विवेचन सारांश

भक्त के गुण

विवेचन - भक्तिय़ोग अध्याय के माध्यम से श्रीकृष्ण ने भक्त के उन्तालीस गुण कहे हैं। यह बताने के पश्चात कि उनके साकार रूप की भक्ति श्रेष्ठ है, तेरहवें से उन्नीसवें श्लोक तक भगवान श्रीकृष्ण ने अपने प्रिय भक्तों की विशेषताओं का वर्णन किया है।

सभी प्राणियों के प्रति द्वेष न रखने को, श्रीकृष्ण भक्ति का पहला गुण बतलाते हैं।

जीजस क्राइस्ट का ही उदाहरण लें। अपने अन्तिम समय में जो व्यक्ति उनके हाथों व पैरों में कील ठोक रहा था, उस के लिए उन्होंने कहा-
ऐसा कहना द्वेष न रखना है। जो व्यक्ति उनको ही हानि पहुॅंचा रहा है, उसके लिए भी उनके मन में हानि पहुॅंचाने का भाव नहीं है। द्वेष केवल हानि पहुँचाने वाले व्यक्ति के लिए नहीं, अपितु प्रगति से द्वेष करना, किसी भी व्यक्ति के सुन्दर, पढ़े-लिखे, अच्छे वर, अच्छी पत्नी, अच्छे साथ, किसी की आलोचना में मजा लेना, दूसरे की लाइन को छोटा करना, अपनी उन्नति की तरफ न जाना, किसी की प्रशंसा सुनकर चिढ़ जाना, यह सब भी द्वेष है।

यह भावना केवल परिवारों में ही नहीं होती, देवरानी-जेठानी में ही नहीं होती, कि सास एक की तारीफ करती है तो दूसरी चिढ़ गयी। द्वेषता सङ्घ और संस्थानों में भी होती है। द्वेष की भावना अवनति की ओर ले जाती है। द्वेष के कारण एक दूसरे को देखकर रास्ता ही बदल लेना, उसकी ओर ध्यान ही न देना, यह द्वेष के लक्षण हैं।

एक अच्छे भक्त का लक्षण है कि वह किसी से भी द्वेष नहीं करता। ऐसे भक्त अपना अहित करने वाले लोगों के प्रति भी द्वेष भावना से मुक्त रहते हैं।

भक्त सबसे मैत्री करता है, सब के मङ्गल की कामना करता है, किसी के भी अमङ्गल से खुश नहीं होता है। 

यहॉं सुजन तीन प्रकार के लोगों के लिए कहा गया है। पहला स्वजन, अपने परिवार के सदस्य, दूसरा सज्जन, अच्छे लोग और तीसरा हितैषी। 

रहीम जी कहते हैं कि जब भी कोई हमारा अपना प्रियजन हमसे रूठ जाए तो उसे मना लेना चाहिए, भले ही हमें उसे सौ बार ही क्यों न मनाना पड़े। प्रियजन को अवश्य ही मना लेना चाहिए।

पतञ्जलि मुनि ने कहा है, सुखिया से मैत्री, दु:खियों से करुणा, पुण्य आत्माओं से मुदितता और पाप आत्माओं से उपेक्षा करनी चाहिए। जबकि बुद्धियोग में इसको दो भाग में बाॉंट दिया गया है। सुखी व पुण्यत्माओं से मैत्री और दुःखी व पापात्माओं से करुणा करनी चाहिए।

भक्त सभी जीवों में दया भाव रखता है। इस प्रकार से दूसरों को अपने से भिन्न देखने की धारणा समाप्त हो जाती है। यह भावना भक्तों में दूसरों के कष्टों के प्रति सहानुभूति विकसित करने की ओर ले जाती है।

समस्त संसार के कल्याण के लिए पहाड़ों पर बैठे हुए सन्त महात्मा तपस्या करते हैं। उनके मन में समस्त संसार के लिए करुणा है इसलिए वे सबके कल्याण की कामना करते हैं।

