विवेचन सारांश

সগুণ ও নির্গুণ ভক্তি

শ্রীকৃষ্ণের পূজা, দীপ প্রজ্জ্বলন ও গুরুর চরণে পূজার মধ্য দিয়ে আজকের আলোচনা পর্ব শুরু হয়। ভগবানের পরম মঙ্গলময় কৃপায় আমরা এমন সৌভাগ্য লাভ করেছি যে আমাদের মানবজীবনকে সফল করার জন্য এবং এর সদ্ব্যবহার করার জন্য আমরা ভগবদ্গীতার আত্ম-অধ্যয়ন ও মননে মগ্ন হয়েছি। জানিনা এটা আমাদের বর্তমান জন্মের পুণ্য নাকি আমাদের পূর্বজন্মের পুণ্য নাকি আমাদের পূর্বপুরুষদের আশীর্বাদ নাকি কোন জন্মে আমরা কোন কোন সাধু মহাত্মার আশীর্বাদ পেয়েছিলাম, যার কারণে আমরা এমন সৌভাগ্য পেয়েছি যে গীতা শিখতে শুরু করলাম। আমরা যখন এই বিষয়ে কথা বলি, তখন হয়তো কেউ ভাবতেই পারেন যে এতে বড় কথা কী? ভগবদ্গীতা একটি গ্রন্থ। আমরা জীবনে অনেক কিছু শিখেছি এবং গীতা শেখার জন্য ফর্মও পূরণ করেছি। এখানে বলা প্রয়োজন যে গীতা পাঠ শুরু করা এবং আমাদের প্রচেষ্টার মাধ্যমে তা অর্জন করা আমাদের পক্ষে সম্ভব নয়। ভগবানের কৃপা ছাড়া এটা সম্ভব নয়। ভগবদ্গীতার অষ্টাদশ অধ্যায়ে ভগবান অত্যন্ত স্পষ্টভাবে বলেছেন যে যে ভগবদ্গীতা পাঠ করে সে আমাকে লাভ করে-

মামেবৈষয়ত্যসংশয়ঃ। 

যারা গীতা পাঠ করে তারা সকলেই যদি ভগবানকে প্রাপ্ত করে নিতে পারে, তবে নিশ্চয়ই তা এত সুগম বা সহজলভ্য হবে না যে কেউ চাইলেই স্বেচ্ছায় গীতা পাঠ করে নিতে পারবে। পূর্ববর্তী বহু জন্মে ভালো কাজের কারণেই একজন মানুষ ভগবদ্গীতা পাঠের জন্য ভগবানের কৃপা অর্জন করে । অতএব, আমাদের কখনই এটা ভাবা উচিত নয় যে আমরা গীতা পড়ার জন্য গীতা ক্লাস বেছে নিয়েছি, বরং এটাই সত্যি যে আমাদের গীতা পড়ার জন্য, বেছে নেওয়া হয়েছে।

বিগত পাঁচ হাজার তিন শত বছরে পৃথিবীর সকল সংস্কৃতির বিভিন্ন মহাপুরুষ ভগবদ্গীতা নিয়ে চিন্তাভাবনা করেছেন এবং এর প্রশংসা করেছেন। অধিকাংশ জায়গায় দেখা গেছে ভগবদ্গীতার মত আর কোন গ্রন্থ নেই। গীতা প্রেসের প্রতিষ্ঠাতা পরম শ্রদ্ধেয় শেঠজী শ্রী জয়দয়াল গোয়ান্দকা গীতার মুখবন্ধে লিখেছেন যে সমস্ত ধর্মগ্রন্থ অধ্যয়ন করার পর আমি এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছি যে গীতা ছাড়া আর কোন গ্রন্থ নেই যা মানুষের জন্য উপকারী। গীতা কোন ধর্মীয় গ্রন্থ নয়, এটি একটি মানব গ্রন্থ। কিভাবে তিলক লাগাতে হবে, কিভাবে পূজা করতে হবে, কি পূজা করতে হবে সে সম্পর্কে সমগ্র ভগবদ্গীতায় কোনো উল্লেখ নেই। যে কোন সম্প্রদায়ের একজন ব্যক্তি সমান স্বাচ্ছন্দ্যে ভগবদ্গীতা পাঠ করতে পারেন, কারণ ভগবান এতে কোনো সম্প্রদায়কে সমর্থন করেননি বা বহিষ্কারও করেননি। ভগবান এতে এমন কথা বলেছেন যা গীতা ছাড়া অন্য কোন ধর্ম গ্রন্থে পাওয়া যায় না।

