विवेचन सारांश

अर्जुन का मोहजनित विषाद

प्रभु चरणों का हृदय में ध्यान करके, मङ्गलमय दीप प्रज्वलन  किया गया। माँ शारदा की वन्दना व पूूजनीय गुरुदेव  का स्मरण करते हुए आज का सत्र प्रारम्भ किया गया। 

युद्धभूमि में अपने स्वजनों को सामने देखकर अर्जुन हतोत्साहित हो गए। उनके सामने अधर्म की सेना जिसके मूल कारण धृतराष्ट्र थे, क्योंकि धृतराष्ट्र अपने स्वयं के मन की महत्वाकाङ्क्षा अपने पुत्रों के माध्यम से पूर्ण करना चाह रहे थे। अर्थात् यह सम्पूर्ण राज्य जो वास्तव में पाण्डव व पाण्डव पुत्रों की सम्पत्ति थी, स्वयं अपने अधीन रखना चाहते थे।  वर्तमान में हम कई सेवाओं पर या पद पर अयोग्य उत्तराधिकारी का चयन होते देखते हैं। पुत्र चाहे अयोग्य हो, प्रजा या जनता की इच्छा को अनदेखा करते हुए उसे उच्च पद पर आसीन करने का यह  चलन पाँच हजार वर्ष पूर्व से चला आ रहा है इसके उदाहरण स्वयं महाराज धृतराष्ट्र हैं। एक अच्छा राजा या शासक वही है जो अपने सम्पूर्ण प्रजा का पालक के रूप में ध्यान रखता है। वह सम्पूर्ण प्रजा या जनता के हितों को सर्वोपरि रखता है, परन्तु यदि राजा धृतराष्ट्र के समान लोभी है तब उसके लिए स्वयं का हित की सबसे महत्वपूर्ण है। यदि हम अधर्म वृक्ष को समझें तो इस अधर्म वृक्ष का मूल है धृतराष्ट्र जिसने अपने मन के संक्रमण से दुर्योधन को प्रभावित किया है। उसे वृक्ष का तना है कर्ण। शाखाएँ हैं शकुनी, पत्र पुष्प आदि हैं दुःशासन व अन्य कौरव पुत्र। 

प्रत्युत धर्म के वृक्ष के मूल हैं स्वयं भगवान श्रीकृष्ण, इसके तने हैं अर्जुन, शाखाएँ हैं युधिष्ठिर, भीम, नकुल और सहदेव, व अन्य पाण्डव स्वजन, पुुत्र, पौत्र इस वृक्ष के पत्र और पुष्प हैं। 

पाँच हजार वर्ष पूर्व कुरुक्षेत्र की युद्धभूमि में होने वाला यह युद्ध वृत्तियों का युद्ध था। यह वृत्तियाँ आज भी मनुष्य में देखी जाती है, अर्थात दुर्योधन, दुःशासन, अर्जुन, धर्मराज युधिष्ठिर वास्तव में वृत्तियों के स्वरूप हैं जो की मनुष्यों में कई  हजार वर्षों पूर्व भी देखी जाती थीं और वर्तमान काल में भी विद्यमान हैं। यह वृत्तियां आज वर्तमान काल में भी हर मानव में व्याप्त  हैं। मानव में  धर्म की प्रवृत्ति अधिक है या अधर्म की, यही उसके जीवन के राह का निर्धारण करती है कि वह धर्म के मार्ग पर अग्रसर होगा या अधर्म के मार्ग को अपनाएगा।

दैनिक रूप से तीन स्तर पर हमारी  लड़ाई निरन्तर चलती रहती है पहले है प्रकृति या सृष्टि के साथ। घर परिवार में कोई परिजन बीमार है, उसे अस्पताल में दाखिल करना पड़ेगा यह युद्धजन्य स्थिति का उदाहरण है। 

कर्मक्षेत्र जिस प्रकार महान विदुषी रानी अहिल्या देवी होलकर जी ने  गीता जी के प्रथम श्लोक का उच्चारण सुनते ही यह समझ लिया की कि अपने कर्मक्षेत्र में यदि धर्म का पालन किया जाए तो यही श्रीमद्भगवद्गीता का मूल संदेश है। कर्मक्षेत्र में अपने सहयोगों के साथ संगठन में विभिन्न योजनाओं के कारण विभिन्न विचारों के कारण होने वाले मतभेद के कारण क्षेत्र में भी निरन्तर एक युद्ध चलता रहता है। 
तीसरा युद्ध है हमारे विकारों के साथ चलने वाला निरन्तर युद्ध। हमारे विकार अर्थात् काम, क्रोध ,लोभ, मत्सर यह हमारे मन पर निरन्तर प्रबल होते रहते हैं। वह हमारे मुख्य ध्येय से हमें भटकाते रहते हैं। जिससे हमारे भीतर ही एक प्रकार का युद्ध निरन्तर चलता रहता है। हर व्यक्ति में दो प्रकार की वृत्तियां पाई जाती हैं आसुरी वृत्ति तथा दैवीय वृत्ति। 

श्रीमद्भगवद्गीता के  सोलहवें अध्याय में विस्तारपूर्वक प्रभु श्री कृष्ण अर्जुन को समझाते हैं कि यह सम्पूर्ण प्रकृति दो प्रकार की वृत्तियाँ अर्थात् दैवीय सम्पत्ति व आसुरी सम्पत्ति से अर्थात् अच्छाई व बुराई में विभाजित है। अच्छाई और बुराई का यह संघर्ष निरन्तर चलता रहता है। परिस्थिति चाहे कैसी भी रहे परन्तु मनुष्य के मन में यह दोनों वृत्तियां हमेशा देखी जाती हैं।

