विवेचन सारांश

गुणत्रय से जीवन यापन करना

चौरासी लाख योनियों में से एक योनि मछली की भी है। मछली की भी अनेक प्रजातियाँ हैं। कुत्ते की भी हजारों प्रजातियाँ हैं। पूरे संसार में किसी भी दो जिराफ की रेखाएँ एक जैसी नहीं होती हैं। ब्रह्मा अद्रभुत रचयिता हैं। हम मनुष्य भी जब कोई वस्तु बनाते हैं तो एक ढाँचा (डाई) बना लेते हैं तो एक जैसी वस्तुएँ बननी शुरू हो जाती हैं। सबसे विशेष बात यह है कि इतनी विविधता के लिए सिर्फ तीन ही राॅ मटेरियल की आवश्यकता पड़ती है उन्हीं से सारे प्रोडक्ट बन जाते हैं।

कलर प्रिण्टर से जब प्रिण्ट निकलता है या कोई पुस्तक छपती है, तो उसमें भिन्न-भिन्न रङ्ग दिखायी पड़ते हैं, परन्तु उसमें मुख्य रूप से चार ही रङ्ग होते हैं:

C - Cyan

M - Magenta

Y - Yellow

K - Black

         

ब्रह्मा जी को भी सत्त्व, रज और तम इन तीनों गुणों से मिलाकर बनाया है। भगवान कहते हैं हे अर्जुन! यह ज्ञान सब ज्ञान से सर्वश्रेष्ठ है और जो इसको समझ लेता है वह इस संसार के भवसागर को पार करके परम सिद्धि को प्राप्त कर लेता है।

जैसे बच्चा मिट्टी ( क्ले) से खेलता है और दिनभर में विभिन्न आकृतियाँ तैयार करता है। रात्रि में माता आकर उन सभी आकृतियों को इकट्ठा करके पुनः एक पिण्ड तैयार कर देती है और उसे डिब्बे में बन्द कर देती है। अगले दिन पुनः वह बच्चा उस पिण्ड से नई-नई आकृतियाँ तैयार करता है। इसी प्रकार ब्रह्मा जी भी अपने दिन के काल में चौरासी लाख योनियों की संरचना करते हैं और प्रलय काल में वे सभी योनियाँ प्रकृति में लीन हो जाती हैं। फिर सर्ग के आरम्भ में ब्रह्मा जी पुनः उनकी रचना करते हैं।

 भगवान कहते हैं कि जो यह ज्ञान प्राप्त कर लेता है उसे सर्ग और प्रलय में भी जन्म-मरण के चक्र में नहीं फँसना पड़ता। भगवान अब सृष्टि का वर्णन करते हैं कि मैं ही इसे तीन तत्त्वों, सत्, रज, तम से बनाता हूँ।

गोस्वामी जी कहते हैं माया एकदम भ्रामक है फिर भी हम इसमें बन्ध जाते हैं। जड़ चेतन की ग्रन्थि में ऐसे बन्ध जाते हैं कि फिर नहीं छूटती।

गोस्वामी जी ने इस दोहे में दो उदाहरण दिए-:
१) कीट २) मरघट 

  कीट पक्षी को कहते हैं।
जब हम अपने बचपन की फोटो को देखते हैं तो पहचान लेते हैं क्योंकि उसे हम बचपन से देखते आ रहे थे। अगर हम उसे पहले नहीं देखते तो अपने आपको भी हम पहचान नहीं पाते। जब स्कूल की ग्रुप फोटो को देखते हैं तो उसमें अपने आप को ढूँढते हैं।

 हम अपने आप को नहीं पहचान पाते क्योंकि मैं शरीर नहीं हूँ। शरीर तो हर क्षण बदलता जा रहा है। मैं वही है, मैं कभी बूढ़ा नहीं हुआ। शरीर बूढ़ा हो गया, शरीर की मृत्यु होगी, मेरी नहीं।

परन्तु अभी उनकी तमोगुण द्वारा परीक्षा होनी बाकी थी।

आकाश में उड़ने वाले पक्षियों की परछाईं को पकड़कर फिर उनकी गति रोककर उन पक्षियों को पकड़ कर खा जाने वाली राक्षसी ने हनुमान जी की गति अवरुद्ध कर दी। भगवान ने उस तमोगुणी राक्षसी से कोई बात नहीं की, बस उसे एक घूँसा मारा और आगे बढ़ गए। सत्त्व गुण को प्रणाम करके, रजोगुण को रजोगुण से परास्त करके और तमोगुण का दमन करके हनुमान जी आगे बढ़े।