য়ে য়থা মাং প্রপদ্যন্তে তাংস্তথৈব ভজাম্যহম্। 

ভগবান বলেছেন, "যে আমাকে যে রূপে পূজা করে, আমি সেই রূপেই তাকে প্রাপ্ত হই।"

দুর্যোধন পাণ্ডবদের তেরো বছরের বনবাসে পাঠালেন। তেরো বছর পর যখন পাণ্ডবরা ফিরে আসেন, তখনও দুর্যোধন রাজ্য দিতে অস্বীকার করেন। ভগবান শ্রী কৃষ্ণ, শান্তির দূত হয়ে পাণ্ডবদের জন্য পাঁচটি গ্রাম চেয়েছিলেন, কিন্তু দুর্যোধন এই বলে তার প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যে তিনি পাণ্ডবদের একটি সূঁচের ডগা সমান জমিও দেবেন না। যুধিষ্ঠির এবং ভগবান শ্রীকৃষ্ণ উভয়েই চাননি কোনো যুদ্ধ হোক এবং শেষ অবধি যুদ্ধ এড়ানোর চেষ্টা করা হয়। সমস্ত প্রচেষ্টা ব্যর্থ হওয়ার পর, অবশেষে মা কুন্তী রাজা যুধিষ্ঠিরের কাছে একজন দূত পাঠিয়ে তাকে জানিয়েছিলেন যে দুর্যোধন তার প্রজাদের প্রতি অনেক অবিচার করছে এবং একজন ক্ষত্রিয় হিসেবে এর প্রতিকারের জন্য যুধিষ্টির নিজের দায় এড়াতে  পারেন না। মা কুন্তী যুধিষ্ঠিরকে আদেশ করলেন যে একজন ক্ষত্রিয় নারী যে দিনের জন্য এক ক্ষত্রিয়ের জন্ম দেন, সেই দিন এসে গেছে। যুধিষ্ঠিরের উচিত একজন ক্ষত্রিয়র দায়িত্ব পালন করা এবং যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হওয়া। মা কুন্তীর আদেশের পরই যুধিষ্ঠির যুদ্ধে রাজি হন।

যুদ্ধের প্রস্তুতিতে কয়েক মাস লেগেছিল। একটি যুদ্ধক্ষেত্রের অনুসন্ধান করা হয়েছিল যেখানে এত বড় সৈন্যের সমাবেশ সম্ভবপর হতে পারে, হাতিদের জন্য একটি হাতিশালা তৈরি করা যেতে পারে, যজ্ঞের জন্য একটি যজ্ঞস্থল তৈরি করা যেতে পারে এবং সেই স্থানটি যেন একটি তীর্থস্থান হয় যেখানে যুদ্ধে সৈন্যরা মৃত্যুবরণ করলে স্বর্গলোক প্রাপ্ত করতে পারে। শিবির এবং শস্যভাণ্ডার তৈরি করা হয়েছিল, আস্তাবল তৈরি করা হয়েছিল, কূপ খনন করা হয়েছিল এবং কয়েক মাস পরে এই স্থানে একটি বিশাল সেনাবাহিনী একত্রিত হয়েছিল। সৈন্যদল প্রথমবার মুখোমুখি হলে ভগবান ও অর্জুনের মধ্যে কিছু কথাবার্তা শুরু হয়। অর্জুন ভগবান শ্রীকৃষ্ণকে তার রথটিকে দুই পক্ষের সেনাবাহিনীর মাঝখানে নিয়ে যেতে বললেন। অর্জুন বললেন,আমি উভয় সেনাবাহিনীকে দেখতে চাই। রথটি দুই সৈন্যের মাঝখানে অবস্থান করার সাথে সাথে অর্জুন দুঃখিত হয়ে মোহগ্রস্ত হয়ে পড়েন। অর্জুন ভগবান শ্রীকৃষ্ণকে বলেন যে প্রভু আমি যুদ্ধ করতে চাই না। সাধু-মহাত্মাগণ বিশ্বাস করেন যে প্রায় পঁয়তাল্লিশ মিনিট ধরে তাঁদের মধ্যে কথোপকথন চলে। এই পঁয়তাল্লিশ মিনিটে ভগবান অর্জুনকে এমন অমর জ্ঞান দান করেছিলেন যা বহুযুগ ধরে মনুষ্য জীবনের পাথেয় ছিল। ভগবান অর্জুনকে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত করেননি, বরং তিনি ভেবেছিলেন যে এই পরিস্থিতির মাধ্যমে মানবজাতির কল্যাণের জন্য তিনি এমন একটি উপদেশ প্রদান করবেন যা সমগ্র মানবজাতির জন্য পাথেয় হবে এবং তাই ভগবান অর্জুনকে  নিমিত্ত বানিয়ে আমাদের সকলকে ভগবদ্গীতার অমৃত দান করেছেন।

