विवेचन सारांश

त्रिगुणों के बन्धन से मुक्ति के उपाय

माँ सरस्वती, भगवान वेदव्यास, ज्ञानेश्वर महाराज और गुरु गोविन्द देव गिरि जी महाराज के चरणों में वन्दना, मधुर देश भक्ति गीत और हनुमान चालीसा के पाठ के साथ हमें ज्ञान से प्रकाशित करने हेतु इस सत्र का प्रारम्भ हुआ।

चौदहवाँ अध्याय सुन्दर, महत्त्वपूर्ण और मुक्ति दिलाने वाला अध्याय है। जब तक हम यह नहीं जानते कि हम कौन-कौन से बन्धन में बँधे हुए हैं? तब तक उनसे मुक्ति के उपाय भी हमारे सामने प्रकट नहीं होंगे, ऐसी विवेक शक्ति उत्पन्न करने वाला यह अध्याय है।

गुरुदेव के मुखारविन्द से बहने वाली अद्भुत, अलौकिक ज्ञान धारा के ये कण हैं क्योंकि कोई भी शिष्य या शिष्या गुरुदेव से प्राप्त प्रसाद अपने पास सीमित नहीं रख सकता। वह इसे बाँटने के लिए विवश होता है। 

यह ज्ञान की धारा बहती रहे, हम इसमें गोते लगाते रहें, अपने जीवन को शुद्ध करते रहें। यह ज्ञान हमें मानसिक उलझनों से मुक्त करने वाला ज्ञान है। श्रीमद्भगवद्गीता एक मनोवैज्ञानिक ग्रन्थ है। हम जानते हैं कि अर्जुन प्रत्यक्ष समराङ्गण में हतोत्साहित हो गए और श्रीकृष्ण ने उन्हें उनकी इस शोकावस्था से मुक्त किया। जब श्रीभगवान् के मुखारविन्द से यह ज्ञान की धारा प्रवाहित हुई, तब अर्जुन को ज्ञान का बोध हो गया।

पाँच सहस्र वर्ष पूर्व प्रवाहित हुई शाश्वत ज्ञान की यह धारा आज भी हमें हमारे जीवन के विकारों से मुक्त करती है। विकार शिथिल होते हैं, इसके साथ ही विवेक और ज्ञान की शक्ति जागृत होती है और हम उस परमात्मा के साथ  से जुड़ जाते हैं।

गीता जी श्रीभगवान् की वाङ्गमयी मूर्ती है।                                  
जयतु-जयतु गीता वाङ्गमयी कृष्ण मूर्ती।

भले ही पाँच सहस्र वर्ष पूर्व परिस्थितियाँ भिन्न रही हों, भौगोलिक स्थिति भी भिन्न होगी, राज्य भी भिन्न रहे होंगे परन्तु मनुष्य वैसा ही है इसलिए गीता की ज्ञान धारा आज भी मन को शान्त करती है।

दुर्योधन, दुःशासन और अन्य कौरव जिस प्रकार आसुरी वृत्ति युक्त थे और पाण्डव दैवीय सम्पत्ति युक्त थे, आज भी उसी प्रकार आसुरी और दैवीय गुण मनुष्य पर प्रभाव डालते हैं। आज के समय में मनुष्य का मन अत्यधिक संवेदनशील और विकारग्रस्त हो गया है। काम, क्रोध, लोभ, मोह और अधिक तीव्रता से बढ़ रहे हैं। उन विकारों से युक्त होकर उस अविकारी परमात्मा के साथ कैसे जुड़ा जाए? जो गुणातीत हैं, यह सिखाने वाला यह अध्याय है।

पहले हमें यह जानना होगा कि हमारे विकार क्यों हैं? यह जानना आवश्यक है कि हमारे विकार किन गुणों के कारण हैं, किन बन्धनों के कारण हैं? यहाँ गुण शब्द का अर्थ बन्धन है, रस्सी है। विशेष बात यह है कि यह मानसिक बन्धन है। यह ऊपर से दिखाई नहीं देता परन्तु अन्दर से हमें बाँधता है।

जैसा कि दुर्योधन का वचन था-
सृष्टि के द्वारा इन गुणों के मिश्रण का अनुपात (permutations और combinations) सबके लिए अलग-अलग होता है, इसलिए जीव एक दूसरे से अलग होते हैं क्योंकि मिश्रण अलग-अलग है।

हर कण में सत्त्व, रज और तमोगुण तीनों ही व्याप्त हैं। एक परमाणु के केन्द्र ( nucleus) में प्रोटोन्स और न्यूट्रॉन सत्त्वगुण और तमोगुण के और कक्ष में घूमने वाले (ऑर्बिट) इलेक्ट्रॉन रजोगुण के प्रतीक हैं। क्रियाशीलता होती है रजोगुण के कारण और क्रिया शून्यता तमोगुण के कारण होती है। प्रकृति तीनों गुणों का सन्तुलन बनाकर रखती है।

