विवेचन सारांश

आत्मज्ञान का गूढ़ रहस्य

विवेचन : श्रीकृष्ण ज्ञान और विज्ञान युक्त अत्यन्त गूढ़ रहस्य अर्जुन को बताना प्रारम्भ करते हैं। यह अध्याय राजविद्याराजगुह्ययोग कहलाता है। 

अध्यात्म विद्या या स्वयं का ज्ञान अत्यन्त गोपनीय ज्ञान है। सम्पूर्ण सृष्टि का ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है, परन्तु अध्यात्म ज्ञान प्राप्त करना कठिन है। स्वयं को जानना और सृष्टि और सृष्टिकर्ता के साथ हमारे सम्बन्ध का गूढ़ रहस्य श्रीकृष्ण अर्जुन को अच्छी तरह से बताना प्रारम्भ करते हैं। यह गूढ़तम रहस्य अपने ऐसे निकट सम्बन्धी को ही बताया जा सकता है जो उसका दुरुपयोग न करे।



ज्ञानेश्वर महाराज ने श्रीकृष्ण और अर्जुन के सुन्दर प्रेम सम्बन्ध का बड़ा ही सुन्दर वर्णन किया है। गुरुदेव कहते हैं कि ऐसा वर्णन और कहीं नहीं मिलता।


अर्जुन का हृदय प्रेम से सराबोर है, वे बहुत अच्छे मित्र हैं। हृदय में भक्ति भरे हुए वे वीर धनुर्धर हैं जिनका मन और बुद्धि शुद्ध है। वे किसी की निन्दा नहीं करते।

समर्पण का भाव कोई अर्जुन से सीखे। युद्ध प्रारम्भ होने से पहले अर्जुन और दुर्योधन दोनों ही भगवान श्रीकृष्ण से मिलने जाते हैं। दुर्योधन पहले पहुॅंचकर सोते हुए श्रीकृष्ण के सिरहाने बैठते हैं और अर्जुन भगवान के पैरों के पास। श्रीकृष्ण की नींद खुलने पर वे पैरों के पास बैठे अर्जुन को पहले देखते हैं और उन्हें अपनी शस्त्रों से सुसज्जित एक अक्षौहिणी सेना और नि:शस्त्र स्वयं में एक को चुनने को कहते हैं। अर्जुन नि:शस्त्र श्रीकृष्ण को अपने सारथी के रूप में चुनते हैं। अर्जुन के इन्हीं गुणों के कारण श्रीकृष्ण उन्हें ज्ञान के साथ विज्ञान का अत्यन्त गोपनीय रहस्य बताते हैं। ज्ञान और विज्ञान को विभिन्न रूप से समझा जा सकता है:-


एक रसगुल्ला गोल, सफेद, मीठा और रसभरा होता है यह ज्ञान है जो सबको दिखता है, वह मीठा और रसभरा है यह तो खाने पर ही पता चलेगा, यह विज्ञान है।


सामान्य व्यक्ति के लिए फूल सुगन्धित और रङ्गीन होता है परन्तु वनस्पति विज्ञान का विद्यार्थी उस फूल का विश्लेषण करता है और उसका वर्गीकरण करता है।


आत्मज्ञान भगवद्गीता का प्रिय विषय है। श्री ज्ञानेश्वर महाराज ज्ञान और विज्ञान का महत्त्व बताते हुए कहते हैं-


आजीविका के लिए आवश्यक ज्ञान, विज्ञान और स्वयं के उत्थान का ज्ञान आत्मज्ञान। मात्र उपजीविका के लिए ज्ञान प्राप्त करना, उसे ही सत्य समझना और आत्मज्ञान प्राप्त न करना अज्ञान है। जीवन में दोनों ही आवश्यक हैं, यह बात श्रीभगवान ने सातवें अध्याय में बताई है। आत्मज्ञान से दुःखों से मुक्त हो सकते हैं।

विवेचन : 
यह आत्मज्ञान है जो हमारे जीवन में उजाला करेगा और हमारे दुःख दूर करेगा। सभी को सभी बातें नहीं बताई जातीं। योग्य व्यक्ति को ही रहस्य बताए जाते हैं।

