विवेचन सारांश

अर्जुन द्वारा श्रीभगवान् के विश्वरूप का वर्णन

विवेचन- पाण्डुपुत्र अर्जुन ने उस समय अनेक प्रकार के विभक्त अर्थात् पृथक्-पृथक् जितनी योनियाँ है, जितने लोक हैं, जितने देवता हैं, जितने ऋषि-मुनि हैं, सबको देखा। वह जो विचार करते हैं वह सब उनको सामने दिखता जाता है। चौरासी लाख योनियाँ, चौदह भुवन उनके सामने हैं। आश्चर्य की बात है, सम्पूर्ण जगत् को देवों के देव भगवान् श्रीकृष्ण में देखा।
"तत्रैकस्थं अपश्यत्"

सबसे महत्वपूर्ण शब्द है एकस्थं।

श्रीभगवान् का स्वरूप जब विश्वरूप हुआ तो सामान्य दृष्टि से देखना तो सम्भव ही नहीं था। अर्जुन को श्रीभगवान् ने दिव्य नेत्र दिए। लेकिन दिव्य नेत्रों से भी अनन्त रूप को कैसे देखेंगे जिसका आदि है ना अन्त है।

सामान्यतः देखने के लिए दाएँ, बाएँ, ऊपर, नीचे देखना पड़ता है। इतनी विराटता जिस स्वरूप की होगी उसे देखने के लिए ऐसा नहीं करना पड़ता। श्रीभगवान् के एक-एक रोम में कोटि-कोटि ब्रह्माण्ड हैं।
यथा पिंडम् तथा ब्रह्ममय 

यथा पिंडे तथा ब्रह्माण्डे
वेदान्त का एक महत्वपूर्ण सूत्र है -यह ब्रह्माण्ड कैसा है? एक-एक कण में पूरा-पूरा ब्रह्माण्ड है।
विज्ञान की क्वांटम फिजिक्स इस सिद्धान्त के बहुत निकट पहुँच रही है। क्वाण्टम् फिजिक्स कहती है कि जितने भी अणु हैं उन सब का प्रतिकृति अणु होता है। जो क्रिया यहाँ होती है उसकी प्रतिक्रिया वहाँ भी होती है। यह असीमित है, अनन्त है।

आजकल हम लोग मोबाइल में ज़ूम प्रयोग करते हैं। अँगुली से बड़ा करो और चित्र बड़ा होता जाता है। अर्जुन भी श्रीभगवान् को जब एक स्थान पर केंद्रित करके देखते होंगे, वह बड़ा होता जाता होगा। इस प्रकार जो-जो उनको देखना है वह सब दिखता जाता होगा। अर्जुन को गर्दन नहीं घुमानी पड़ी होगी। वे एक ही स्थान पर देखते हैं और भगवान् की अनन्त सृष्टि का दर्शन हो जाता है।

विवेचन- अर्जुन श्रीभगवान् को विश्वेश्वर कहकर सम्बोधित कर रहे हैं क्योंकि वे सम्पूर्ण विश्व के ईश्वर हैं। वे श्रीभगवान् से कहते हैं कि मैं जो कुछ कल्पना कर सकता हूँ. सबके स्वामी आप हैं, आप सबके ईश्वर हैं।

हे विश्वेश्वर! आपको अनेक भुजाएँ, अनेक उदर, अनेक पीठ, अनेक मुख, अनेक नेत्रों से युक्त अनन्त रूप वाला देखता हूँ। थोड़ी गर्दन घुमाने पर भी आपकी दी हुई दिव्य दृष्टि के कारण मैं बहुत दूर तक देख पाता हूँ। शायद अर्जुन हजारों किलोमीटर तक देख पा रहे थे। इतना दूर देखने पर भी श्रीभगवान् का रूप समाप्त ही नहीं हो रहा था। अर्जुन प्रयास कर रहे हैं कि दाईं ओर से कहाँ तक देखें? बाँईं ओर से देखें तो कहाँ तक श्रीभगवान् हैं। ऊपर से देखे या नीचे से देखें कि कहाँ-कहाँ तक श्रीभगवान् का विस्तार है। दसों दिशाओं में अर्जुन अपनी दृष्टि घूमा रहे हैं। सब जगह श्रीभगवान् के अनन्त रूप को ही देख रहे हैं पर वह समाप्त ही नहीं हो रहा है। अब अर्जुन कहते हैं हे विश्वरूप ! मैं न तो आपके अन्त को देख रहा हूँ, न मध्य देख पा रहा हूँ और न ही आरम्भ देख पा रहा हूँ।