আমাদের অনেকেরই এই কথা মনে আসে যে কেন গীতা পাঠ দ্বাদশ অধ্যায় থেকে শুরু করা হয় ? প্রথম অধ্যায় থেকে কেন শুরু হয় না? এর পিছনে একটি দীর্ঘ ঐতিহ্য রয়েছে তাই আপনি  যদি গীতাপাঠ আরম্ভ করতে চান তবে আপনার দ্বাদশ অধ্যায় থেকেই শুরু করতে হবে। ভারতে "Gateway of India" এবং "India Gate" দুটোই আছে। ব্রিটিশরা 1913 সালে মুম্বাইতে "Gateway of India" তৈরি করেছিল কারণ ব্রিটিশরা সেখান থেকে জাহাজে করে ভারতে প্রবেশ করত। কিন্তু পরে, যখন দিল্লিকে ভারতের রাজধানী করা হয় এবং ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের সমস্ত প্রশাসনিক কাজকর্ম দিল্লি থেকেই করা শুরু হলো, তখন ব্রিটিশরা 1921 সালে দিল্লিতে "India Gate" তৈরি করে। "India Gate" ভারতের সীমান্তে নির্মিত নয় বা এটি ভারতের প্রবেশদ্বারও নয়, তবে এটিকে "India Gate" বলা হয়। এর কারণ হল আপনি যদি ভারতকে সঠিকভাবে জানতে চান তবে আপনাকে ভারতের হৃদয়স্থল অর্থাৎ "India Gate" থেকে প্রবেশ করতে হবে এবং আপনি যদি ভারতে প্রবেশ করতে চান তবে আপনাকে "Gateway of India" দিয়ে প্রবেশ করতে হবে। একইভাবে, আপনি যদি ভগবদ্গীতাকে শুধুমাত্র ক্রমানুসারে পাঠ করতে চান তবে আপনি প্রথম অধ্যায় থেকে ভগবদ্গীতা শুরু করতে পারেন অর্থাৎ "Gateway of India" থেকে, কিন্তু আপনি যদি ভগবদ্গীতার সারমর্ম জানতে চান তবে ভগবদ্গীতার দ্বাদশ অধ্যায়টি হল "India Gate"। দ্বাদশ অধ্যায় থেকে ভগবদ্গীতার অধ্যয়ন শুরু করে আমরা সরাসরি ভগবদ্গীতার অন্তরে প্রবেশ করি। দ্বাদশ অধ্যায়টি বিশটি শ্লোকের সংক্ষিপ্ততম অধ্যায় এবং এই অধ্যায়টির বিষয়টিও হলো গুরুত্বপূর্ণ "ভক্তিযোগ"। এমনকি যদি কেউ, কোনো কারণে, ভগবদ্গীতার শুধুমাত্র দ্বাদশ অধ্যায়টিও অধ্যয়ন করতে সক্ষম হয়, তবে সে অন্ততপক্ষে ভক্তিযোগ প্রাপ্ত করে নিতে পারবে। এর চেয়ে উপকারী অধ্যায় আর কিছু নেই। তাই দ্বাদশ অধ্যায় থেকে ভগবদ্গীতা শুরু করার রীতি প্রাচীনকাল থেকেই চলে আসছে।

গীতার সমস্ত অধ্যায়কে যোগ বলা হয়েছে। যোগ মানে "যুক্ত করা"। যে পথ দিয়ে ভগবানের সাথে সাক্ষাৎ হয়, তা হল যোগ। ভগবদ্গীতা হল ভগবান কৃষ্ণ এবং অর্জুনের মধ্যে যুদ্ধক্ষেত্রে একটি কথোপকথন, কিন্তু ভগবান বেদব্যাস এটিকে আমাদের জন্য সুগম করার জন্য বিভিন্ন অধ্যায়ে বিভক্ত করেছেন যাতে আমরা সহজেই বুঝতে পারি যে কোন বিষয়টি কোথা থেকে শুরু হয়। আর তা শেষই বা কোথায় হলো? এইভাবে সমগ্র ভগবদ্গীতা বিভিন্ন যোগের আকারে আঠারোটি অধ্যায়ে বিভক্ত করা হয়েছে।