प्रातः काल में सत्त्वगुण की प्रधानता होती है इसलिए ज्ञान की आराधना प्रातः काल में करना उत्तम माना जाता है। बालकों का सुबह के समय प्राप्त किया गया ज्ञान लम्बे समय तक स्थापित रहता है। फिर सृष्टि में हलचल शुरू हो जाती है। दोपहर में कर्म की हलचल के कारण सत्त्वगुणी सृष्टि रजोगुणी सृष्टि हो जाती है। रात्रि में यही सृष्टि तमोगुण के अधीन होती है और सब सो जाते हैं।

रजोगुणी व्यक्ति यदि हमारे आस-पास होता है तो उसका प्रभाव हम पर भी होता है। सत्त्वगुणी के सम्पर्क में आकर हम ज्ञान की आराधना में चले जाते हैं। ये गुण भी एक दूसरे में सङ्क्रमित होते हैं इसलिए अपनी सङ्गति उत्तम रखने के लिए कहा जाता है।

इस प्रकार यह महत्त्वपूर्ण अध्याय हमारे बन्धनों की पहचान कराता है और यह जीवन छोड़ने के पश्चात् भी हम कौन से गुणों में स्थित रहेंगे यह भी बताता है।

श्रीभगवान् ने अर्जुन से कहा, हे भारत श्रेष्ठ! अब तुम ज्ञान में रमने लगे हो। अब तुम सत्त्वगुण में हो।
युद्ध में कर्म की इतनी हलचल है, रण वाद्य बज चुके हैं, दोनों सेनाएँ आमने-सामने हैं लेकिन गुरु के वचनों पर पूरी श्रद्धा रखते हुए तुम यह संवाद सुन रहे हो इसलिए तुम भारत हो।

भा अर्थात आभा, ज्ञान और रत अर्थात् रमना।
अर्थात् तुम ज्ञान की आभा में रमे हो। तुम्हें लगेगा कि गुरु कहते ही रहें और तुम सुनते ही रहो।

श्रीभगवान् से अर्जुन दसवें अध्याय में कहते हैं, आपके अमृतमय वचनों को सुनते हुए मेरी तृप्ति नहीं हो रही, मुझे पुन:-पुनः बताइये।

श्रीभगवान् कहते हैं, तुममें ज्ञान का सत्त्वगुण है परन्तु तुम्हें तो कर्म करना पड़ेगा, रजोगुण का आधार भी लेना पड़ेगा, युद्ध भी करना पड़ेगा। ज्ञान के प्रकाश में सुख है।
हम सभी श्रीभगवान् के अंश हैं, उन्हीं में रमे रहें ऐसा नहीं हो सकता। आत्मा को देह में रहते हुए कुछ न कुछ कर्म करना आवश्यक है। इसकी भी मर्यादा है कि किस गुण से कौन से गुण में जाना है?

सत्त्वगुण सुख में बँधित कर देता है, फिर कर्म करना अच्छा नहीं लगता।
एक लड़की को उसकी माँ लेकर आयी। उसे ध्यान में मग्न रहना अच्छा लगता था। ध्यान करते-करते सो जाती थी। उसे कर्म करना बिलकुल पसन्द नहीं था। उसे रोज के काम करने, पढ़ने में आलस्य होने लगा था। महाविद्यालय की छात्रा थी वह। उसकी माँ को जब गीता पठन का पता चला तो वह अपनी बेटी को यहाँ लेकर आयी। गीता का तीसरा अध्याय कर्मयोग विवेचका जी ने उसे पढ़ाया।
यह सृष्टि कर्म की हलचल और ज्ञान के साथ निर्माण होती है। प्रत्येक व्यक्ति को अपने कर्म की हलचल करके अपनी आहुति देनी पड़ती है।
कर्म नहीं करेंगे तो शरीर की यात्रा भी नहीं चलेगी। गीता विवेक शक्ति जाग्रत करती है।

उसको यह अध्याय प्रतिदिन पढ़ने को कहा गया। पढ़ते-पढ़ते उसके मन में कर्म के प्रति भाव जागने लगे। उसकी माँ ने बताया कि वह अब विद्यालय भी जाने लगी‌ है।

श्रीभगवान् हमें बोध दिलाते हैं कि हमें क्या करना है और क्या नहीं करना है? हमें किस भाँति सन्तुलित जीवन व्यतीत करना है। जब तीनों गुण सन्तुलित होते हैं, तभी प्रकृति, प्रकृति कहलाती है। जब इन गुणों का सन्तुलन बिगड़ जाता है तो प्रकृति विकृति में परिणित हो जाती है।

श्रीभगवान् कहते हैं, सत्त्वगुण ज्ञान की लालसा उत्पन्न न करते हुए उसमें आसक्त कर देता है। फिर कर्म की हलचल नहीं चाहिए।