इस श्लोक में श्रीकृष्ण आत्मज्ञान की स्तुति करते हैं। किसी भी बात की श्रेष्ठता जाने बिना उसमें रुचि नहीं आ सकती। भगवान श्रीकृष्ण इस ज्ञान को पवित्र ज्ञान कहते हैं, जो जीवन के दोषों को दूर करने वाला है। यह प्रश्न उठता है कि ऐसा गोपनीय रहस्य समझने में और जीवन में उतारने में कठिन होगा? 

श्रीभगवान कहते हैं कि यह सुगम उत्तम और अनुभवगम्य है। भगवद्गीता को पढ़ते ही उसका प्रेम अन्तःकरण में भर जाता है तो अपने आप ही भगवान श्रीकृष्ण का प्रेम हममें प्रवाहित होने लगता है। जीवन शुद्ध होने लगता है। 

यह ज्ञान नीतियुक्त है। क्या नैतिक बातें कठिन हो सकती हैं? किसी वस्तु को देखना और उसे अनुभव करना दो अलग-अलग बातें हैं। जैसे पेड़ा देखना और उसका स्वाद चखना। श्रीभगवान कहते हैं यह ज्ञान अत्यन्त सरल, आनन्दमयी और अव्यय है। इस प्रकार भगवान आत्मज्ञान की स्तुति करते हैं।
सकारात्मक शैली - किसी भी कार्य का लाभ बताकर, जैसे योगाभ्यास करने से शरीर को होने वाले लाभ बताकर।

नकारात्मक शैली-  उसे न करने से होने वाली हानि बताकर। 

कुछ रहस्य रहस्य ही रहते हैं, उन्हें किसी से नहीं कहा जा सकता।
वेदों में श्रद्धा नहीं रखने वाले इस रहस्य को नहीं जान पाएँगे।

विवेचन : श्रीकृष्ण अर्जुन को परन्तप कहते हैं क्योंकि अर्जुन अपने गुणों से सबका अवसाद दूर करते थे परन्तु अभी अपना क्षत्रिय धर्म भुलाकर युद्ध न करने के भाव से वे श्रीकृष्ण को ताप दे रहे थे, चिन्तित कर रहे थे। अर्जुन का अवसाद दूर करना ही श्रीभगवान का प्रथम कर्त्तव्य हो गया था। 


परमाणु की रचना रदरफोर्ड ने बताई थी कि उसके केन्द्र में प्रोटोन और न्यूट्रॉन होते हैं तथा इलेक्ट्रॉन परिधि में घूमते रहते हैं। इस बात पर विश्वास करना आवश्यक है क्योंकि परमाणु दिखता नहीं है। वैज्ञानिकों ने इसी संरचना को आधार बनाकर कई नए आविष्कार किए।
श्रद्धया सत्यमाप्यते, बुद्धि तर्क करती है और श्रद्धा से विश्वास होता है। श्रद्धा रहित व्यक्ति आत्मज्ञान का गूढ़ रहस्य नहीं जान पाएँगे, न ही सृष्टिकर्ता से अपना सम्बन्ध जोड़ पाएँगे।


यदि मनुष्य योनि में आत्मज्ञान प्राप्त नहीं किया तो यह कार्य अधूरा रह जाएगा। इसे पूर्ण करने के लिए बार-बार जन्म लेना पड़ेगा। मनुष्य सांसारिक बन्धनों में बन्ध जाता है। 



भूतकाल का शोक, वर्तमान काल का मोह और भविष्य काल की चिन्ता में हम उलझ जाते हैं और परमात्मा को प्राप्त नहीं कर सकते। कोरोना की महामारी में भगवद्गीता का ज्ञान प्राप्त करने की इच्छा तीव्रता से बढ़ी, जिसने हमारे जीवन का दृष्टिकोण ही बदल दिया। अगले श्लोक में भगवान अत्यन्त महत्त्वपूर्ण बात बताते हैं।