वर्तमान काल में मनुष्य के विकार अर्थात काम, क्रोध, मोह, मद, मत्सर बढ़ते जा रहे हैं। मनुष्य अपने प्रतिकूल प्रवृत्तियां, परिस्थितियों को स्वीकार नहीं कर पाता ऐसे समय में श्रीमद्भगवद्गीता हमें उचित मार्गदर्शन प्रदान करती है। यह हमारे मन को सही दिशा और मनोबल प्रदान करती है। जैसा कि हम जानते हैं मन के हारे हार है, मन के जीते जीत। अर्थात् मनुष्य यदि अपनी आत्मविश्वास को प्रबल कर ले तब वह स्थिति पर विजय प्राप्त कर लेता है। प्रतिकूल परिस्थितियों में जब आत्मविश्वास टूटने लगता है तब श्रीमद्भगवद्गीता ही हमारा मार्गदर्शन करती है। जिस प्रकार गुरुदेव कहते हैं कि यह  जीवात्मा को प्रसन्न करने वाला  अद्भुत अमूल्य ग्रन्थ जो साक्षात श्री मुख से प्रवाहित होकर हमारे कल्याण के लिए सदैव तत्पर है।

 संत तुकाराम जी कहते हैं-

रात्री दिवस आम्हा युद्धाचा प्रसंग । अंतर्बाह्य जग आणि मन ॥   

अर्थात् हमारे मन में सदैव एक युद्ध जैसी परिस्थिति वृत्तियों  के निहित होकर चलती रहती है।

महाभारत में समस्त वेदों का सार है, और गीता जी के अमूल्य सारगर्भित सात सौ श्लोकों में सम्पूर्ण महाभारत का सार है।  जो हमारे आत्मविश्वास को सदैव एक प्रबल सम्बल प्रदान करता है। हम  श्रीमद्भगवद्गीता का अर्थ समझकर सिद्धान्त को ग्रहण करना चाहते हैं अर्थात आत्मतत्व को ग्रहण करना चाहते हैं तो हमें महाभारत के आलोक में रहकर सार ग्रहण करना होगा अन्यथा हम इसका अर्थ सही परिपेक्ष्य में नहीं ग्रहण कर पाएँगे या नहीं प्रस्तुत कर पाएँगे। यह हर आयु, हर वर्ग के मनुष्य के चैतन्य को जागृत करने वाला ग्रन्थ है। कई बार यह ग़लत धारणा  पाई जाती है यह वृद्धावस्था में संन्यास आश्रम के लिए प्रेरित करने वाला ग्रन्थ है। जबकि यह शाश्वत अखण्ड सच्चाई है की श्रीमद्भगवद्गीता के वाचक व श्रोता दोनों ही संन्यासी नहीं हैं। प्रभु ने अर्जुन को युद्ध भूमि छोड़ने से रोक कर वास्तव में संन्यास लेने से रोका है। वह अपने परम सखा अर्जुन को समझाते हैं कि यदि तुम इस युद्ध में जीत गए तब तुम्हें सम्पूर्ण भूमि का राज्य प्राप्त होगा,  पर यदि तुम इस युद्ध में वीरगति को प्राप्त हुए तब भी तुम्हें स्वर्ग की प्राप्ति होना निश्चित है अर्थात् यदि तुम कर्तव्य पथ पर अडिग रहे तब हर प्रकार से विजय निश्चित। ऐसा प्रबल मनोबल देने वाले इस ग्रन्थ का पठन-पाठन पूर्ण मनोयोग से किया जाना चाहिए। युद्ध भूमि में जब अर्जुन भगवान श्रीकृष्ण से आग्रह करते हैं कि मेरा रथ युद्ध भूमि के मध्य में ले चलिए, वह अपने परम सखा के संवेदनशील स्वभाव को जानते हैं। वह अर्जुन शब्द का शाब्दिक अर्थ है ऋजू अर्थात नम्रता। 

पृथापुत्र अर्जुन (जिनमें वीरता और नम्रता  दोनों  विपरीत गुण, कूट-कूट कर भरे हैं) के रथ को श्रीकृष्ण युद्ध के मैदान के मध्य ले जाकर स्थित कर देते हैं। अपने परम पूज्य पितामह, गुरु द्रोण, व समस्त स्वजनों के बीच जाते ही मधुर वाणी में अर्जुन कहते हैं - हे प्रभु! अपने स्वजनों को सामने देखकर मेरे शरीर के सभी अवयव ढीले होते जा रहे हैं। भुजाएँ शक्तिहीन हो रही हैं। मुख सूखता जा रहा है, संपूर्ण शरीर कम्पायमान हो रहा है। समस्त शरीर के रोम खड़े हो गए हैं। हे कृष्णा! मेरे हाथ से गाण्डीव छूटता जा रहा है, मन भ्रमित हो रहा है सिर चकरा रहा है, अर्थात मैं खड़े रहने में असक्षम अनुभव कर रहा हूँ। जबकि वे सर्वश्रेष्ठ धनुर्धारी अर्जुन हैं जिसने अनेक युद्ध में विजय प्राप्त की। निवात कवच राक्षस पर विजय प्राप्त अर्थात सदैव विजय श्री प्राप्त करने वाले अर्जुन स्वयं अचम्भित हैं की इस समय वह स्वयं को इतना असहाय, निर्बल क्यों अनुभव कर रहे हैं?

 ज्ञानेश्वर महाराज जी ने अर्जुन की इस मनःस्थिति का अत्यंत सुन्दर वर्णन किया है-