अहम् भावना स्वामित्व के भाव को जन्म देती हैं। भक्त का सबसे बड़ा शत्रु अहम् भाव है। अपने भीतर के अहम् भाव को मिटाने का अभ्यास करके ही कोई आध्यात्मिक मार्ग पर उन्नति कर सकता है। मेरा घर, मेरी गाड़ी, मेरा परिवार, मेरा कारोबार यह सब स्वामित्व को जन्म देती है।

गर्मी के दिन थे। पति पत्नी बाजार में फ्रिज खरीदने के लिए गए। कई तरह के साइज और मॉडल देखने के बाद उन्होंने एक फ्रिज लेने का निर्णय किया। सेल्समैन ने यह जानकर कि उनका निर्णय हो चुका है उसके ऊपर टैग लगाकर उसकी बिलिङ्ग की कार्यवाही शुरू कर दी। जैसे ही उसने फ्रिज पर मिस्टर एण्ड मिसेज गुप्ता लिखा तो उस व्यक्ति के अन्दर स्वामित्व का भाव आ गया। दूर से आते हुए दूसरे सेल्समैन व मजदूर जो फ्रिज उठा कर ले आ रहे थे, उनके आगे खड़ा हो गया कि मेरे फ्रिज पर स्क्रैच न लग जाए। इसको थोड़ा दूर से लेकर जाओ। जब तक वह टैग नहीं लगा था, स्वामित्व का भाव नहीं था और जैसे ही स्वामित्व का भाव आया तो उसके साथ-साथ करुणा का भाव चला गया।

विवेचन - भक्ति का अगला गुण है सन्तोष का भाव। वह भक्त हमेशा सन्तुष्ट रहता है। सन्त कबीरदास ने सन्तोष के विषय में कहा है –


 सन्तोष मिलने पर अन्य किसी धन की आवश्यकता ही नहीं प्रतीत होती है। सभी प्रकार के धन में सन्तोष ही प्रधान है।

 यक्ष ने पूछा- कौन दरिद्र है? जिसके पास धन नहीं है, जिसके पास विद्या नहीं?

युधिष्ठिर जीने उत्तर दिया- 

सुख समृद्धि से हमें सन्तोष प्राप्त नहीं होता अपितु इसके विपरीत सन्तोष केवल अपनी कामनाओं पर अङ्कुश लगाने से मिलता है। भक्त सांसारिक पदार्थों को अधिक समय तक सुख देने के साधन के रूप नहीं देखते। भगवत्कृपा से उन्हें जो मिलता है, उसी में सन्तुष्ट रहते हैं।

भक्ति में एकीकृत होना- 'योग' का अर्थ जुड़ना है। पतञ्जलि मुनि कहते हैं- 
चित्तवृत्तियों का निरोध योग है। भक्त योगी होते हैं क्योंकि उनकी चेतना भगवान में लीन रहती है। यह दृढ़तापूर्वक निरन्तर बनी रहती है क्योंकि वे भगवान के साथ अटूट सम्बन्ध स्थापित कर लेते हैं।

भक्त आत्म संयमी होते हैं, जिस सङ्कल्प को एक बार लेते हैं, उसे संयम से निभाते हैं। वे प्राप्त करके ही प्रसन्न होते हैं। भगवान की प्रेममयी भक्ति में अपना मन अनुरक्त करते हैं। इस प्रकार से वे संसार से विरक्त हो जाते हैं। इसके परिणामस्वरूप वे अपने मन और इन्द्रियों पर विजय पा लेते हैं।
भक्त का एक विशेष लक्षण होता है कि वह जिस सङ्कल्प को धारण करता है, फिर उसका अन्य विकल्प नहीं रखता। न ही कोई विकल्प उसे मोहित करता है। सप्तऋषि मॉं भवानी के पास आए और उनसे कहने लगे कि शिव में तुम्हें ऐसा क्या मिला? जो तुमने शिव को अपने पति के रूप में स्वीकार किया। जितनी तपस्या तुमने की है, इससे तो तुम्हें विष्णु भी मिल जाते, जो तुम्हारे पति बनने योग्य हैं। कैलाश पर्वत पर अकेले रहने वाला तपस्वी और बर्फ के घर में रहने वाला, तुम्हें कैसे अपने लिए स्वीकार्य हुआ? पार्वती मैया ने कहा कि मुझे नारद मुनि जी ने कहा कि आपको शिव को वर के रूप में प्राप्त करना चाहिए। आप पहले आते तो मैं आपका कहना मान लेती। अब तो हजारों वर्षों की तपस्या के बाद मुझे शिव वर के रूप में प्राप्त हुए हैं, स्वयं शिव भी कहेंगे तो भी मैं अपना निर्णय नहीं बदलूगीं। यह भवानी जी का दृढ़ सङ्कल्प था।

