता से मन लगा कर पढ़ना चाहिये। बुद्धि को इधर-उधर नहीं लगाना चाहिये । 

ऐसे गुणों वाले भक्त श्रीभगवान को प्रिय होते हैं। 

विवेचन- श्रीभगवान कहते हैं, अभी तक मैंने जो भी गुणों के बारे में बताया है, उसको जीवन में लाने का प्रयास करना चाहिये। 

उनतालीस गुणों की जो तालिका बनी है, उसका अनुसरण करना है। यह
धीरे-धीरे होगा। हमें सोचना यह है कि कहाँ से शुरू करना है। 

पुष्पिका से सत्र सम्पन्न हुआ। पुष्पिका अध्याय का पूर्ण परिचय होता है। 
यह भगवान श्रीकृष्ण, अर्जुन के मध्य का संवाद है। ब्रह्म विद्या है, योगशास्त्र से लिया हुआ बारहवाँ अध्याय भक्तियोग का अध्याय है।

तीन सौ नब्बे अङ्कों का प्रश्न पत्र हुआ। 
विकल्प हैं-
दो सौ से अधिक अङ्क वाले, छब्बीस प्रतिशत बच्चों को साढ़े तीन सौ से अधिक अङ्क मिले हैं। उन्हें थोड़ा कार्य करना होगा। बत्तीस प्रतिशत बच्चों को अढ़ाई सौ से अधिक अङ्क मिले है, उन्हें भी परिश्रम करना है। छब्बीस प्रतिशत बच्चों को पूर्ण अङ्क मिले हैं। उनको कुछ करना नहीं है, ऐसा नहीं है। उन्हें प्रयास करना है कि ये गुण जीवन में रह जायें और उनका उत्तरोत्तर विकास हो।

परिणाम घोषित करने के बाद सत्र सम्पन्न हुआ और प्रश्नोत्तर सत्र आरम्भ हुआ।

प्रश्नकर्ता- देवांश शर्मा भैया