सत्त्व गुण को सदा प्रणाम करना चाहिए। घर में कोई विवाह आदि हो और कोई कहे कि हम तो सत्सङ्गी हैं, हमें इसमें क्या रस लेना, तो यह ठीक नहीं। सत्सङ्गी होने का अर्थ दूसरों के लिए उबाऊ होना नहीं है। विवाह आदि हो तो उसमें थोड़ा आनन्द लें, परन्तु उसमें फँसना नहीं है। जैसे हनुमान जी सुरसा के साथ-साथ बढ़ते ही नहीं रहे, बल्कि तुरन्त छोटे होकर उससे विजयी हो गए। हनुमान जी यह शिक्षा भी देते हैं कि तमोगुण से बात भी नहीं करना, एक पल भी उसमें फँसना नहीं।

अभी हनुमान जी की परीक्षा बाकी थी। जब वे लङ्का पहुँचे, तो वहाँ की द्वार-रक्षक लङ्किनी से बचने के लिए उन्होंने मच्छर का रूप धारण कर लिया परन्तु वे उसकी दृष्टि से बच न सके। लङ्किनी ने उन्हें डराया धमकाया तो हनुमान जी ने उसे एक घूँसा मारा और लङ्किनी मुख से रक्त वमन करने लगी। वह हनुमान जी के आगे हाथ जोड़कर खड़ी हो गई और ब्रह्मा जी के वरदान के बारे में बताया कि जब तुम एक वानर के प्रहार से विकल हो जाओ, तब समझ लेना कि दुष्ट राक्षसों का अन्त आ गया है। 

सत्त्व गुण के सङ्ग का क्या प्रभाव होता है, इसे लङ्किनी बताती है:

तात मोर अति पुन्य बहूता।
देखेउँ नयन राम कर दूता।।

वह कहती है कि न जाने कौन से जन्म के मेरे पुण्य आज उदित हो गए जो मुझे भगवान के न सही परन्तु भगवान के दूत के ही दर्शन हो गए।  

अर्थात यदि तराजू के एक पलड़े पर स्वर्ग के सभी सुखों को रखा जाए, तब भी वह एक क्षण के अच्छे लोगों के सङ्ग यानि सत्सङ्ग से मिलने वाले सुख के बराबर नहीं हो सकता। लङ्किनी हनुमान जी को भगवान श्री राम का स्मरण करके लङ्का में प्रवेश करने का आग्रह करती है। हनुमान जी ने कैसे सत्त्वगुण, रजोगुण और तमोगुण पर विजय प्राप्त की उसका यह उत्तम उदाहरण है।

साधकों की जिज्ञासाओं के समाधान के साथ आज का सत्र समाप्त हुआ।

प्रश्नकर्ता: अलका दीदी 
प्रश्न : उद्धव जी की श्रीकृष्ण से मुलाकात कैसे हुई?
उत्तर: उद्धव जी यादववंशी थे और श्रीकृष्ण के बालसखा थे। भागवत पुराण के एकादश अध्याय में उद्धवगीता आती है जो भगवद्गीता जी के समान ही है।

प्रश्नकर्ता : योगेश गोयल जी 
प्रश्न: आजकल खाटू श्याम महाराज के भजन कीर्तन अधिक हो रहे हैं, तो क्या उन्हें भगवान माना जा सकता है?
उत्तर : श्रीकृष्ण ने ही साधुओं से कहा था कि कलियुग में वे उनके रूप में पूजे जाएँगे। खाटू श्याम महाराज एक देवता का रूप हैं और देवता की भक्ति या उपासना सकाम होती है। उनकी भक्ति में कुछ देने पर ही  कुछ मिलता है। इस उपासना का फल नाशवान है जिसे पाना कोई बडी बात नहीं है। कभी कभी ऐसे भजनों में जाना चाहिए लेकिन उनमें फँसना नहीं है।

प्रश्नकर्ता : योगेश गोयल जी 
प्रश्न: जब भी किसी मित्र या परिचित के घर श्री साईं बाबा के भजन के लिए जाते हैं तो यह देखकर दुःख होता है कि साईं बाबा जी की विशाल प्रतिमा बीच में रखी होती है और श्रीकृष्ण और श्रीराम की प्रतिमाएँ  छोटी-छोटी होती हैं।
उत्तर: दुःखी नहीं होना चाहिए। जिस प्रकार छोटे बच्चों को अपने खिलौने ही पसन्द होते हैं, वैसे ही किसी एक सन्त या भगवान पर विश्वास करने वाले व्यक्ति उन्हीं को मानते हैं। हम सभी स्वार्थी हैं। कुछ मिलने के लालच में किसी भी देवता की उपासना करते हैं, यहाँ तक कि दूसरे सम्प्रदायों के पूजास्थल भी जाते हैं। 