অনেকেই প্রশ্ন করেন শ্রীমদ্ভগবদ্গীতার অর্থ কি? ভাগবৎ মহাপুরাণ এবং শ্রীমদ্ভগবদ্গীতার মধ্যে পার্থক্য কী? শ্রীমদ্ভাগবৎ মহাপুরাণ হল আঠারোটি পুরাণের মধ্যে একটি, যাতে ভগবান শ্রী কৃষ্ণের লীলা চরিত্র রয়েছে যা আমরা প্রায়ই সাত দিনের গল্প বা নয় দিনের গল্প আকারে শুনি এবং দেখি। শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা কোনো পৃথক গ্রন্থ নয়। মহাভারত হলো এক লক্ষ শ্লোকের বিশ্বের বৃহত্তম গ্রন্থ এবং মহাভারতে আঠারটি পর্ব রয়েছে। তার মধ্যে ভীষ্মপর্বের পঁচিশতম অধ্যায় থেকে চল্লিশতম অধ্যায় পর্যন্ত আঠারোটি অধ্যায়কে ভগবদ্গীতা বলা হয়। সুতরাং, শ্রীমদ্ভগবদ্গীতার অর্থ হল – শ্রীর সাথে যুক্ত ভগবানের গাওয়া গ্রন্থ। এই আঠারোটি অধ্যায়ে সাতশত শ্লোক আছে। প্রথম শ্লোকটি ধৃতরাষ্ট্র বলেছেন, সঞ্জয় একচল্লিশটি শ্লোক বলেছেন, চুরাশিটি শ্লোক অর্জুন বলেছেন এবং পাঁচশ চুয়াত্তরটি শ্লোক  শ্রীকৃষ্ণের মুখ থেকে নিঃসৃত হয়েছে।

ভগবান বেদব্যাস কখন গীতা রচনা করেছিলেন? মহাভারত কখন রচিত হয়? এটা জানার প্রশ্ন নয়, কারণ ভগবান বেদব্যাস ছিলেন ত্রিকালদর্শী। তিঁনি অতীত, ভবিষ্যত, বর্তমান দেখতে পেতেন। তাঁর এই দিব্য দৃষ্টি ছিল এবং তিনি সঞ্জয়কে এই দিব্য দৃষ্টি দিয়েছিলেন। আমাদের জানতে হবে মহাভারতে কখন ভগবদ্গীতার উল্লেখ করা হয়েছে ? মহাভারতের যুদ্ধ আঠারো দিনের পর্যন্ত্য চলেছিলো, যার দশম দিনে ভীষ্ম পিতামহ শরশয্যায় শায়িত হন। সঞ্জয় ধৃতরাষ্ট্রকে এই দুঃসংবাদ দিতে হস্তিনাপুরে ফিরে আসেন এবং ধৃতরাষ্ট্রকে পিতামহ ভীষ্মের সংবাদ জানান। তখন ধৃতরাষ্ট্র সঞ্জয়কে যুদ্ধের প্রথম দিন থেকে সমস্ত ঘটনার বর্ণনা করতে বলেন। ধৃতরাষ্ট্র বলেছেন-