विश्व रूप का वर्णन रामचरितमानस के बालकाण्ड में भी भगवान् श्रीराम के जन्म के बाद आया है।

एक बार जननी अन्हवाए। कर सिंगार पलनाँ पौढ़ाए।।
निज कुल इष्टदेव भगवाना। पूजा हेतु कीन्ह अस्नाना।।

एक बार माता कौशल्या ने भगवान् श्रीराम को स्नान कराया और श्रृंगार करके पालने में लिटा दिया। फिर अपने कुल के इष्टदेव की पूजा करने के लिए स्नान किया। फिर अपने मन्दिर में जाकर भगवान् की पूजा के लिए बैठ गईं।

करि पूजा नेबैद्य चढ़ावा। आपु गई जहॅं पाक बनावा।।
बहुरि मातु तहवाँ चली आई। भोजन करत देख सुत जाईं।।

कौशल्या जी पूजा में बैठी। श्रीभगवान् को लड्डू का भोग लगाया। श्रीभगवान् के लिए और क्या भोग बन रहा है, यह देखने के लिए स्वयं रसोई में गईं। वहाँ से वापस जब मन्दिर में आईं तो वह अपने उस बालक को, जो अभी छोटा, गोदी का बालक है, लेटा रहता है, स्वयं से करवट भी नहीं लेता मन्दिर में बैठकर श्रीभगवान् को जो नैवेद्य का भोग लगाया था, वह नैवेद्य खाते देखकर आश्चर्यचकित रह गईं।

गै जननी सिसु पहिं भयभीता।

कौशल्या जी घबरा गईं कि यह कैसे हो सकता है। पालने से उठकर बालक स्वयं यहाँ कैसे आ सकता है। यहाँ कोई और है भी नहीं कि दूसरा कोई इनको यहाँ लाया हो। कौशल्या जी भयभीत होकर वापस पालने की ओर भागीं।

देखा बाल तहाँ पुनि सूता।

भगवान् श्रीराम को वहाँ पालने में सोता हुआ देखकर आश्चर्यचकित रह गईं। राम जी और भरतजी एकदम एक जैसे ही दिखते हैं पर उनको वहाँ कोई नहीं लाया।

बहुरि आई देखा सुख सोई। हृदयँ कंप मन धीर न होई।।

भगवान् श्रीराम को पालने में सोता हुआ देखकर वापस मन्दिर में जाकर देखती हैं कि वह तो मन्दिर में बैठे नैवेद्य खा रहे हैं। एक ही बालक को मन्दिर और पालने दोनों स्थानों पर देखकर माता कौशल्या घबरा गईं।

इहाँ उहाँ दुइ बालक देखा। मति भ्रम मोर कि आन बिसेषा।।

यहाँ भी राम जी और वहाँ भी राम जी हैं। क्या मेरी बुद्धि भ्रमित हो गई है। एक ही बालक दो जगह कैसे हो सकता है! यह सोचकर माता कौशल्या घबरा गईं। जब भगवान् श्रीराम ने देखा कि माता एकदम घबराई हुई हैं।

देखि राम जननी अकुलानी। प्रभु हँसि दीन्ह मधुर मुसुकानी।।

यह देखकर भगवान् मुस्कुरा दिए और माता एकदम भाव विह्वल हो गईं।

देखरावा मातहि निज अद्भुत रूप अखंड।
रोम रोम प्रति लागे कोटि-कोटि ब्रह्मंड।।

श्रीभगवान् ने इस समय अपना विश्वरूप प्रकट कर कौशल्या माता को दिखाया। पहले तो एक से दो हुए और फिर दूसरे से विश्वरूप हो गए।

अगनित रवि ससि सिव चतुरानन।
बहु गिरि सरित सिंधु महि कानन।।
काल कर्म गुन ग्यान सुभाऊ।
सोउ देखा जो सुना न काऊ।।

अगणित सूर्य, चन्द्रमा, शिव, ब्रह्मा, बहुत से पर्वत, नदियाँ, पृथ्वी, उपवन, वो पदार्थ जो पहले कभी सुने ही नहीं थे वह सब माता कौशल्या को दिखाई दे रहे थे।

देखी माया सब बिधि गाढ़ी। अति सभीत जोरें कर ठाढ़ी ।।
देखा जीव नचावइ जाही। देखी भगति जो छोरइ ताही।।