प्रश्नकर्ता : श्री शिवराज सकपाल जी
प्रश्न : क्या साईं नाथ महाराज भी गुरुदेव दत्तात्रेय जी के ही अवतार हैं जैसे श्री समर्थ और श्री गजानन महाराज?
उत्तर: श्री दत्तात्रेय जी देवता का अवतार हैं जबकि श्री गजानन महाराज और श्री साईं बाबा सन्त हैं जो भगवान से मिलने में हमारी सहायता करते हैं।

प्रश्नकर्ता : श्री शिवराज सकपाल जी 
प्रश्न : ज्ञानेश्वरी या श्रीमद्भगवद्गीता को अच्छे से समझने के लिए क्या करना चाहिए? सबसे पहले कौन सा शास्त्र या उपनिषद लिखा गया?
उत्तर: इनको समझने के लिए एक गुरु की आवश्यकता है। बिना गुरु के तो सामान्य विषय भी समझ में नहीं आते, फिर ये तो ब्रह्म विद्या है जो केवल पुस्तक पढ़ लेने से नहीं आती। परम् पूज्य गुरुदेव कहते हैं कि रामायण और महाभारत जिसने पढ़ ली, उसे और कुछ पढ़ने की आवश्यकता नहीं है। श्रीमद्भगवद्गीता ही महाग्रन्थ है जो ज्ञान का असीम भण्डार है।

प्रश्नकर्ता : श्री शिवराज सकपाल जी
प्रश्न :  नवजात शिशु के आगमन पर सूतक लगता है। कितने दिनों तक पूजा नहीं कर सकते?
उत्तर : अपने कुल की परम्परा का अनुसरण करना चाहिए। भगवान के सामने दिया न जलाएँ परन्तु ग्रन्थों का पठन किया जा सकता है।

प्रश्नकर्ता : श्री बजरङ्ग भैया
प्रश्न :  आजकल विज्ञान के तरीके अपनाकर परिवार दो ही बच्चों तक सीमित किया जाता है, वरना तो दस दस बच्चे भी होते हैं। इससे क्या पुनर्जन्म परिवार में रुक जाता है?  पुनर्जन्म मानें या न मानें?
उत्तर : कर्म से प्रारब्ध घटा बढ़ा सकते हैं और टाल भी सकते हैं। विधान के अनुसार पुनर्जन्म तो होता ही है। मनुष्य को अपने नीहित कर्मों का फल भुगतना ही होता है फिर चाहे इस जन्म में या अगले जन्म में। किसी की आयु अस्सी वर्ष है और वह चालीस वर्ष में आत्महत्या कर लेता है तो बचे हुए चालीस वर्षों के फल भोगने के लिए उसे पुनर्जन्म लेना ही पड़ता है।

प्रश्नकर्ता : श्रीमती इन्दु दीदी 
प्रश्न : रजोगुण क्रिया है, तो गीता पढ़ना, ध्यान लगाना रजोगुण हैं या सत्त्व गुण?
उत्तर : रजोगुण कर्म क्रिया है। हम जो भी करते हैं रजोगुण है। अच्छे कर्म हमें सत्त्वगुण की ओर ले जाते हैं और बुरे कर्म तमोगुण की ओर। रजोगुण मार्ग है अन्य दो गुणों की ओर जाने का।

प्रश्नकर्ता : श्रीमती इन्दु दीदी 
प्रश्न : महर्षि वेदव्यास जी को महाभारत की घटनाओं का ज्ञान पहले से ही था। यदि नियति पहले से ही लिखी गई हो तो कर्म चयन की स्वतन्त्रता विरोधी बात हो गई?
उत्तर : कालचक्र चलता रहता है। हम जो तारा आज देखते हैं वह शायद दो लाख वर्ष पूर्व समाप्त हो गया होगा,  हमें केवल उसका प्रकाश दिखता है। हम काल में वापस नहीं जा सकते परन्तु देख सकते हैं। त्रिकालदर्शी को भूत, भविष्य और वर्तमान तीनों दिखाई देते हैं।

प्रश्नकर्ता : श्रीमती पद्मिनी अग्रवाल दीदी 
प्रश्न : रोज रात में पूर्वजों के सपने आते हैं जिससे मन विचलित रहता है। क्या उपाय है?
उत्तर : योगी या पुण्यात्मा को ही ऐसे सपने कोई परोपकार करने हेतु आते हैं। हम जैसे सामान्य मनुष्य के लिए इन सपनों का कोई मतलब नहीं होता। सोने से पहले ध्यान और प्राणायाम करने से मन शान्त रहेगा।