दृढ़ता का गुण स्थिर बुद्धि से प्राप्त होता है। भक्ति से बुद्धि इतनी दृढ़ हो जाती है कि यदि पूरा संसार अन्यत्र मार्ग पर जाने का परामर्श दे, तब भी भक्त अपने सङ्कल्प से पीछे नहीं हटते।

हम स्वयं को मन और बुद्धि से परमात्मा को समर्पित करते हैं, तब हमारी आत्मा भी स्वाभाविक रूप से भगवान की सेवा के लिए समर्पित हो जाती हैं।

रामायण में सुतीक्षण मुनि की एक बहुत सुन्दर कथा मिलती है-

सुतीक्षण मुनि को चिन्ता सताने लगी कि उनको न तो तप, न जप करने की विधि आती है! उनको रामजी कैसे मिलेंगे? रामजी के दर्शन करने के लिए आतुर सुतीक्षण मुनि अपने आश्रम में ध्यान पर बैठ गए। रामजी उनके आश्रम में आए और खड़े रहे। सुतीक्षण मुनि अपने ध्यान में बैठे थे। श्रीराम ने उनके ध्यान में प्रवेश करके अपनी प्रतिमा देखी तो उन्होंने मुनि के नेत्र द्वार से वह छवि हटा दी। सुतीक्षण मुनि घबराकर उठ गए और ऑंखें खोली तो देखा, श्रीराम उनके सामने खड़े थे। मुनि को आश्चर्य हुआ और रोने लग गए। समर्पित भाव से प्रसन्न होकर भगवान स्वयं अपने भक्त को दर्शन देते हैं।

श्रीकृष्ण कहते हैं कि जिन भक्तों में भगवान की भक्ति में तल्लीनता वाले गुण प्रदर्शित होते हैं, वे उन्हें अत्यन्त प्रिय लगते हैं।

विवेचन- उद्विग्न न करना और न होना।

जो व्यक्ति किसी के भी व्यथित होने का न कारण बनता है और न स्वयं व्यथित होता है वह भक्त है।
भक्त न किसी को तङ्ग करता है, न कोई उसे तङ्ग करता है। अगर कोई परेशानी आती है तो उसका कारण होता है कोई पिछला प्रारब्ध जो आपके सामने आता है। वह भक्त जिसकी आत्मा प्राकृतिक रूप से शुद्ध और अदूषित है। समस्या यह है कि वर्तमान में यह शुद्धि अशुद्ध मन से आच्छादित है। एक बार जब यह अशुद्धता दूर हो जाती है तत्पश्चात आत्मा के श्रेष्ठ गुण स्वाभाविक रूप से प्रकाशित हो जाते हैं।

वर्तमान समय में लोग छोटी-छोटी बातों से परेशान होना शुरू हो गए हैं। अगर किसी की गाड़ी को स्क्रैच लग गया तो आपस में ऐसे लड़ना शुरू हो जाते हैं कि जैसे बहुत बड़ी हानि हो गई। सहनशीलता की क्षमता कम हो गई है। सच्चा भक्त हमेशा सहनशीलता रखता है ।