सब प्रकार से प्रभु की माया को देखा और माया भी श्रीभगवान् के सामने भयभीत होकर हाथ जोड़कर खड़ी है। जीव को देखा जिसको माया नचाती है, भक्ति को भी देखा जो माया से जीव को छुड़ा लेती है।

तनु पुलकित मन बचन न आवा।
नयन मूदि चरननि सिरु नावा।
बिसमयवंत देखि महतारी।
भये बहुरि सिसुरूप खरारी।।

कौशल्या जी का शरीर पुलकित हो गया लेकिन मुख से चाह कर भी बोल नहीं पा रहीं। स्थिति ऐसी हो गई कि कुछ समझ नहीं पा रही हैं कि मैं क्या देख रही हूँ? यह क्या हो रहा है? कौशल्या जी इतना घबरा गई कि अन्त में आँखें बँद कर श्रीरामजी के चरणों में सर नवाया। माँ को इस प्रकार आश्चर्य से घबराते हुए देखा तो श्रीभगवान् फिर से बाल रूप हो गए।

अस्तुति करि न जाइ भय माना।
जगत पिता मैं सुत करि जाना।।

माता से स्तुति नहीं की जाती। वो डर गई हैं कि मैंने जगत् पिता परमात्मा को पुत्र समझ लिया। श्रीभगवान् ने कहा कि जो कुछ भी तुमने देखा है वह किसी को बताना नहीं।

हरि जननी बहुबिधि समुझाई।
यह जनि कतहुँ कहसि सुनु माई।।

किसी को बताना नहीं। बताने से  सारी लीला बिगड़ जाएगी। श्रीभगवान् अपने भक्तों पर इस प्रकार अद्भुत कृपा करते हैं। जो स्थिति अर्जुन की है वही स्थिति माता कौशल्या की है।

श्रीभगवान् का वह अनन्त रूप कैसा है? स्याही की एक बोतल किसी को मिल जाए। उस स्याही की बोतल में अनन्त शब्द हैं। उस बोतल की स्याही से हम कुछ भी लिख सकते हैं, क्योंकि उस स्याही में अनन्त का निर्माण करने की व्यापकता है। जिस प्रकार स्वर्ण के ढेले से कोई सा भी आभूषण बन सकता है, इस प्रकार श्रीभगवान् का कौन सा नाम रूप हो सकता है। उस अनन्त में जो तुम देखना चाहो, जो तुम स्याही से बनाना चाहो वह बनाते जाओ। अर्जुन भी यही कर रहे हैं। अर्जुन ने पहले कभी जो कल्पना की थी वह सब देख रहे हैं। श्रीभगवान् अनन्त रूप में आ गए।

विवेचन - अर्जुन श्रीभगवान् से कहते हैं कि मैं समझ गया हूँ कि आप ही जानने योग्य हैं। आपके अतिरिक्त किसी और को जानने की आवश्यकता नहीं है। आप परम अक्षर, परम ब्रह्म परमात्मा हैं, आप ही इस जगत् के परम आश्रय हैं। आप ही अनादि धर्म के रक्षक हैं। आप अविनाशी हैं और आप सनात‌न पुरुष हैं।

विवेचन- अर्जुन कहते हैं कि देवताओं के समूह आप में प्रवेश करते हैं। कुछ भयभीत करबद्ध होकर आपके नाम और गुणों का उच्चारण कर रहे हैं। महर्षियों और सिद्धों के समुदाय कल्याण हो! कल्याण हो! कहकर उत्तम स्तोत्रों से आपकी स्तुति करते प्रतीत हो रहे हैं। अर्जुन को देवता भी डरे हुए दिखाई दे रहे है क्योंकि कहा गया है -

जैसी दृष्टि, वैसी सृष्टि

जङ्गल में एक स्त्री अपने पति और पुत्र के साथ खड़ी है। पुत्र को वह स्त्री माँ के रूप में दिखाई देती है। पति को वह पत्नी के रूप में प्रतीत होती है। जङ्गल में कोई शेर आ‌ जाए तो शेर को वह स्त्री भोजन के रूप में दिखाई देगी।
स्त्री वही है पर किसी को माँ, पत्नी और भोजन के रूप में दिखाई देती है अर्थात् यदि दृष्टि बदल जाए तो प्रतीति बदल जाती है।

अध्यारोप बदल जाने से सामने की वस्तु बदल जाती है।

पण्डित जी‌ हवन-पूजा करने पर कहते हैं-

ॐ अपवित्रः पवित्रो वा सर्वावस्थां गतोऽपि वा।
यः स्मरेत्पुण्डरीकाक्षं स बाह्याभ्यन्तरः शुचिः॥