विवेचन : श्रीभगवान स्वयं का वर्णन करते हैं। वे अव्यक्त निराकार मूर्ति हैं और मानव साकार मूर्ति। सन्त तुकाराम साकार, निराकार परमात्मा को देख सकते थे। यह ज्ञान की पराकाष्ठा है।

सन्त तुकाराम कहते हैं-


परमात्मा व्यापक हैं, सम्पूर्ण जगत में वे व्याप्त हैं परन्तु वे अणु से भी सूक्ष्म हैं।



जगत परमात्मा में व्याप्त है और सभी जीव उनमें विराजित हैं परन्तु भगवान उनमें नहीं हैं। जैसे सोने के गहनों के लिए सोना आवश्यक है, लेकिन सोने का अस्तित्व गहने नहीं है। 


जगद्गुरु आदि शङ्कराचार्य द्वारा रचित विष्णु षट्पदि स्तोत्र में यह बात प्रभाविकता से कही गई है-

आदरणीय गुरुदेव श्री गोविन्ददेव गिरि जी कहते हैं, परमात्मा की सेवा कर रहे हैं, संसार के लिए नहीं, इन भावों से गीता पढ़ाना चाहिए। इस तरह हम मोह-माया से मोहित नहीं होंगे। विफलता मिलेगी, उनसे विचलित नहीं होना है।

सन्त ज्ञानेश्वर महाराज कहते हैं- 

विवेचन:  जड़ और चेतन के समागम से सृष्टि का कार्य चलता है।
चेतन या पुरुष का अस्तित्व जड़ या प्रकृति पर निर्भर नहीं होता। वेदान्त के अनुसार चेतन से जड़ का निर्माण होता है।

आधुनिक विज्ञान में-
अल्बर्ट आईन्सटीन ने इनका परस्पर सम्बन्ध बताया-
यहाँ जड़ से चेतन बनता है परन्तु law of conservation of energy कहता है- 
गुरुदेव कहते हैं, आज सारे वैज्ञानिक भी वेदान्तिक तथ्य की ओर आ रहे हैं। अव्ययी परमात्मा चैतन्य है जो इस जड़ जगत का अधिष्ठाता है।
समुद्र में उठती लहरें सागर का ही स्वरूप हैं, सागर से ही निर्मित हो कर उसी में विलीन हो जाती हैं, उनका अस्तित्व कुछ ही देर के लिए होता है। वैसे ही सभी जीव परमात्मा का स्वरूप हैं जिनमें परमात्मा स्वयं को प्रकट करते हैं।
पृथ्वी को धारिणी कहते हैं क्योंकि वह अपनी गुरुत्वाकर्षण शक्ति से जीवों को धारण करती है। सूर्य के गुरुत्वाकर्षण से पृथ्वी और अन्य सभी ग्रह सूर्य की परिक्रमा करते हैं और उनके साथ सूर्य परमात्मा की परिक्रमा करता है। ऐसे अनेकों ब्रह्माण्ड हैं जो भगवान के ऐश्वर्य योग के कारण एक दूसरे से बिना टकराए घूमते रहते हैं।

अभी हाल ही में NASA ने पृथ्वी जैसा एक अन्य ग्रह खोजा है जो अपने सूर्य की परिक्रमा दो दिन में करता है जबकि हमारी पृथ्वी को तीन सौ पैंसठ दिन लगते हैं।

मनुष्य विकारी है, काम, क्रोध, मद, मोह, लोभ और मत्सर में फँसकर अविकारी भगवान को भूल जाते हैं। जब-जब यह पर्दा हटता है परमात्मा दिखाई देते हैं।

सन्त महात्माओं की दृष्टि अन्तरात्मा तक पहुॅंचती है और वे परमात्मा को समग्रता से जानते हैं। सन्त ज्ञानेश्वर महाराज कहते हैं- 