प्रश्नकर्ता : श्री सुनील भैया जी
प्रश्न : आपकी प्रेरणा से तामसी भोजन बन्द कर दिया है। क्या तामसी भोजन शास्त्रों में वर्जित है? श्री रामकृष्ण परमहंस जी और स्वामी विवेकानन्द जी मछली खाते थे। तो वे सन्त कैसे हुए?
उत्तर : श्री भागवत के एकादश अध्याय में पहला बिन्दु अहिंसा बताया गया है। यही धर्म का सार है। तामसिक भोजन करने से भगवान से दूरी बढ़ती है। जैसा खाएं अन्न, वैसा बने मन। सब में भगवान को देखने वाला (वासुदेवं सर्वमिति) हिंसा कर ही नहीं सकता।
 रामकृष्ण परमहंस जी और स्वामी विवेकानन्द जी मछली खाते थे।  परन्तु उनके सात्त्विक गुणों की अधिकता से यह छोटा तामसिक गुण छिप गया था। सामान्य मनुष्य यह नहीं कर सकता।

प्रश्नकर्ता : श्रीमती चित्रा जी
प्रश्न: तमोगुणी व्यक्ति से वार्तालाप कैसे करें?
उत्तर: सभी में तीनों गुण होते हैं।  परिस्थिति विशेष में इनकी मात्रा कम ज्यादा हो सकती है, इसलिए किसी को भी तमोगुणी नहीं कहना चाहिए।

प्रश्नकर्ता : स्वीटी सिङ्घल जी 
प्रश्न : क्या सुन्दरकाण्ड का पारायण केवल मङ्गलवार या शनिवार को ही करना चाहिए या प्रतिदिन?
उत्तर: नियमित रूप से पाठ हो इसलिए दिन निश्चित किए जाते हैं, वैसे तो रोज पाठ किया जा सकता है।

प्रश्नकर्ता : श्रीमती बीना जी 
प्रश्न : यह अध्याय गुणत्रयविभागयोग कहलाता है। क्या इसमें भक्तों के गुणों का वर्णन है?
उत्तर : नहीं, इसमें प्रकृति के तीन गुण बताए गए हैं।

प्रश्नकर्ता : श्रीमती ज्योत्स्ना जी 
प्रश्न : सुन्दरकाण्ड, रामचरित मानस को कैसे समझ सकते हैं?
उत्तर : इन्हें समझने के लिए किसी गुरु की आवश्यकता नहीं होती। ऐसे ही पढ़कर समझ सकते हैं। 

प्रश्नकर्ता : श्रीमती किरण जी 
प्रश्न : सत्त्वगुण कैसे बढ़ाएं?
उत्तर:  रजोगुण और तमोगुण को घटाकर, अपने आपको अच्छे कार्यों में व्यस्त करें तो बुरे विचार आएंगे ही नहीं। भजन बनाते हुए बना भोजन प्रसाद बन जाता है।

प्रश्नकर्ता: श्री भूषण जी 
प्रश्न : नवम अध्याय के कुछ श्लोक समझने में अधिक समय चाहिए, कैसे समझें? 
उत्तर: एक बात समझनी चाहिए कि यदि भगवान अविनाशी हैं और संसार विनाशकारी तो क्या संसार अविनाशी होगा या भगवान विनाशकारी? 
ब्रह्म सत्यं, जगत् मिथ्या ,
हम ज्ञानमार्ग को भक्तिमार्ग के सिद्धान्त से समझने का प्रयास कर रहे हैं। परछाईं के लिए सूर्य प्रकाश आवश्यक है, परछाईं में सूर्य नहीं होता और न परछाईं सूर्य है। संसार का कारण भगवान हैं संसार में भगवान नहीं हैं।

प्रशनकर्ता : श्रीमती अनु जी 
प्रश्न : जीवन निर्णय के लिए गुरु आवश्यक हैं। क्या स्वामी गुरु गोविन्ददेव गिरि जी से दीक्षा ली जा सकती है? ध्यान की गहराई में जाने के लिए क्या करना चाहिए?
उत्तर : गुरुदेव के आफिस से सम्पर्क साधें।
गहन ध्यान के लिए ध्यान की पात्रता और विधि आवश्यक है, जिनका विस्तृत वर्णन छठे अध्याय में किया गया है।