विवेचन सारांश

सद्गुणों का सङ्क्रमण ही आसुरी गुणों से बचाव का उपाय

दीप प्रज्वलन, अति सुन्दर प्रार्थना एवम् गुरु वन्दना के पश्चात् आज का सोलहवें अध्याय के उत्तरार्ध का विवेचन सत्र प्रारम्भ हुआ।

श्रीमद्भगवद्गीता विषण्ण जीवात्माओं को प्रसन्न करने वाला अद्भुत गीत है जो भगवान के मुखारविन्द से प्रत्यक्ष में प्रवाहित हुआ और अर्जुन को निमित्त बनाकर भगवान ने वो शाश्वत ज्ञान की धारा हम सबके लिए बहाई। जो पाॅंच हज़ार वर्ष पूर्व भगवान के मुखारविन्द से प्रवाहित हुआ वह आज भी हमारे जीवन में प्रेरणास्रोत के रूप में जीवन का उन्नयन करने में सक्षम है। मनुष्य क्यों अधोगति की‌ ओर जाता है, क्यों विषाद्ग्रस्त होता है? और किस तरह से उस शोक से निकल कर स्वंय को सॅंवारकर, कैसे कल्याण के मार्ग पर अग्रसर हो सकता है, इस बात का पाथेय श्रीमद्भगवद्गीता में वर्णित है, ऐसा यह अद्भुत गीत है!

श्रीमद्भगवद्गीता को पाॅंच हज़ार वर्ष बीत गए हैं और हमारे जीवन का स्तर बदल गया है। मनुष्य की भौगोलिक स्थिति बदल गई है। विज्ञान ने बहुत उन्नति की है जिससे हमारा जीवन सुखमय हो गया है। हमारे पास इन्टरनेट है, मोबाइल है, अनेकों उपकरण हैं, अनेकानेक संसाधन हैं,  गाड़ियाँ हैं। अनेक प्रकार के संशोधन भी हो रहे हैं परन्तु मनुष्य की मन:स्थिति विकारग्रस्त है, क्यों वह निराश है, विषाद्ग्रस्त है? क्यों अवसादग्रस्तता है? क्यों काम, क्रोध, लोभ, मद्, मोह जैसे विकार बढ़ रहे हैं और मन में एक अशान्ति है और यह अशान्ति किस प्रकार से दूर हो? इसके लिये जो पाथेय श्रीभगवान ने अर्जुन को दिया है- श्रीमद्भगवद्गीता, उसका अध्ययन हम कर रहे हैं, चिन्तन कर रहे हैं जिससे हम अर्जुन की पङ्क्ति में जाकर बैठ पाएँ। अर्जुन के लिए जो गङ्गा श्रीभगवान अपने मुखारविन्द से ब्रह्मविद्या प्रवाहित कर रहे है, उसकी कुछ बूँदें हमें भी प्राप्त हों जिससे कि हमारा जीवन भी अमृतमय हो जाए।

ॐ असतो मा सद्गमय। तमसो मा ज्योतिर्गमय। मृत्योर्मामृतं गमय।।

अर्थात : हे ईश्वर, (हमको) असत्य से सत्य की ओर ले चलो। अन्धकार से प्रकाश की ओर ले चलो। मृत्यु से अमरता की ओर ले चलो।

असत्य से सत्य की ओर या निचले स्तर के असत्य से ऊपर के स्तर के सत्य की ओर, मृत्यु को प्राप्त होने से अमृतत्व को प्राप्त करने की ओर, अज्ञान रूपी तमस(अन्धकार) के आवरण को हटाकर ज्ञान की ज्योति प्राप्त करना, ऐसे ज्ञानमय् जीवन को प्राप्त करना मनुष्य जीवन का लक्ष्य होना चाहिए क्योंकि मनुष्य ही एकमात्र ऐसा प्राणी है, एक ऐसी योनि है जिसे बुद्धि की प्राप्ति है।

श्रीभगवान ने एक-एक करके छब्बीस सद्गुणों का बखान किया है परन्तु अब किन गुणों का परित्याग करना है, उसके विषय में बतलाया है।
श्रीभगवान ने बहुत ही महत्त्वपूर्ण ढङ्ग से पूर्वार्ध में सद्गुणी मनुष्य को भगवान की ही पूजा के विषय में बतलाया था, परन्तु अब आसुरी प्रवृत्ति वाले मनुष्य का विवरण दिया है। आसुरी प्रवृत्ति का वर्णन श्रीभगवान ने पूजा करने वाले या न करने वाले के आधार पर नहीं, वस्त्र या वेषभूषा के आधार पर भी नहीं, अपितु आन्तरिक गुणों के आधार पर किया है।

मनुष्य अन्दर से कैसा है, उसकी प्रवृत्ति कैसी है, इस आधार पर विश्लेषण किया है। क्या त्यागना है और क्या नहीं इसका विवरण दिया है। कुछ मनुष्यों ने आसुरी वृत्ति का वरण किया है और उसी सिद्धान्त पर अपना जीवन व्यतीत करते हैं। दैवीसम्पत्ति और आसुरीसम्पत्ति दोनों से हम युक्त हैं लेकिन ध्यान देने की बात है कि कौरव सौ हैं और पाण्डव केवल पाॅंच इसलिए हमें देखना होगा कि किस गुण का हमें परित्याग करना है जिससे हमारे जीवन का उन्नयन हो।

आसुरी प्रवृत्ति के लोग सृष्टि का अमङ्गल कैसे हो, इसका ही चिन्तन करते हैं। वह यही भ्रम फैला रहे हैं कि सृष्टि का निर्माण केवल स्त्री-पुरुष के सम्बन्धों तक ही सीमित है। कोई नियामक नहीं है और न ही कोई भगवान हैं परन्तु सृष्टि के निर्माण में नियामक अर्थात ईश्वर के द्वारा ही एकमात्र निर्माण हुआ है परन्तु आसुरी प्रवृत्ति के लोग इस आधार को नहीं मानते। श्रीभगवान कहते हैं कि हे अर्जुन! तुम्हारे सामने जो ग्यारह अक्षौहिणी सेना खड़ी है, वह आसुरी प्रवृत्ति के निमित्त दुराचारी दुर्योधन के पीछे खड़ी है और अट्ठारह अक्षौहिणी में से सात अक्षौहिणी  सेना जो पाण्डवों के साथ है, यद्यपि कौरवों से चार अक्षौहिणी ही कम है परन्तु दैवीयसम्पत्ति युक्त है। इस प्रकार सृष्टि में अच्छे और बुरे लोगों का आँकलन किया जा सकता है। जो गलत धारणा लेकर चलते हैं उनके विषय में श्रीभगवान् नवम् श्लोक में कहते हैं:-