घड़े के पानी में सूर्य का प्रतिबिम्ब दिखता है जो घड़े को उलट देने से नष्ट हो जाता है, परन्तु सूर्य तो वहीं रहता है उसको कुछ नहीं होता। ऐसे ही परमात्मा घट-घट वासी हैं, प्रत्येक जीव में हैं, जीव के जाने से परमात्मा तो रहते ही हैं, उनका कुछ नहीं बिगड़ता। हम ईश्वर में स्थित हैं यह हमारा दृष्टिकोण है परन्तु भूतमात्र ईश्वर से भिन्न नहीं है यह परमात्मा का दृष्टिकोण है।
अब आगे भगवान एक अत्यन्त महत्त्वपूर्ण बात बताते हैं कि किस प्रकार यह सृष्टि उनमें स्थित है।

विवेचन : सर्वत्र सञ्चार करने वाला वायु आकाश में स्थित होता है। जहाँ वायु है वहाँ आकाश है और जहाँ वायु नहीं है वहाँ भी आकाश तो है, जिसे अन्तरिक्ष कहते हैं। आकाश में बादल होते हैं, वर्षा होती है, सूर्योदय और सूर्यास्त के समय अनेक रङ्ग होते हैं लेकिन आकाश इन सबसे प्रभावित नहीं होता, वह अलिप्त है। 


गुरुदेव श्री गोविन्ददेव गिरि जी कहते हैं कि हम श्रवण वेदान्त का करते हैं लेकिन चिन्तन संसार का, जिससे चिन्ता होती है। इसलिए-
स्वामी रामकृष्ण परमहंस अमेरिका में सनातन धर्म का प्रचार कर रहे थे। एक बार उनकी सभा में एक युवक प्रश्न करता है कि वह भगवान को नहीं मानता, भगवान कहीं भी नहीं हैं तो स्वामी जी उस युवक से वही बात लिखने को कहते हैं। वह लिखता है- 

 स्वामी जी उसी बात को लिखते हैं-

कहने का तात्पर्य है कि दृष्टिकोण बदलने से विचार बदलते हैं। सृष्टि का कार्य कैसे चलता है?

विवेचन : जब हम सोते हैं तो हमारे लिए इस संसार का कोई अस्तित्व नहीं होता और नींद खुलने पर हम फिर उसी संसार से जुड़ जाते हैं। ऐसे ही इस सृष्टि का निर्माण महासर्ग, (एक कल्प) अर्थात् ब्रह्मा जी के एक दिन में होता है और महाप्रलय अर्थात् ब्रह्मा जी की रात्रि को सृष्टि का विलय होता है।
इस प्रकार इस सृष्टि का अस्तित्व परमात्मा पर निर्भर करता है।

विवेचन : सत्त्व, रज और तम इन तीन गुणों से यह प्रकृति त्रिगुणात्मिका है। जो इन तीन गुणों में बँध जाते हैं उन सभी का पुनः-पुनः जन्म होता रहता है।

विवेचन :  हे अर्जुन! सभी जीव अपने कर्मों के अनुसार भगवान की रची हुई इस सृष्टि में आने के लिए विवश हैं। गुणातीत परमात्मा को यह विवशता नहीं है, वे कर्मों से बँधे हुए नहीं होते क्योंकि वे उनसे आसक्त नहीं हैं।

कर्म के दो प्रकार के बन्धन हैं-

आजीविका के लिए नौकरी करना, किसी वृद्ध या बीमार की सुश्रुषा करना, यदि इन्हें बोझ समझकर किया जाएगा तो ये बन्धन हो जाते हैं। अर्जुन को इस समय युद्ध एक बन्धन लग रहा था।

कर्म में हम कर्तृत्व, भोक्तृत्व और फल चाहते हैं, मैंने जो किया उसके फल की अपेक्षा करना, अहङ्कृत भावना से कर्म करना है जिससे हम कर्म बन्धन में बँध जाते हैं।

वे तो गौएँ चराते हैं, बाँसुरी बजाते हैं, झूठी पत्तलें उठाते हैं, धर्म स्थापना के लिए युद्ध करते हैं और अर्जुन के सारथी बन कर उनके घोड़ों की देखभाल करते हुए अर्जुन का मार्गदर्शन भी करते हैं।