भक्ति हृदय को पिघला कर उसे कोमल बना देती है इसलिए भक्त स्वाभाविक रूप से सभी के साथ सद्व्यवहार करते हैं। इसके साथ-साथ वे सबके भीतर भगवान को विद्यमान देखते हैं और सबको भगवान के अणु अंश के रूप में देखते हैं इसलिए वह कभी किसी को कष्ट पहुँचाने की नहीं सोचते। उनके अन्दर स्वाभाविक रूप से ही सहिष्णुता आती है।

यद्यपि भक्त किसी को कष्ट नहीं देते किन्तु इसका यह अर्थ नहीं कि दूसरे उन्हें कष्ट पहुँचाने का प्रयास नहीं करते। सन्तों ने सदैव अपने को कष्ट देने वालों के प्रति, दयालुता का भाव ही दर्शाया।

भक्त जानते हैं कि सुख और दुःख दोनों जीवन के उतार-चढ़ाव हैं, जैसे ग्रीष्म और सर्द ऋतु का आना-जाना। भक्त कभी इस बात का वर्णन नहीं करते कि बहुत सर्दी है या बहुत ज्यादा गर्मी है। किसी प्रकार की शिकायत या नकारात्मक दृष्टिकोण नहीं अपनाते। जरा सी बिजली चली जाए तो लोग सरकार को कोसने लगते हैं। सरकार ने ये कर दिया, सरकार ने वो कर दिया। इस तरह की बातें करना शुरू कर देते हैं, सरकार को दोष देना शुरू कर देते हैं, सहनशीलता नहीं रखते, लेकिन भक्ति में सहनशीलता होती है। वे अटूट सकारात्मक दृष्टिकोण के साथ सुख-दुःख दोनों को भगवान की कृपा के रूप में देखते हैं और सभी परिस्थितियों का उपयोग अपनी भक्ति बढ़ाने के लिए करते हैं।

भक्त हमेशा भय से मुक्त होते हैं। भय और चिन्ता का कारण आसक्ति है। इससे हमारे भीतर भौतिक पदार्थों के भोग की इच्छा उत्पन्न होती है और इनके छिन जाने की चिन्ता हमें भयभीत करती है। जिस क्षण हमारे भीतर भौतिक पदार्थों के प्रति विरक्ति उत्पन्न होती है, उसी क्षण हम भय मुक्त हो जाते हैं। भक्त केवल आसक्ति रहित होते हैं इसलिए उन्हें भय और चिन्ता का अनुभव नहीं होता।


यह विश्वास रखते हैं- 

किसी दूसरे के कार्य की जिम्मेदारी मेरी नहीं है इसलिए किसी से आशा रखने से हमें ही उसके कर्म का बोझ उठाना पड़ता है। भक्त भगवान के दिव्य प्रेम से समृद्ध होते हैं और उससे सम्पन्न होने को ही वे परम निधि मानते हैं। वे भगवान की प्रेममयी सेवा को अति प्राथमिकता देते हैं, इसलिए संसार के प्रति उदासीन होते हैं व अपेक्षा नही रखते।

भक्त का मन निरन्तर परम शुद्धता से भगवान में तल्लीन रहता है। इस मन:स्थिति में वे स्वभाविक रूप से बाह्य शरीर और आस-पास के वातावरण को उसी प्रकार से शुद्ध रखना चाहते हैं, अतः वे बाह्य रूप से भी शुद्ध रहते हैं। प्रतिदिन स्नान करना, भोजन से पहले अपने हाथ साफ करना, हमेशा स्वच्छ रहना, यह भक्त की विशेषता है। सैनिटाइजर इस्तेमाल करके आजकल हम यह समझते हैं कि हमने जीवाणु मार दिए पर क्या वे जीवाणु हमारे मुॅंह में नहीं चले जाते? हमेशा अपने हाथों को जल से धोकर ही अपना भोजन करना चाहिए। यह एक नियम होना चाहिए, शुद्धता का नियम जो कि बहुत आवश्यक है।