यह एक शुद्धिकरण मन्त्र है जिसका अर्थ है कि चाहे कोई व्यक्ति पवित्र हो या अपवित्र और चाहे वह किसी भी स्थिति में हो, यदि वह कमल नेत्र वाले भगवान् श्रीविष्णु का स्मरण करता है, तो वह बाहरी और आन्तरिक रूप से शुद्ध हो जाता है। यह मन्त्र पूजा से पहले स्वयं को और वातावरण को शुद्ध करने के लिए बोला जाता है।

यह दृष्टि है। हमने श्रीभगवान् के स्मरण मात्र से अपने को बाहर और भीतर से पवित्र कर लिया है।

अर्जुन घबराये हुए हैं जिसके कारण उन्हें देवता, सिद्धों, महर्षि के समुदाय भी भयभीत प्रतीत हो र‌हे हैं।

विवेचन- जैसे नदियों का जल प्रवाह स्वाभाविक रूप से समुद्र की ओर दौड़ता है अर्थात् समुद्र में प्रवेश करता है वैसे ही नरलोक के वीर भी आपके प्रज्वलित मुखों में प्रवेश कर रहे है।

अर्जुन की यह घबराहट स्वाभाविक है क्योंकि वे द्रोणाचार्य और भीष्म पितामह को मरते हुए नहीं देखना चाहते। वे जानते हैं कि यह होने वाला है। इसलिये इस दृश्य को देखकर वह घबरा रहे हैं।

हरिनाम सङ्कीर्तन के साथ विवेचन सत्र का समापन हुआ और प्रश्नोत्तर आरम्भ हुआ। 

प्रश्नकर्ता- गोपाल जी
प्रश्न- सातवें अध्याय के सोलहवें श्लोक (7.16) को थोड़ा समझा दीजिए।
उत्तर- इस श्लोक में चार प्रकार के भक्तों के बारे में बताया गया है।
1.आर्त भक्त- जो शारीरिक या मानसिक सन्ताप,विपत्ति से व्यग्र, व्याकुल होकर भगवान् का भजन करते हैं।
2.अर्थार्थी भक्त- जो केवल मान, बड़ाई, प्रतिष्ठा आदि सांसारिक कामना पूर्ति के लिए भगवान् का भजन करते हैं।
3.जिज्ञासु भक्त- सांसारिक कामना पूर्ति की उपेक्षा करके एकमात्र परमात्मा को तत्त्व से जानने की इच्छा से भगवान् का भजन करते हैं।
4.ज्ञानी भक्त- जिनकी दृष्टि में परमात्मा के अतिरिक्त और कुछ है ही नहीं। जिनकी समस्त कामनाएँ निःशेषरूप से समाप्त हो चुकी हैं। जो सहज भाव से ही परमात्मा का भजन करते हैं।
इस श्लोक में श्रीभगवान् की उदारता के बारे में बताया गया है। वे सभी लक्षणों वाले भक्त को स्वीकार करते हैं।

प्रश्न- श्रीभगवान् ने अर्जुन को विश्वरूप क्यों दिखाया था? क्या अपनी माया दिखाने के लिए ?
उत्तर- नहीं! श्रीभगवान् ने अर्जुन की इच्छा पर, आग्रह पर विश्वरूप दिखाया था। दसवें अध्याय में अर्जुन के आग्रह पर विभूतियों का विस्तार से वर्णन किया था। ग्यारहवें अध्याय में अर्जुन के प्रार्थना करने पर श्रीभगवान् ने उनको अपने विश्वरूप के दर्शन करवाये हैं ।

प्रश्नकर्ता- सुभाषिणी जी
प्रश्न- क्या धृतराष्ट्र को विश्वरूप दर्शन हुए थे ?
उत्तर- नहीं! धृतराष्ट्र को विश्वरूप दर्शन नहीं हुए थे। उन्हें सञ्जय द्वारा विवरण सुनाया गया था।

प्रश्नकर्ता- सुबोध जी
प्रश्न- श्रीहनुमान जी को केसरीनंदन,पवनपुत्र और रुद्रस्वरूप कहा जाता हैं, थोड़ा समझा दीजिए।
उत्तर- श्रीहनुमान जी केसरी के पुत्र हैं, पवन देव के अंश एवं महादेव के अवतार हैं, इसलिये उनके ये नाम हैं।