विवेचन सारांश

गुणत्रय की परिधि में मनुष्य की जीवन यात्रा

गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं- 

जिमि प्रतिलाभ लोभ अधिकाई॥

जिस व्यक्ति के पास जितना अधिक धन बढ़ता जाता है उतना ही उसका लोभ बढ़ जाता है। जब धन कम था वह सहजता से अपनी वस्तु और धन दूसरों को दे देता था, दान कर देता था। धन बढ़ने पर कृपण हो गया। उसका लोभ बढ़ गया। मेरी हैसियत जब कम थी तो आसानी से अपनी साइकिल शेयर कर देता था पर हैसियत बढ़ने पर अब अपनी कार में लिफ्ट भी नहीं देना चाहता।

रजोगुण की प्रवृत्ति बढ़ने पर लोभ बढ़ता है, कुछ करते रहने की प्रवृत्ति बढ़ती है, हमेशा कुछ न कुछ करते रहने की आदत लग जाती है। दूसरों की उलझनों में फँसते हैं, बिना मतलब के काम करते रहते हैं।

 भगवान कहते हैं, सकाम भाव से कर्मों को करने की आदत लग जाती है। मन में भाव रहता है कि पैसा अधिक हो गया शेयर खरीद लेता हूँ, सोना या जमीन खरीद लेता हूँ। सकाम कर्म की भावना बढ़ती है। सकाम उपासना की वृत्ति बढ़ती है कि शिवजी को जलाभिषेक कर देता हूँ मुझे और धन दे देंगे। भगवान कहते हैं, जितना रजोगुण बढ़ेगा उतनी शान्ति चली जाएगी। व्यक्ति के मन में चञ्चलता बढ़ जाती है। व्यक्ति के मन की चञ्चलता और अशान्ति का उसकी आँखों के द्वारा पता लगाया जा सकता है। शान्ति कम होने पर पर मन व आँखें चञ्चल हो जाती हैं। यहाँ- वहाँ दूसरों के बारे में देखता व सोचता रहता है। 

अब भगवान कहते हैं कि साथ-साथ स्प़ृह बढ़ जाती है अर्थात् वासना बढ़ने पर भोग में चिपकना। जहाँ गए दूसरे का कुछ अच्छा देखा तो अपने को भी वैसा ही चाहिए। मन उसी चीज में चिपक गया, इन्द्रिय वही चिपक कर रह गईं। मन भोगों में चिपक जाता है। उसका चिन्तन करता रहता है और उसी का रस लेता रहता है।

सतोगुण को उल्टा कर दो तो तमोगुण है। भगवान कहते हैं कि अप्रकाश में मनुष्य सब उल्टा देखता है। लोग जिसे मना करेंगे वही कार्य करेगा, सदैव भ्रमित रहता है। उसके भले की बात करो तो झगड़ा करता है।अपने निर्णय पर हठ करता है।

अप्रवृति- कोई भी काम करना हो उसको टाल देगा, करना ही नहीं होता है बाद में करेंगे, कल करेंगे। किसी तरह से मैं काम करने से बच जाऊँ। कोई दूसरा कर ही देगा यह अप्रवृत्ति है।

प्रमाद- व्यक्ति आवश्यक कार्य भी नहीं करेगा, हमेशा फालतू काम करता है। अपेक्षित कर्मों के अतिरिक्त अन्य सभी कर्म करेगा।

मोह- अर्थात् मूढ़ता, अन्धकार में अपने हानि-लाभ का विवेक भी नहीं रहता है।

बचपन में पञ्चतन्त्र में बन्दर और मगरमच्छ की कहानी पढ़ी थी। बन्दर प्रतिदिन मगरमच्छ को जामुन खिलाता था। मगरमच्छ की पत्नी ने कहा कि बन्दर जामुन के वृक्ष पर रहता है उसका हृदय कितना अच्छा होगा। मुझे उसका हृदय खाना है। मगरमच्छ बन्दर से उसका हृदय देने के लिए कहता है। बन्दर कहता है तुम्हें पता नहीं है कि बन्दरों का हृदय बाहर होता है, मेरा हृदय तो वृक्ष पर रखा है। यहाँ मगरमच्छ मूढ़ है। प्रतिदिन अच्छा जामुन खाने को मिलता है। ऐसे में मित्र का हृदय कौन खाएगा। तमोगुणीं व्यक्ति ही ऐसा कर सकता है।

तमोगुण की प्रधानता है कि अपना लाभ करने वाले का नुकसान करता है। हमेशा आलस में पड़ा रहता है। उठने के बाद भी बिस्तर पर पड़े रहना तमोगुण है।

