विवेचन सारांश

ईश्वरीय अनुभूति

प्रश्नोत्तर:-

प्रश्नकर्ता:-अवध किशोर भैया

प्रश्न:- विभूति योग में मुझे संशय रहता है। भगवान ने अपनी जो उपमायें दी हैं, वे उस समय के अनुसार श्रेष्ठतम हैं, उन्होंने कहा कि जैसे मैं मृगों में मृगेन्द्र अर्थात् सिंह, पक्षियों में गरुड़ हूँ, किन्तु आज की स्थिति में यह सार्वभौमिक रूप में सत्य होगा क्या?

उत्तर:- ये उपमायें नहीं हैं, ये भगवान ने अपनी विभूतियाँ बताई हैं, जहाँ पर भी विशेष अनुभूति आती है, उस समय का वर्णन किया है, जैसे वन में जाकर जब हम वनराज सिंह को देखते हैं तो उसका तेज विशिष्ट है। उन्मत्त हाथी भी सिंह गर्जना सुनकर अपना उठा हुआ पैर रखना भूल जाता है, सिंह की यह शक्ति उसका विशेषत्त्व है। हमारे हाथ वहीं जुड़ते हैं, जहाँ दिव्यत्त्व परिलक्षित होता है। अन्त में श्रीभगवान ने अर्जुन से कहा कि मैं ये सारी विभूतियाँ तुम्हें नहीं बता सकता, यह कुछ वर्णन उदाहरण के लिये हैं। मेरी दिव्य विभूतियाँ अनन्त हैं। सब नहीं बताई जा सकती। परमात्मा सर्वत्र है, किन्तु उसको हर जगह देखने के लिये उतनी क्षमता लानी पड़ेगी। अभी तो विशिष्ट स्थानों पर(मन्दिर आदि) ही उसकी अनुभूति की जा सकती है।

प्रश्नकर्ता :- कीर्ति दीदी

प्रश्न:- श्रीभगवान कहते हैं कि सभी देवी-देवता मेरी ही शक्ति से शक्तिमान हैं, इसलिये तुम मुझे ही भजो, अन्य देवताओं की शक्तियाँ अल्पकालिक हैं, पुण्य समाप्त होने पर पुन: मृत्युलोक में आना पड़ता है। हम तो गृहस्थ हैं, हम क्या करे?

उत्तर:- इसका यह अर्थ नहीं है कि देवताओं की पूजा न करें या सुख की लालसा न करें। इस लोक में हम सुखी हो जाये, इसलिये देवताओं का पूजन भी आवश्यक है, देवता भी हमें वह सुख देने के लिये बाध्य हैं। यह फल अल्पकालिक है, किन्तु ज़रूरी है। हम अच्छा भोजन करेंगे, तो स्वस्थ रहेंगे, तभी सांसारिक कार्य कर सकेंगे और श्रीभगवान का पूजन भी कर सकेंगे। भगवद्गीता एक ऐसा शास्त्र है जिसमें नि:श्रेयस और अभ्युदय दोनों को बराबर स्थान प्राप्त है। अभ्युदय का अर्थ है भौतिक उन्नति, इसके लिये यज्ञ देवताओं का पूजन करना ही चाहिए। यहाँ का जीवन सुखमय होने से ही हम भगवान को अच्छी तरह से जान सकेंगे। भूखे पेट से भजन नहीं हो सकता। सब कुछ प्राप्त करने के बाद ही परमात्मा की प्राप्ति हो सकेगी। अन्तिम उद्देश्य से हमारी दृष्टि हटनी नहीं चाहिए। धर्म, अर्थ,काम, मोक्ष का क्रमश: ध्यान रखना चाहिए।

प्रश्नकर्ता :- हनुमान प्रसाद भैया

प्रश्न:- द्वैत अद्वैत क्या है? भगवान को इस रूप में कैसे देखें?

उत्तर:- परमात्मा के अतिरिक्त और कुछ भी नहीं है यह अनुभव होना केवल जानना नहीं, जब अहम् भी नष्ट हो जाये, वह अद्वैत है। अहङ्कार छोड़ कर जाता नहीं। यदि अहम् छोड़ कर चला भी जाय तो व्यक्ति सोचने लगता है कि अब मेरा अहङ्कार चला गया। यह भी एक अहम् ही है। अहम् भाव जब चला जायेगा तब जो बचेगा वह अद्वैत है। 

कबीर दास जी का एक दोहा है:-

जब मैं था तब हरि नहीं, अब हरि हैं मैं नाहिं।

प्रेम गली अति सांकरी जामें दो न समाहिं।।

प्रश्न:- ग्यारहवें अध्याय के सातवें श्लोक का क्या अर्थ है?

      इहैकस्थम्जगत्कृत्स्नम् पश्यद्य सचराचरम्।

      मम देहे गुडाकेश यच्चान्यादृष्टुमिच्छसि।।

उत्तर:- श्रीभगवान अर्जुन से कहते हैं कि तुम आज मेरी देह में सम्पूर्ण चराचर जगत् को देखो। अपनी निद्रा को नियन्त्रित करने वाले हे गुडाकेश! तुम अन्य जो कुछ देखना चाहते हो वह यहाँ देखो।

प्रश्नकर्ता:- सपना दीदी

प्रश्न:- श्रीभगवान की कृपा से अर्जुन को दिव्य दृष्टि मिली, सञ्जय जी को भी सब कुछ देखने का वरदान उनके गुरु वेदव्यास जी की कृपा से प्राप्त हुआ, सञ्जय जी सब कुछ धृतराष्ट्र को बता रहे थे, तब क्या यह युद्ध रोका नहीं जा सकता था?

उत्तर:- युद्ध तो होने ही वाला था, काल के प्रवाह में जो-जो होने वाला है, वह अटल है। सञ्जय को भी ज्ञात था, भगवान को भी ज्ञात था कि युद्ध भविष्य की नियति है। श्रीभगवान ने तो युद्ध से भाग रहे अर्जुन को युद्ध क्षेत्र में ही युद्ध की विभीषिका दिखा दी थी। सब कुछ हो चुका है, तुम इनको मारने में एक निमित्त मात्र हो।