এই প্রসঙ্গে নারায়ণ স্বামী ও শ্রবণের একটি গল্প আছে। দুজনেই খুব জ্ঞানী ছিলেন। নারায়ণ স্বামী ছিলেন ভক্তিমার্গী আর শ্রবণ জ্ঞানমার্গী ছিলেন। শ্রবণ দীর্ঘ সময় কোন সমাধান না পেয়ে একদিন নারায়ণ স্বামীজীর কাছে এসে বললেন, আপনাকে দেখে আমারও আপনার ভক্তি শিখতে ইচ্ছে করছে, দয়া করে আমাকে ভক্তি শিখিয়ে দিন। নারায়ণ স্বামী বললেন আপনি মুখ-হাত ধুয়ে জলখাবার খেয়ে আসুন, তারপর আমি আপনার তার সাথে কথা বলব। শ্রবণ বললেন “এর প্রয়োজন নেই”। কিন্তু নারায়ণ স্বামীজীর অনড় মনোভাব দেখে শ্রবণ তাঁর কথা এড়াতে পারলেন না, তাই হাত মুখ ধুয়ে এসে বসলেন। নারায়ণ স্বামী তার জন্য জল আনলেন। যদিও শ্রবণ তৃষ্ণার্ত ছিলেন না, তবুও নারায়ণ স্বামী সম্মানার্থে, তিনি এক বা দুই চুমুক জল পান করে পাত্রটি সেখানেই রেখে দিলেন। কিছুক্ষণ পর নারায়ণ স্বামী তার জন্য শরবত এনে সেই একই পাত্রে ঢালতে লাগলেন। শ্রবণের খুব আশ্চর্য লাগলো যে যখন পাত্রে আগে থেকেই জল রয়েছে, তখন  তাতে শরবত ঢেলে দেওয়ার কি দরকার? শুধু তাই নয়, পাত্রটি ভর্তি হয়ে যাওয়ার পরও নারায়ণ স্বামী থামলেন না এবং আরও শরবত ঢালতেই থাকলেন, শরবত পাত্র থেকে উপছে পড়ে মাটিতে ছড়িয়ে যেতে লাগলো। আর সামলাতে না পেরে শ্রবণ বললেন, "স্বামীজী, আপনি কি করছেন? পাত্রটি ভর্তি, এতে আরও শরবত কীভাবে ঢালা যাবে ?" নারায়ণ স্বামী বললেন "শ্রবণ তোমার প্রথম ধর্মোপদেশ শেষ হয়েছে।" শ্রবণ বলল এ কেমন কথা? স্বামীজী বললেন, যে পাত্রটি ইতিমধ্যে পূর্ণ হয়ে আছে, তার মধ্যে যেমন আর কোনো দ্রব্য ঢালা যায় না, তেমনি আপনার মন যতক্ষণ পূর্বে শোনা ধারণা এবং পূর্বে শোনা জ্ঞান দিয়ে পূর্ণ থাকবে, আমি আপনাকে আর জ্ঞান প্রদান করতে পারব না। আমি আপনাকে কিছু জ্ঞান দিতে চাইলেও, এই শরবত যেমন পাত্র থেকে উপছে বাইরে পড়ে গেলো, তেমনি সেই জ্ঞানও বাইরেই থেকে যাবে এবং আপনার কোন কাজে আসবে না। অতএব, শ্রবণ, আপনি যদি জ্ঞান অর্জন করতে চান, তবে সর্বপ্রথম আপনি নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সমর্পিত করুন এবং নিজের মনকে শূন্য করে আমার কাছে আসুন। যতক্ষণ আপনার এই ভাবনা থাকবে যে আমি সব জানি, ততক্ষণ আপনি নতুন কিছুই শিখতে পারবেন না। যত বেশি পরিপূর্ণ থাকবে, গ্রহণের সম্ভাবনা তত কামে যাবে, এবং যত বেশি শূন্যতা থাকবে, গ্রহণের ক্ষমতা তত বেশি হবে।

