विवेचन सारांश

साकार और निराकार भक्ति और भगवत् प्राप्ति का उपाय

विवेचन- अर्जुन भगवान से जानना चाहते हैं कि जो भक्त सतत आपकी  सगुण, साकार स्वरूप की और जो अविनाशी, निर्गुण, निराकार स्वरूप की उपासना करते हैं । दोनों में से सर्वोत्तम कौन है यह मुझे बताइए?

उपासना- उप अर्थात नि कट, आसना अर्थात बैठना। भगवान के निकट बैठना। मूलरूप से उपवास यह शब्द है भगवान के निकट रहना। किंतु हमारे मन में उपवास में क्या खाना है? खिचड़ी या भगर? ऐसे विचार आयेंगे तो क्या वह उपासना हुई? भगवान के निकट रहना हुआ? एक प्रकार के ऐसे साकार भक्त हैं - भक्ति में लीन है। उसके मन से मेरा स्मरण नहीं छूटता। दूसरे प्रकार के निराकार भक्त - अक्षर ब्रह्म की उपासना, जो अव्यक्त अर्थात जो दिखाई नहीं देते हैं। उस स्वरूप की उपासना करते हैं। दोनों में से सर्वोत्तम कौन हैं, यह अर्जुन जानना चाहते हैं। 

विवेचन -जैसे कोई मांँ के दो बेटे हैं कोई कह रहा है कि मैं किसे ले जाऊँ छोटा या बड़ा तो माँ तुरंत कहती है बड़े को ले जाओ क्योंकि छोटा मुझ पर निर्भर है, उसे मेरे पास रहने दो, बड़े को ले जाओ I वैसे भगवान बता रहे हैं कि जो मुझ में सदा युक्त रहते हैं I जिसने अपने मन को मेरे अंदर लगा दिया है I

सगुण, साकार अर्थात मूर्ति रुप जिनका आकार है, जिसकी वे पूजा करते हैं I जो नित्य उपासना करते हैं I मेरे मत से वही सर्वश्रेष्ठ योगी है।

सौंप दिया है सब भार तुम्हारे हाथों में I
हार तुम्हारे हाथों में जीत तुम्हारे हाथों में II

जो सब कुछ मुझ पर सौंप देते हैं, उनका योगक्षेम भी मुझे ही देखना पड़ता है, ऐसा भगवान कहते हैं।

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विवेचन - भगवान कहते हैं ज्ञान मार्ग पर चलने वाले भी मुझे प्रिय हैं। जैसे माँ कहती है, मेरा बड़ा बालक भी मुझे प्रिय है। अव्यक्त, अक्षर की अर्थात जिसका क्षर नहीं होता, जो नित्य की उपासना करते हैं। वे चराचर सृष्टि में मेरा ही चिंतन करते हैं। सारी इंद्रियों को- पाँच ज्ञानेंद्रियों, पाँच कर्मेन्द्रियों और एक मन को भी नियंत्रित करते हैं। सभी इंद्रियों का निग्रह करते हैं। अपने वश में रखते हैं। सभी को समान भाव से देखते हैं। वे मुझे ही प्राप्त होते हैं। जो सभी भूत मात्र के हित में लगे रहते हैं। वे मुझे प्रिय होते हैं। ऐसे भक्त जो निर्गुण निराकार की भक्ति करने वाले हैं। सभी में ईश्वर को देखने वाले भी मुझे ही प्राप्त होते हैं। आगे भगवान समझाते हैं।

विवेचन - निराकार ब्रह्म में मन लगाने वाले भक्तों  के बारे में भगवान कहते हैं - कि यह मार्ग थोड़ा सा कठिन है। इसमें क्लेश अधिक है। अव्यक्त की उपासना में दु:ख झेलने पड़ते हैं। इसलिए ऐसे लोग स्थितप्रज्ञ हो जाते हैं। समत्व के मार्ग पर चलते हैं। भूत मात्र में सुख- दु:ख में समता देखते हैं। वे किसी से द्वेष नहीं करते। प्रेम भावना से सबके साथ समान व्यवहार करते हैं।

विवेचन - जो भक्तजन अपने सर्व कर्म  मुझे अर्पण कर, अनन्य भक्तियोग से निरंतर चिंतन करते हुए उपासना करते हैं । ऐसे भक्तों का मैं शीघ्र उद्धार करता हूँ।

