विवेचन सारांश

চতুর্ভূজ রূপের দর্শন এবং তার প্রাপ্তির সাধন

শ্রীভগবান অর্জুনকে সম্বোধিত করে বললেন যে তাঁর এই চতুর্ভূজ রূপের দর্শন অত্যন্ত দুর্লভ। দেবতা-মনুষ্য, সকলেই এই রূপের দর্শন হেতু ব্যাকুল থাকেন। এই রূপ দর্শনের জন্য প্রচেষ্ঠা এবং পথ, দুইই অপেক্ষাকৃত দীর্ঘ্য কিন্তু তাঁর দর্শন দুর্লভ নয়।

শ্রীভগবান বলেন, হে অর্জুন, আমার যে চতুর্ভুজ রূপ তুমি দেখেছো, সেই রূপের দর্শন বেদ পাঠের দ্বারা, তপস্যা দ্বারা, দান বা যজ্ঞ দ্বারা সম্ভব নয়। আবার সম্পূর্ণরূপে এই বক্তব্য সত্যও নয়। এটি একটি উদাহরণ দিয়ে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, যেমন ধরুন একজন ব্যক্তিকে পুনে থেকে মুম্বাই যেতে হবে, সে তার ইচ্ছানুযায়ী ট্রেন বা গাড়ি চড়ে যেতে পারে। তার মুম্বাই যাওয়ার পথে লোনাওয়ালাও (মুম্বাইয়ের নিকটস্থ একটি শহর) আসবে। তবে তার গন্তব্যস্থান হলো মুম্বাই। ট্রেন, বাহন, পথ চলাকালীন মধ্যবর্তী স্থানগুলো, এই সব হলো সাধন (উপায়), কিন্তু গন্তব্য নয়, অন্তিম গন্তব্য হলো মুম্বাই। ঠিক একইভাবে বেদ অধ্যয়ন, তপস্যা, দান ও যজ্ঞ হচ্ছে সাধন, এসবই করতে হবে কিন্তু একটা সময় আসবে যখন এই উপায়গুলোকে ত্যাগ করে গন্তব্যের দিকে অগ্রসর হতে হবে।

আদিগুরু শঙ্করাচার্য বলেছেন :

হে মোহে আসক্ত বন্ধু, গোবিন্দের উপাসনা কর, গোবিন্দের নাম নাও, গোবিন্দকে ভালবাসো, কারণ মৃত্যুর সময় ব্যাকরণের নিয়ম স্মরণ করে নিজেকে রক্ষা করতে পারবে না।

ব্যাকরণ, বেদ, দান, তপস্যা ও যজ্ঞ আবশ্যক কিন্তু সমস্ত একাগ্রতা সর্বদা অন্তিম লক্ষ্যেই নিবিষ্ট থাকা আবশ্যক। বুঝে নেওয়া, বিশ্বাস করা এবং জেনে যাওয়ার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। এটা জেনে যাওয়ার অর্থ হলো নিজের অস্তিত্ব মুছে ফেলা। বিন্দুকে সিন্ধুতে উৎসর্গ করে দেওয়া। গঙ্গার জলের প্রতিটি বিন্দু, নিজেকে সিন্ধুর মধ্যে সমাহিত করে দেয়। সে সিন্ধুর সাথে এক হয়ে যায়, সিন্ধুতে তার নিজের অস্তিত্ব বিসর্জন করে দেয়।

এই কিছুদিনের মধ্যেই গণপতি (গণেশ) উৎসব আরম্ভ হয়ে যাবে। আমরা দশ দিন ধরে গণপতির মূর্তির পুজো করব এবং দশমীর দিন সেই মূর্তিটি জলে বিসর্জন করব। আমাদের কোন প্রকার দুঃখ হবে না। উৎসবে মুখের হয়ে, গান-বাজনার মধ্যে দিয়ে আমরা সেই মূর্তিটিকে জলাশয়ে বিসর্জন করবো এবং তা জলের সাথে মিশে বিলীন হয়ে যাবে। সেই জল গণেশময় হয়ে যাবে।

আমরা নদীর পূজা করি, গঙ্গার পূজা করি, আমরা যমুনাকে শাড়ি পরিয়ে পূজা করি, আমরা পর্বতের পূজা করি, গোবর্ধনের পূজা করি, বৃক্ষের পূজা করি, আমরা বট সাবিত্রীতে বটবৃক্ষের পূজা করি, বিজয়া দশমীর দিন শমী গাছের পূজা করি, গোবৎস দ্বাদশীর দিন (বাসু বারাস) গরু ও বাছুরের পূজা করি, এমনকি নাগ পঞ্চমীর দিনে আমরা নাগ দেবতার পূজাও করি।

