विवेचन सारांश

পরম গোপনীয় জ্ঞান

বিবেচন: ভগবান বলেন, হে অর্জুন! আমার কাছে সকলেই সমান, কিন্তু যে অতিশয় পাপী ও দুরাচারী, সেই ব্যক্তিও যদি অনন্য ভাব নিয়ে আমার শরণে আসে, প্রায়শ্চিত্ত করে, তবে সেই ব্যক্তিও শীঘ্রই সাধু মহাত্মায় পরিণত হয়ে যান। তিনি দৃঢ়সংকল্পবদ্ধ হয়ে যান যে ভগবান যেমন বলবেন, আমি ঠিক তাই করবো। তার হৃদয়ে ভগবানকে প্রাপ্ত করার প্রবল ইচ্ছাশক্তি জেগে ওঠে, তখন সে ধর্মাত্মা হয়ে ওঠে।

যেমন, আমরা যখন ডাক্তারের কাছে যাই, OPD তে লাইনে দাড়াই, কিন্তু জরুরী অবস্থা (emergency) হলে ডাক্তার সাথে সাথে চিকিৎসা শুরু করেন। नदी का मूल और ऋषि का कुल नहीं देखा जाता। অর্থাৎ : নদীর উৎপত্তিস্থল ও ঋষির বংশ দেখা হয় না। উৎপত্তিস্থলে নদী খুব সরু থাকে কিন্তু প্রবাহিত হতে হতে এটি খুব চওড়া হয়ে যায়। একইভাবে ঋষির কুল ও বংশ দেখা উচিত নয়, কারণ সন্ন্যাস নেওয়ার সময় পূর্বজীবনের নাম, ঠিকানা, বংশ সমাপ্ত হয়ে যায় এবং একটি নতুন নাম দেওয়া হয়। রত্নাকর দস্যু রামের নাম জপ করতে করতে মহর্ষি বাল্মীকি হয়েছিলেন। ভগবানের নাম স্মরণ করলে যে যত বড় পাপীই হোক না কেন, সে একজন ধর্মাত্মা হয়ে ওঠে। ষষ্ঠ অধ্যায়ের, শ্লোক নং ৪৫ অনুসারে:

প্রযত্নাদ্ যতমানস্তু যোগী সংশুদ্ধকিল্বিষঃ ৷
অনেকজন্মসংসিদ্ধস্ততো যাতি পরাং গতিম্ ॥৬.৪৫॥

একজন যোগী বহু জন্মের চেষ্টায় মোক্ষ লাভ করেন এবং একইপ্রকারে সপ্তম অধ্যায়ের, শ্লোক নং ১৯ অনুসারে

বহূনাং জন্মনামন্তে জ্ঞানবান্মাং প্রপদ্যতে।

 জ্ঞানযোগের মাধ্যমে বহু জন্মের পরেও সিদ্ধিপ্রাপ্ত করা যায়, কিন্তু যে পাপী আমার শরণে আসে সে তৎক্ষণাৎ শান্তি লাভ করে। সে জন্য ভগবান দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে, আমার ভক্ত কখনও আমার কাছ থেকে দূরে যেতে পারে না। একজন সাধক বলতেন, "जो विभक्त न हो वही भक्त"  অর্থাৎ "যে বিভক্ত হয় না সেই হলো ভক্ত"। এর তাৎপর্য হলো যে ভগবান থেকে বিচ্ছিন্ন নয়, তাকেই ভক্ত বলে। যার অন্তঃকরণে ভক্তির প্রাবল্য দেখা যায়। ভক্তি প্রাপ্ত হলে পরমাত্মার প্রাপ্তি অবশ্যই হয়ে যাবে।

বিবেচন: এবার আসি ব্রাহ্মণদের কথায়, ব্রাহ্মণরা তো এমনিতেই পূণ্যবান। তথাপি, বৈশ্য, স্ত্রী এবং শূদ্রাদি পুরুষদের যে পথের কথা বলা হয়েছে সেই পথে ওদেরকেও যেতে হবে । রাজর্ষি, মহর্ষি রা সুকর্ম করে আমাকেই লাভ করেন । হে অর্জুন ..এই শরীর অনিত্য, ইহার ক্ষয় অবশ্যম্ভাবী । এ শাশ্বত নয়। একমাত্র পরমাত্মা শাশ্বত । সেই পরমাত্মাকে প্রাপ্ত করার জন্য তাঁর ভজনা  কর। ভজনা  এর উৎপত্তি "ভজ" ধাতু থেকে । যার অর্থ হলো "সেবা"। এই সেবার বিষয়ে আমরা ১২ তম অধ্যায়ে পেয়েছি " সর্ব ভূত হিতে রতাঃ।"

আমার ভজনা কর... এর তাৎপর্য হলো সকলের কল্যাণ হেতু কার্য করা। এর অর্থ হলো ভক্তিভাব নিয়ে কাজ করা । এই মনোভাব নিয়ে কাজ কর যে আমি সেবা করার একটা সুযোগ পেয়েছি। স্বামী বিবেকানন্দর একটি বিখ্যাত উক্তি আছে :

"আমি সেই পরমাত্মার সেবা করি যাঁকে অজ্ঞানীরা মানুষ বলে।"