विवेचन - यह भक्तियोग का मार्ग स्वीकारने वाले सगुण साकार की भक्ति करने वाले, मुझ पर भार डालकर निश्चिंत हो जाते हैं। जैसे माँ कभी मार दे तो भी बालक माँ से लिपटा ही रहता है। दूर नहीं होता है। वैसे ही ये भक्त भगवान से लिपटे रहते हैं। जैसे केवट की कहानी आती है - केवट ने सुना था कि अहिल्या नाम की महिला जो पहले पत्थर थी, भगवान श्रीराम के पदस्पर्श से फिर महिला हो गई। इसलिए वे भगवान से कहते हैं कि आप मेरे नाव में बैठेंगे, उससे पहले मैं आपके चरण धोना चाहता हूँ। कहीं मेरी नाव महिला ना बन जाए। दो महिलाओं को मैं नहीं रख सकता। इसलिए पहले मैं आपके चरण धो लूँ उसके बाद आप मेरी नाव में बैठ सकते हैं। माता सीता और लक्ष्मण चकित होते हैं। भगवान मुस्कुराकर अनुमति दे देते हैं। केवट ने अनेक गागर पानी लाकर रगड़ - रगड़ कर भगवान के पैर धोए। क्योंकि वह भक्त था, प्रेम करता था। इसलिये उसे ऐसा सौभाग्य प्राप्त हुआ ।
           
भगवान श्रीराम नाव में बैठ गए। भगवान के चरण स्पर्श करने के लिए ग‌‌ङ्गा मैया उछलने लगी । उसे शांत करने के लिए केवट ने प्रार्थना की।

नकोस नौके परत फिरू ।
नकोस गंगे उर भरू ।।
श्रीरामा चे नाव गात या।
श्रीरामाला पार करू।।

गङ्गा मैया थोड़ी शांत हो गई। केवट ने उन्हें पार पहुँचा दिया। भगवान सोचने के लगे इसको कुछ ना कुछ तो देना चाहिए। भगवान के पास तो कुछ नहीं था। वे सब छोड़कर वन के लिए निकल पड़े थे। उन्होंने सीता मैया के तरफ देखा, सीता मैया ने प्रभु का आशय समझ कर तुरंत अपनी अंगूठी निकाल दी। तभी केवट कहता है कि यह मैं नहीं ले सकता। भगवान ने कहा, क्यों नहीं ले सकते? केवट ने कहा जब धन्धा  एक हो तो पैसा नहीं लिया जाता। भगवान को आश्चर्य हुआ। तुम्हारा और मेरा एक ही धन्धा कैसे ? केवट ने कहा मैं गङ्गा पार कराता हूँ, आप भवसागर पार कराते हैं। जब मेरी बारी आएगी, मैं नाव मे॔ बैठूंगा, तब मुझे भवसागर पार करा देना। भगवान कहते हैं मृत्युसंसार से मैं बहुत सहजता से अपने भक्तों को पार कराता हूँ। लेकिन उसके लिए कुछ नियम हैं I  भगवान आगे कहते हैं-

 विवेचन - जो मुझ में मन और बुद्धि लगा देता है, मैं उसका उद्धार करने के लिए प्रतिबद्ध हूँ।मन का समर्पण तो आसान होता है किंतु बुद्धि का समर्पण आसान नहीं होता है। बुद्धि अनेक प्रश्न खड़े करती है। एक प्रज्ञा चक्षु शरणानंद जी  महाराज थे। वृंदावन में रहते थे। वह जन्म से अंधे थे, प्रज्ञा चक्षु थे। रोज शाम वह भक्तों के साथ टहलने जाते थे। एक दिन एक पेड़ के नीचे बैठ गए। फिर एक पत्थर उठाया और उससे बातें करने लगे, अरे तू कितना प्यारा है। तू मेरा इंतजार करना, मैं कल फिर आऊँगा। दूसरे दिन महाराज उसी पेड़ के नीचे बैठे उसी पत्थर को उठाया और फिर से बातें करने लगे। एक शंकालु भक्त को शंका होने लगी। उसने  दाहिने ओर का पत्थर, बायी ओर फेंक दिया। अगले दिन महाराज फिर उस जगह गए पत्थर को कहा अरे पत्थर आज कहाँ आ गया। भक्त महाराज के पैरों में गिर गया। महाराज जी आपने कैसे जाना यह पत्थर कहाँ गया? महाराज जी ने कहा चेतनातत्त्व  चराचर में  व्याप्त है। इस पत्थर में भी वही चेतना विराजमान है। महाराष्ट्र में पंढरपुर में पांडुरंग रहते हैं। लाखों भक्त वहाँ जाते हैं। भक्त पैदल दर्शन करते हैं ।भगवान को भक्ति अर्पण करते हैं। शबरी की भक्ति देखकर भगवान प्रसन्न हो गए। वह भगवान से कहती हैं, मैं पैर धोने के लिए गर्म पानी लाती हूं। भगवान कहने लगे तुम्हारे आँसुओं से पैर धुल गए। शबरी के बेर खाए। शबरी छोटी थी तब मातंग ॠषि ने कहा था भगवान आएँगे। शबरी प्रतीक्षा करने लगी। वह सभी रास्तों को साफ करती थी, जाने किस रास्ते से भगवान आयेंगे। मीठे - मीठे फल चुनती थी और भगवान के लिए लाती थी। भक्ति से भगवान को प्रसन्न किया जा सकता है। 

