विवेचन सारांश

कर्म से जनित - कर्मयोग

मन द्वारा इन्द्रियों को वश में रखकर किया गया कर्म श्रेष्ठतम कहलाता है। मन को संयमित कर इन्द्रियों को संयमित करना आवश्यक है क्योंकि मन सबसे प्रबल और शक्तिशाली इन्द्रिय है। जैसे उपवास रखकर भी अगर मन स्वादिष्ट व्यञ्जनों की चाह में उलझा रहे तो वह व्यक्ति मिथ्याचारी है और सदैव मूढ़ ही रहेगा। मन से इन्द्रियों को नियन्त्रित कर पाना श्रेयस्कर है। मन को संयमित करना अत्यन्त जटिल काज है, इन्द्रियों को वश में करने की अपेक्षा। यदि हम कोई काम इस उद्देश्य से करें कि उससे हमें प्रसिद्धि मिल जाये तो यह है लोकेषणा, जो वित्तेषणा से भी भयङ्कर है।

हनुमान जी जब सीता मैया की खोज के लिए लङ्का की ओर उड़े तो कितने ही व्यवधान उन्हें मार्ग से डगमगाने के लिए उत्पन्न किये गए। मैनाक पर्वत ऊपर उठ उन्हें विश्राम करने का प्रलोभन देता है। विश्राम इन्द्रियों का भोग है, हनुमान जी बड़ी विनम्रता के साथ विश्राम करने के प्रस्ताव को अस्वीकारते हैं। वे पर्वत शिखर को अत्यन्त आदरपूर्वक अपना पिता का मित्र सम्बोधित करते हुए नमन करते हैं और उनसे समय के अभाव का कारण देते हुए वहाँ से प्रस्थान करते हैं। अगर वे रुक जाते तो पर्वत उन्हें अपने अन्दर ले डुबा देता। उसके बाद आगे मार्ग में सुरसा राक्षसी प्रकट होती है जो उनके लिए फिर एक बाधा बनती है। सुरसा हनुमान जी को बिना उसके मुख से गुज़रे आगे निकलने की आज्ञा नहीं देती। हनुमान जी इस बाधा से पार होने के लिए पहले एक विराट रूप धारण करते हैं और फिर यकायक सूक्ष्म रूप में परिवर्तित हो सुरसा के मुख में प्रवेश कर, इससे पहले कि वह मुख बन्द कर पाए बाहर निकल आते हैं।

यह सूक्ष्म हो जाना, अर्थात शून्य हो जाना, कर्म को कर्मयोग में बदलने की विधा है। मन से शून्य हो जाना, उसमें उत्पन्न होने वाली आशाओं से मुक्त हो पाना- 

योग की विद्या मन को शून्य करने की विधा है। यम, नियम के साथ आसान, प्राणायाम, प्रत्याहार और धारणा मन की शुद्धि के मार्ग हैं, जब तक मन विचारों से शुद्ध नहीं हो जाता। विचार से ही विकार हैं, पहले मन में विचार उत्पन्न होता है, फिर विकार पनपते हैं। निर्विकार हो पाना से तात्पर्य है - अपने षट् रिपु - 

हनुमानजी का शून्य हो जाना इस तथ्य का बोधक है। फिर आगे मार्ग में उनका सामना सिंहिका नामक अद्भुत राक्षसी से होता है जो नभ में उड़ते हुए जीव जन्तुओं की छाया को पकड़ कर उन्हें ज़मीन पर गिरा देती है और फिर उस पर  वार करती है। आजकल सामाजिक व्यक्ति भी छायाचित्र के मायाजाल में अटके हुए हैं। अपनी प्रसिद्धि हेतु अपना चित्र हर जगह छपवाने के विशेष अवसर ढूँढते रहते हैं। यह लोकेषणा की लालसा भी व्यक्ति के पतन का मार्ग बन सकती है। 

परमपूज्य स्वामी गोविन्ददेव गिरि जी महाराज के गीता परिवार के सिद्धान्त वाक्य हैं- 

इसने भी गीता सेवियों और साधकों के लिए मुक्ति का नवीन मार्ग खोल दिया है। हर प्रकार के विकार को त्याग गीताजी के प्रचार-प्रसार में अपना जीवन समर्पित कर देना, ऐसा परम सौभाग्य है जो कर्मयोग है, जिससे स्वयं का उत्थान सुनिश्चित है। 

इस श्लोक में श्रीभगवान् अर्जुन को समझा रहे हैं कि, नियम से अपनी इन्द्रियों को वश में रखने वाला और समस्त इन्द्रियों द्वारा कर्मयोग का आचरण करने वाला, व्यक्ति ही श्रेष्ठ होता है। यह नियम निश्चय से ही आता है। बिना निश्चय नियम का पालन नहीं हो पाता। अपने जीवन में हमने कई बार इसका अनुभव किया होगा, जैसे नववर्ष के आरम्भ में अनेक सङ्कल्प लिए जाते हैं, पर कुछ ही सप्ताह उपरान्त उन्हें भुला भी दिया जाता है। नियम से नियमन और निश्चय से ही नियम इसलिए जीवन में सत्सङ्कल्पों का निश्चय सदा होते रहना चाहिए। मन में जब सत्सङ्कल्प उठते हैं तो उन्हें सार्थक करने हेतु मानव हर सम्भव प्रयास करने लगता है। मन और बुद्धि के परिश्रम से विजय प्राप्त होती है -

अर्जुन को विजय प्राप्त कराने के लिए ही श्रीमद्भगवद्गीता कही गयी। अर्जुन के मन को परिपक्व बनाने के लिए, कर्त्तव्य बोध समझाने के लिए कि यह युद्ध सिंहासन के लिए नहीं अपितु आतताइयों को देहदण्ड दिलवाने के लिए किया जा रहा है। अर्जुन जब तक 'मैं और मेरे' के भाव में अटके हुए थे तब तक युद्ध लड़ना एक कर्म था पर जब भाव धर्म की रक्षा का हो गया तो युद्ध लड़ना भी कर्मयोग हो गया।