भक्त सभी कार्यों को भगवान की सेवा के अवसर के रूप में देखते हैं इसलिए वे ध्यानपूर्वक और अति सावधानी से अपने कार्य करते हैं। बचपन में जब हम गीता भवन जाते थे तो वहॉं हर द्वार पर सावधान लिखा होता था। तब तो हम छोटे थे, नहीं समझ पाए परन्तु बड़े होकर जब हमने यह किसी ब्रह्मचारी से पूछा तो उन्होंने कहा कि सदैव सावधान रहना साधक के लिए आवश्यक है।

इसलिए सावधान होना आवश्यक है। सतर्कता के लिए हर द्वार पर ऐसा लिखा रहता है।

भक्ति स्वाभाविक रूप से भक्त को कार्य कुशल बनाती है। एक बार एक सराय में आकर तीन व्यापारी ठहरे। रात को भोजन करते वक्त दो व्यापारी अपना-अपना खाना लेकर बैठ गए और तीसरा व्यापारी जल पीकर सोने की तैयारी करने लगा। वह दोनों समझ गए कि शायद वह घर से खाना नहीं लेकर आया इसलिए वह जल पीकर ही सोना चाहता है। भाईचारे के उद्देश्य से उन दोनों ने उसके पास जाकर खाने का आग्रह किया कि जो भी खाना लेकर आए हैं आपस में मिल बॉंटकर खा लेंगे, ऐसा कहकर वे उसे अपने साथ खाने के लिए ले आए। एक व्यक्ति के पास तीन रोटी थी और दूसरे व्यक्ति के पास पॉंच रोटी थी। उन दोनों ने हर रोटी के तीन टुकड़े कर तीनों में बॉंट दिए। इस तरह से दो-ढाई चपाती खाकर तीनों चैन से सो गए। सुबह उठे तो तीसरा व्यापारी, जो खाना नहीं लेकर आया था, वह अपने बिस्तर पर नहीं था। जब देखा तो उसके बिस्तर पर सोने की आठ गिन्नियाँ पड़ी थीं। दोनों व्यापारियों ने सोचा कि खाने के बदले में ये गिन्नियॉं छोड़ गया है, बहुत अमीर व्यापारी होगा। दोनों ने आपस में चार-चार गिन्नी बॉंटने का सोचा और बॉंटने के विषय में दोनों में विवाद हो गया। जो पॉंच रोटी लेकर आया था, उसे लगा कि उसे ज्यादा मिलनी चाहिए, दूसरे को, जो तीन रोटी लेकर आया था, उसे तीन गिन्नी ही मिलनी चाहिए। दोनों सराय के मालिक के पास गए। सराय के मालिक ने कहा कि मैं तो इसका निर्णय नहीं कर पाऊॅंगा। हम सरपञ्च के पास चलते हैं। हमारा सरपञ्च बहुत ही कुशल और दक्ष है। पच्चीस गॉंवों तक भी जब किसी का मामला फँस जाता है तो लोग उसके पास फैसला करने के लिए आते हैं। सरपञ्च के पास पहुॅंचे तो उसने फैसला करने से मना कर दिया। उसने कहा कि तुम मेरे गॉंव के नहीं हो। अगर तुमने मेरा फैसला नहीं माना तो मेरी नाक नीची हो जाएगी। दोनों ने विनती की, कि हम आपको वचन देते हैं कि हम आपका कहना मानेंगे। आपका फैसला हम दोनों को स्वीकार होगा। सरपञ्च ने कहा कि एक और सात गिन्नियॉं बॉंट लो। वह दोनों आश्चर्यचकित रह गए क्योंकि एक और सात का तो उन्होंने सोचा ही नहीं था। सराय के मालिक ने सरपञ्च से पूछा कि बताइए तो सही, यह फैसला आपने किया कैसे? आखिर इस निर्णय पर आप कैसे पहुँचे कि एक व्यक्ति को एक और दूसरे को सात गिन्नियॉं मिलनी चाहिए। सरपञ्च ने कहा कि एक व्यक्ति तीन रोटी लेकर आया। एक रोटी के तीन टुकड़े हुए। इसका मतलब नौ टुकड़े और उसने उसमें से अपने लिए आठ टुकड़े खा लिये। सहयोग तो उसने केवल एक ही टुकड़े का दिया। दूसरा व्यक्ति पॉंच रोटी लेकर आया, हर रोटी के तीन टुकड़े हुए। पन्द्रह टुकड़ों में से उसने केवल आठ टुकड़े खाए और सात का सहयोग दिया, इसलिए उसे सात गिन्नियॉं मिलनी चाहिए। निर्णय बहुत ही स्पष्ट था। दक्ष व्यक्ति की बुद्धि अलग तरह से चलती है। उसकी कार्य कुशलता पर प्रश्न नहीं किया जा सकता। हम आम व्यक्ति कैसे प्रधानमन्त्री, महापुरुषों, सन्तों, सबके ऊपर प्रश्न कर देते हैं, कभी यह नहीं सोचते कि उनकी बुद्धि दक्ष है और वह किसी अलग सोच से चल रही है। कार्य कुशलता एक विशेषता है, जो कि सबको मान्य होनी चाहिए।