আজকাল, আমরা যখন কোনও উৎসবে বা কোনও বিশেষ অনুষ্ঠানে যাওয়ার জন্য প্রথমে সাজসজ্জা করতে যাই, মেকআপ আর্টিস্ট প্রথমে পুরো মুখ পরিষ্কার করেন, অর্থাৎ পুরানো প্রসাধনটি সরিয়ে ফেলেন। আমরা প্রতিদিন ঈশ্বরের পুরানো সাজসজ্জা মুছে ফেলি এবং তবেই তাঁকে নতুন সাজে সাজাই। তাই নতুন সাজে সাজাতে হলে পুরনো সাজ তুলে ফেলতে হবে। আমরা যখন ভগবদ্গীতা পড়ি, কেউ যদি জিজ্ঞেস করে কে এর বক্তা এবং কে শ্রোতা, তখন অবিলম্বে আমরা উত্তরে বলব যে শ্রীকৃষ্ণ এবং অর্জুন। তখন অর্জুনের বয়স ছিল চুরাশি বছর এবং ভগবান শ্রীকৃষ্ণের বয়স ছিল সাতাশি থেকে উন্নব্বই বছরের মধ্যে। অর্জুন একজন প্রাপ্তবয়স্ক এবং তিনি তার জীবনে কোনো যুদ্ধে হারেননি। মল্লিকার্জুন পর্বতে যুদ্ধ করে অর্জুন ভগবান শিবকে সন্তুষ্ট করেছিলেন, ভগবান কৃষ্ণের সাথে একাই খাণ্ডব বনে ইন্দ্রের বাহিনীকে পরাজিত করেছিলেন, সমস্ত গন্ধর্বদের পরাজিত করে দুর্যোধন ও কর্ণকে উদ্ধার করেছিলেন, বিরাট নগরে বৃহন্নলা রূপে উত্তরকে তার সারথি বানিয়ে অর্জুন একাই দুর্যোধন, কৃপাচার্য, অশ্বত্থামা, ভীষ্মাচার্য এবং কর্ণকে পরাজিত করেছিলেন। তিনি এত শক্তিশালী। তিনি নীতিবান। ভগবান শ্রীকৃষ্ণ তাঁকে "অসূয়" অর্থাৎ যিনি কোনো পাপ করেননি বলে অভিহিত করেছেন। অর্জুন ইন্দ্রের পুত্র এবং তিনি সশরীরে স্বর্গে যাওয়ার সুযোগ পেয়েছিলেন। তিনি যখন স্বর্গে পৌঁছলেন, তখন উর্বশী নৃত্য পরিবেশন করছিলেন। উর্বশী পূর্বজন্মে  কুরু বংশের বধূ ছিলেন। অর্জুন তা অবগত ছিলেন, তাই তিনি উর্বশীর দিকে তাকাতে লাগলেন। ভগবান ইন্দ্র ভাবলেন করলেন যে অর্জুন উর্বশীর প্রতি আসক্ত হয়ে পড়েছেন, তাই তিনি রাতে উর্বশীকে অর্জুনের সেবা করতে পাঠান। অর্জুন রাতে উর্বশীর সাজ দেখে অবাক হয়ে গেলেন এবং অর্জুন তার সামনে হাতজোড় করে দাঁড়িয়ে বললেন, আপনি কৌরব বংশের মাতা (তিনি পুররাভাসের স্ত্রী ছিলেন), তাই আপনি আমার কাছে মায়ের মতো। উর্বশী বললেন আমি অপ্সরা। তোমার এই অপমান আমি সহ্য করব না। আমি তোমাকে অভিশাপ দেব। অর্জুন বললেন, আপনি আমাকে অভিশাপ দিতে পারেন, কিন্তু আমি আমার ধর্ম ত্যাগ করব না। উর্বশী খুব রেগে গিয়ে বললেন, তুমি নপুংসকের মতো কথা বলেছো, তাই তোমাকে আমি এক বছরের জন্য নপুংসক হওয়ার অভিশাপ দিলাম। অর্জুন কোন অপরাধ না করেই নপুংসক হওয়ার অভিশাপ পেয়েছিলেন। অর্জুন সানন্দে অভিশাপ গ্রহণ করলেন এবং ভগবান ইন্দ্রকে গিয়ে সব বললেন। ইন্দ্রদেব বললেন, অর্জুন, এই অভিশাপও তোমার জন্য বর হবে। অজ্ঞাতবাসের সময় সেই অভিশাপের কারণেই অর্জুন বৃহন্নলা রূপে বিরাট নগরীতে বিরাট-কন্যা উত্তরাকে নৃত্যশিল্প শিখিয়েছিলেন।

এত নীতিবান, ধৈর্যশীল এবং পরাক্রমী হওয়া সত্ত্বেও, আচার্য দ্রোণ এবং ভীষ্ম অর্জুনের সামনে দাঁড়িয়ে ছিলেন বলে যুদ্ধক্ষেত্রে অর্জুন মোহগ্রস্ত হয়ে পড়েন। আমি কিভাবে আমার গুরুর দিকে তীর নিক্ষেপ করব? পিতামহ ভীষ্ম যিনি আমাকে অপরিসীম স্নেহ করেন, তার সাথে আমি কীভাবে যুদ্ধ করব? এই ভেবে অর্জুন বিষণ্ণ হয়ে পড়ছিলেন। অর্জুন ভগবানকে এই সময়ে তার জন্য কী শ্রেয় সে বিষয়ে উপদেশ প্রদান করার জন্য অনুরোধ করেন। আমি শিষ্য রূপে আপনার সামনে উপস্থিত। ভগবান তখন অর্জুনকে ভগবদ্গীতার দিব্য শিক্ষা দেন। এই অধ্যায়টি শুরু হয় অর্জুনের প্রশ্ন দিয়ে।