विवेचन - अगर मन में ही निरंतर बात चले-

तू ही है सर्वत्र व्याप्त हरि।
तुझ में है सारा संसार।।
इसी भावना से अंतर भर ।
मिलूं सभी से तुझे निहार ।।

यदि तेरा चित्त सदा मुझ में स्थिर नहीं हो सकता है तो योग का निरंतर अभ्यास करते रहना चाहिए। अपराध का भाव मन में आए तो मन में क्षमा याचना करनी चाहिए। भगवान आगे कहते हैं - हे धनंजय! मुझे अभ्यास से प्राप्त किया जा सकता है। जैसे स्वामी  जी महाराज कहते हैं - गीता पढें, पढायें, जीवन में लायें। खाना जैसा भी बना हुआ हो अच्छा ही कहना चाहिए। समन्वय का भाव रखना चाहिए। जिसने बनाया उसे कहना चाहिए कि उसने खाना अच्छा बनाया है। जैसे भोजन में नमक अगर कम हो तो, शांति से अपनी बात समझाना। यह नित्य युक्ता उपासते। यह अभ्यास निरंतर करना होगा। भगवान के प्रति कृतज्ञ होना चाहिए। मन में अगर भक्ति रहे तो वाणी में मधुरता रहे, आँखो में शालीनता हो - इसका अभ्यास करना होगा I भगवान आगे कहते हैं - 

विवेचन - अगर तू अभ्यास करने में असमर्थ है। तो तू जो भी दिन भर का काम कर रहा है मेरे लिए कर। छोटे-छोटे कर्म जैसे रसोई बनाना है, तो भगवान के लिए रसोई बना रहे हैं।  शिक्षक को पढ़ाना है तो छोटे छोटे बालक में भगवान देखकर उन को पढ़ाना। भगवान के लिए सभी काम करने हैं, यह मानस पूजा निरंतर चलती रहनी चाहिए।

बुध्दि बल इंद्रियों से जो कुछ भी आचार करूं।
केवल तुझे रिझाने को बस तेरा व्यवहार करूं ।
 अब से मेरा सारा व्यवहार तेरा हो जाए ।

आदि शंकराचार्य कहते हैं
आत्मा त्वं गिरिजा मति: सहचरा: प्राणाः शरीरं गृहं
पूजा ते विषयोपभोग रचना निद्रा समाधिस्थिति: ।
संचारः पदयोः प्रदक्षिण विधिः स्तोत्राणि सर्वा गिरा
यद्यत्कर्म करोमि तत्तदखिलं शम्भो तवाराधनाम ।।

­ 'हे प्रभु ! मेरी आत्मा तुम हो, बुद्धि माता पार्वती जी हैं, प्राण आपके गण हैं, शरीर आपका घर है, सम्पूर्ण विषय- भोग की रचना आप की पूजा है, निद्रा समाधि है, मेरे पाँवों का चलना-फिरना आप की परिक्रमा है तथा मेरी वाणी के सम्पूर्ण शब्द आप के स्तोत्र(स्तुति) हैं, मुँह से निकलने वाला हर शब्द ही स्तोत्र बन जाए। तेरी आराधना बन जाए।

तथा मैं जो भी कर्म करता हूँ, वह सब आप  की आराधना ही है। भगवान के लिये कर्मों को करते रहने से भी सिद्धि प्राप्त हो जाएगी I भगवान ने और भी आसान उपाय बताए हैं ।अगले सप्ताह यह सब सरल उपाय बताएंगे।

इसी के साथ यह सुंदर सरल विवेचन का समापन हुआ और आगे प्रश्न उत्तर का सत्र लिया गया I