उदासीन का मतलब है भक्त को हमेशा प्रसन्नचित रहना चाहिए। भगवान हमेशा प्रसन्न चित्त ही देखना चाहते हैं।

जज हमेशा एक स्टेप ऊपर बैठते हैं इसका कारण होता है कि वह दोनों पक्षों से थोड़ा ऊपर इसलिए बैठते हैं कि किसी के साथ भी वह अन्याय न कर दें। दोनों पक्षों से ऊपर बैठने का मतलब कि किसी भी पक्ष के साथ पक्षपात नहीं हो सकता। इसी तरह से भक्त हर दृश्य का साक्षी तो बनता है, पर निरपेक्ष रहता है। पक्षपात नहीं करता। मन में यह विश्वास रखकर कि भगवान सदैव शरणागति के अनुसार उनकी रक्षा करते हैं, भक्त चिन्ता मुक्त रहते हैं।

भक्त का मन कभी व्यथित नहीं होता। मैं कभी भी किसी बात से विचलित नहीं होता। गान्धारी ने श्रीकृष्ण को श्राप दे दिया, श्रीकृष्ण उस श्राप से विचलित नहीं हुए।

भक्त अपनी इच्छा भगवान को समर्पित कर देते हैं, अतः वे केवल अथक प्रयासों के साथ अपने समस्त कार्यों को सम्पन्न करते हैं और उनका फल भगवान की इच्छा पर छोड़ देते हैं।

माननीय स्वामी जी का एक प्रसङ्ग है। एक बार चलते-चलते बहुत तेज ऑंधी आई तो उन्होंने अपनी दिशा बदल कर दूसरी तरफ चलना शुरू कर दिया। किसी ने पूछा कि आपको तो दूसरी तरफ जाना था तो स्वामी जी ने कहा- कोई बात नहीं, हवा ने कहा कि इधर चलो, तो मैं  इधर चल पड़ा। आशावादी होना भक्त की एक विशेषता है

किसी बात पर बिना मतलब निराश न होना व लौकिक सुखों से हर्षित तथा संसार के दु:खों से निराश न होना। समान रूप से भगवान के भक्त भगवान के दिव्य प्रेम और आनन्द से तृप्त रहते हैं इसलिए भक्त प्रसन्नता और निराशा से ऊपर उठ जाते हैं।

लाभ में हर्षित और हानि में शोक न करनाः ऐसे भक्त न तो सांसारिक सुखों के लिए लालायित होते हैं और न ही अप्रिय परिस्थितियों में शोक करते हैं।

भक्त की सेवा करने की मनोभावना उन्हें तुच्छ स्वार्थों से ऊपर उठाती है।

विवेचन-  शोक न करना।

जरा सम्मान मिला तो फूल गए और जरा सा अपमान हुआ तो व्यथित हो गये, ऐसा मन नहीं होना चाहिए। श्रीभगवान कहते है कि हर तरह की परिस्थिति में सम रहना चाहिए।

विवेचन -  प्रशंसा और निन्दा एक समान।