এই সমস্ত সাধনের মাধ্যমে আমাদের লক্ষ্য হল নিজের গন্তব্যে উপনীত হওয়া।

একটি শিশু যখন জন্ম নেয় তখন তার মধ্যে অহং বা অহংকার থাকে না, সেই স্থান শূন্য অবস্থায় থাকে। তারপর যেমন যেমন শিশুটি বড় হয়, সর্বপ্রথম মা তার মধ্যে মূল্যবোধের বীজ বপন করেন। মা যখন রান্নাঘরে রান্না করছে, তখন সন্তান মায়ের কোলে যেতে চায়। অনিচ্ছাসত্ত্বেও মা আটা মাখা হাতে কনুই দিয়ে বাচ্চাকে দূরে সরিয়ে দেয়। মা সন্তানকে তার প্রথম সংস্কার দেন : কখন সে মায়ের কোলে আসবে এবং কখন আসার জন্য বায়না করবে না। মা এই সঠিক সময়ের নিয়মনিষ্ঠা, শিশুর সংস্কৃতিতে রোপন করেন।শ্রী ভগবান বলেন যে এই চতুর্ভুজ রূপ প্রাপ্ত করতে হলে শৈশবের সেই নির্মলতা ও পবিত্রতা পুনঃ প্রাপ্ত করা আবশ্যিক। তার জন্য একমাত্র উপায় হল নিজের অহম্ এবং অহংকারকে সম্পূর্ণরূপে বিসর্জিত করে দেওয়া।



একটি শিশু যখন জন্ম নেয় তখন তার মধ্যে অহং বা অহংকার থাকে না, সেই স্থান শূন্য অবস্থায় থাকে। তারপর যেমন যেমন শিশুটি বড় হয়, সর্বপ্রথম মা তার মধ্যে মূল্যবোধের বীজ বপন করেন। মা যখন রান্নাঘরে রান্না করছে, তখন সন্তান মায়ের কোলে যেতে চায়। অনিচ্ছাসত্ত্বেও মা আটা মাখা হাতে কনুই দিয়ে বাচ্চাকে দূরে সরিয়ে দেয়। মা সন্তানকে তার প্রথম সংস্কার দেন : কখন সে মায়ের কোলে আসবে এবং কখন আসার জন্য বায়না করবে না। মা এই সঠিক সময়ের নিয়মনিষ্ঠা, শিশুর সংস্কৃতিতে রোপন করেন।

শ্রী ভগবান বলেন যে এই চতুর্ভুজ রূপ প্রাপ্ত করতে হলে শৈশবের সেই নির্মলতা ও পবিত্রতা পুনঃ প্রাপ্ত করা আবশ্যিক। তার জন্য একমাত্র উপায় হল নিজের অহম্ এবং অহংকারকে সম্পূর্ণরূপে বিসর্জিত করে দেওয়া।

ভগবান শ্রীকৃষ্ণ, যে তাঁর অনন্য ভক্ত, তার লক্ষণগুলি অর্জুনকে বললেন। প্রথমত, সেই ভক্ত হলো অজাতশত্রু এবং জগতের কারও সঙ্গে তার কোনো প্রকার শত্রুতা থাকে না। সমস্ত প্রাণীর সাথে তার প্রগাঢ় প্রেমময় সম্পর্ক আছে।

সেই ভক্তের সমস্ত কর্মই আমার মধ্যেই সম্পূর্ণতা পায়। সেই ভক্ত যখন রান্নাঘরে রান্না করছেন, তিনি শুধুমাত্র রান্না করছেন না, তিনি আমার জন্য ভোগ তৈরি করছেন, তিনি আমাকে অর্পণ করার জন্য নৈবেদ্য প্রস্তুত করছেন,এই ভাব নিয়ে রান্না করছেন। যখন তিনি বাড়িতে ঝাড়ু লাগাচ্ছেন, তখনও তিনি আমারই প্রাঙ্গন পরিষ্কার করছেন, এই ভাব নিয়েই কাজটি করছেন।

সেই ভক্ত স্বয়নে-স্বপনে ভগবানকেই দেখতে পান। ঘুম থেকে ওঠার সময়ও তিনি ভগবানকে প্রত্যক্ষ দর্শন করেন। তার ঘুমও তার জন্য সমাধি হয়ে যায়।


তিনি উঠতে, বসতে, হাঁটা-চলার সময়, অফিসে বা কাজের জায়গায় আসা-যাওয়ার সময়, সর্বদা মনে এই অনুভূতি জাগ্রত রাখেন যে তিনি ভগবানের প্রদক্ষিণ করছেন।


এই ধরনের ভক্ত কামনা-বাসনা, আসক্তিভাব ইত্যাদি বিসর্জন করে সম্পূর্ণরূপে নিজেকে সমর্পিত করে আমার এই চতুর্ভুজ রূপের সাথে একাকার হয়ে যায়। 

এই ভজন গাওয়ার মধ্য দিয়ে আজকের এই ভক্তিময় ও জ্ঞানময় সত্রের সমাপ্তি হয়।



এর সাথেই আজকের এই জ্ঞানময় অধ্যায়ের সমাপন হলো।

ॐ তৎসদিতি শ্রীমদ্ভগবদ্গীতাসু উপনিষৎসু ব্রহ্মবিদ্যায়াং(ম্) যোগশাস্ত্রে শ্রীকৃষ্ণার্জুন সম্বাদে বিশ্বরূপদর্শনযোগো নামৈকেদাশোধ্যায়ঃ। 

এইভাবে ॐ তৎ সত - এই ভগবানের নামের উচ্চারণের সাথে ব্রহ্মবিদ্যা ও যোগশাস্ত্রময় শ্রীমদ্ভগবদ্গীতোপনিষদরূপ  শ্রীকৃষ্ণার্জুন সম্বাদের 'বিশ্বরূপদর্শনযোগ' নামক একাদশ অধ্যায় সম্পন্ন হয়।