भगवान कहते हैं कि अर्जुन सतोगुण से जीवन में स्पष्टता आती है, रजोगुण से चञ्चलता आती है और तमोगुण से मोह व अन्धकार आता है।

तीनों गुणों का परिणाम क्या होता है यह भगवान आगे कहते हैं।

भगवान कहते हैं कि अर्जुन ये जो तीन प्रकार के कर्म हैं इनका फल भी उनके अनुसार ही होगा। भगवान अर्जुन से कहते हैं कि सत्त्व कर्म का फल ज्ञान, राजस कर्म का फल दुःख और तामस कर्म का फल अज्ञान है। जो व्यक्ति भीतर से प्रसन्न रहता है उसको प्रसन्न होने के लिए वस्तु, व्यक्ति की परिस्थिति का ध्यान विचार नहीं रहता है। सुख और दुःख की प्राप्ति के लिए ये तीनों ही बातें आवश्यक हैं। जो व्यक्ति वस्तु, व्यक्ति, परिस्थिति के संयोग-वियोग से सुख-दुःख अनुभव करता है वह रजोगुणी है और तमोगुणी व्यक्ति अपनी हर परिस्थिति के लिए, अपनी हर गलती के लिए, अपनी हर बुराई के लिए सदैव दूसरों को दोषी मानता है।

विवेचनः भगवान पुनः बताते हुए कहते हैं कि सतोगुण में स्थित पुरुष को स्वर्ग आदि उत्तम लोकों की प्राप्ति होती है।

रजोगुण में स्थित पुरुष को मृत्युलोक की प्राप्ति होती है।

तमोगुण में स्थित पुरुष आलस, प्रमाद, निद्रा, मोह के कारण कीट, पशु आदि नीच योनियों को प्राप्त होता है।

पूज्य स्वामी जी कहते हैं कि ऐसा महात्मा जब सिद्ध स्थिति को प्राप्त कर लेता है तो उसके अन्दर ये लक्षण दिखते हैं -

कर्म करने में कोई द्वेष नहीं हो रहा कि मुझे क्यों प्रवृत्ति आ रही है और
निवृत होने पर मुझसे अच्छा काम क्यों छूट गया, इसका दुःख नहीं होता है।

एक बार महावीर स्वामी जिस दिशा में जा रहे थे उसकी विपरीत दिशा में जोर की हवा चली। महावीर स्वामी पलट गए। शिष्यों ने पूछा कि गुरुजी आप तो उधर जा रहे थे। वे बोले कि मुझे तो किधर भी नहीं जाना था, मैं तो चला जा रहा था। हवा ने कहा कि उधर चलो तो मैं उधर ही चल दिया। उनको न इधर जाने का प्रयोजन था, न उधर जाने का। यह सत्त्व गुण के उल्लङ्घन का, गुणातीत योगी का लक्षण है।

अव्यभिचारिणी भक्ति का लोग गलत अर्थ निकलते हैं। वे कहते हैं कि 'मैं' भगवान रामजी की पूजा करता हूँ पर 'मैं' शिव मन्दिर में जाऊँगा तो मेरी भक्ति व्यभिचारिणी हो जाएगी। यह गलत अर्थ है।

अव्यभिचारिणी भक्ति का अर्थ है,, निरन्तर भगवान के चरणों में भक्ति करना और अपने कुल, बुद्धि, बल, सामर्थ्य, जाति, सम्पत्ति में लग्न नहीं रहना तो वह अव्यभिचारिणी भक्तियोग कहलाता है।

उत्तरकाण्ड में भगवान ने बताया कि दस स्थानों पर मनुष्य की ममता होती है - 

जननी जनक बंधु सुत दारा। तनु धनु भवन सुह्रद परिवारा।।

इन दस स्थानों पर मनुष्य की ममता रहती है किन्तु धन और भवन को भगवान ने अलग रखा है क्योंकि भवन में व्यक्ति का लोभ भी होता है और मोह भी।

यह मेरे पूर्वजों का मकान है, मैं नहीं बेचूँगा।

इन सब से बचने का उपाय बताते हुए भगवान कहते हैं - 

सब कै ममता ताग बटोरी। मम पद मनहि बाँध बरि डोरी।।

इन सबकी ममता को एकत्र करके मेरे चरणों में डाल दोगे तो यह अव्यभिचारिणी योग होगा। जब संसार का आश्रय न लेकर भगवान का आश्रय लेते हैं वह अव्यभिचारणी भक्तियोग होता है।

श्रीकृष्णार्पणमस्तु के साथ विवेचन सत्र का समापन हुआ और प्रश्नोत्तर काल आरम्भ हुआ।