रजोगुण कर्म में आसक्त (workoholik) कर देता है। कर्म छूटते नहीं हैं। कर्मों की हलचल आरम्भ हो जाती है। सत्त्व और तम दोनों ही गुण दूर हो जाते हैं। कई लोगों को नींद नहीं आने की बीमारी लग जाती है।

तमोगुण ज्ञान को ढक देता है। क्या करना चाहिए, क्या नहीं? यह विवेक शक्ति लुप्त हो जाती है।

रजोगुण के साथ जब सत्त्वगुण मिलता है तो अच्छा कार्य होता है‌ परन्तु रजोगुण के साथ जब तमोगुण मिलता है तो गलत कार्य होता है। इसी के कारण लोग दूसरों को मारते हैं, बलात्कार करते है। यही सृष्टि को विनाश की और ले जाता है। कार्य तो होता है लेकिन गलत कार्य होता है।
तीनों गुण भी स्थिर नहीं हैं। एक दूसरे पर हावी होते रहते हैं।


श्रीभगवान् बताते हैं कि रजोगुण और तमोगुण किस भाँति कार्य करते है।

यदि रजोगुण के बाद सत्त्वगुण होगा तो हम प्रातः योगाभ्यास करेंगे, श्रीभगवान् की आराधना करेंगे और पूजा-पाठ करेंगे। ये गुण भी स्वयं का प्रभाव दूसरे पर डालते हैं। जब हम ज्ञान की आराधना में बैठते हैं तो कब नींद की झपकी आ जाती हैं, पता ही नहीं चलता।

एक माँ  प्रातः बालक को पढ़ने के लिए प्रेरित करती है और फिर स्वयं जाकर सो जाती है। थोड़े समय पश्चात् आकर देखती है कि बालक तो नींद के अधीन है तो सत्त्वगुण पर तमोगुण का प्रभाव अधिक हो गया।

श्रीभगवान् कहते हैं, रजोगुण और तमोगुण को दबा कर सत्त्वगुण बढ़ता है। सत्त्व और तम को दबाकर रजोगुण बढ़ता है। क्रियाशीलता बढ़ती है। इसी प्रकार सत्त्व और रज को दबाकर तमोगुण बढ़ता है। एक दूसरे पर ये तीनों गुण हावी होते हैं। इसका अर्थ यह कदापि नहीं है कि हम दूसरों पर उँगली उठायें कि यह रजोगुणी है या तमोगुणी है। इसका अर्थ है कि हम अपने बालकों को रजो गुणी बनायें। उन्हें दौड़ने के लिए भेजना, उन्हें खेल-कूद के लिए प्रेरित करना, व्यायाम करवाना, उन्हें तमोगुण से बाहर निकालना, उसके लिये रजोगुण में चित्त लगवाना चाहिए।

स्वामी विवेकानन्द जी ने कहा था, हमारे देश में ज्ञान की आभा तो है परन्तु ज्ञान और सतोगुण का नाम लेते-लेते यह देश तमोगुण में डूब गया। लोगों ने अपने कर्त्तव्य कर्म छोड़ दिए। इससे देश अधोगति में डूब गया। पाश्चात्त्य देशों में रजोगुण का इतना प्रभाव है कि वे कुछ न कुछ प्राप्ति के लिए दौड़ते रहते हैं। बहुत बार तो रजोगुण के साथ तमोगुण मिल जाता है तो नैतिकता भी छूट जाती है। दूसरों से पद छीनना, जमीन हड़पना ये सब तमोगुण के अधीन, रजोगुण के कारण होते हैं।

उदहारण के लिए- हम कोई कार्य सत्त्वगुण में आरम्भ करते हैं, जैसे कोई बीमार है। अस्पताल में भर्ती है। उसके लिए हमने फल लिए, उसकी सेवा की, उसके स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना भी की। सतोगुण के साथ रजोगुण ने मिलकर कार्य किया। फिर जब वह अस्पताल से स्वस्थ होकर घर आ गए तो हम उनसे धन्यवाद की आकाङ्क्षा रखते हैं। रजोगुण कुछ न कुछ उपहार भी चाहता है। जब बालक किसी के जन्मदिन पर उपहार लेकर जाता है तो वापसी में भी उपहार की आशा करता है। हमने अपने बालकों को यही शिक्षा दी है कि कुछ प्राप्त करने के लिए दौड़ना है।

रजोगुण का प्रभाव सृष्टि पर अत्यधिक है। प्रतिफल की अपेक्षा रजोगुण करता है। फल मिले या न मिले यह सत्त्वगुण है। जब किसी को कोई पद मिलता है तो उसके लिए कार्य भी करता है। यह सत्त्व और रजोगुण का परिणाम है परन्तु इसे बनाए रखने के लिए गलत कार्य किया तो यही तमोगुण बन जाता हैं।

जब हम इन तीनों गुणों को भली-भाँति जान लेंगे तभी हम अपने स्वरूप को जानेंगे और इनके बन्धन से मुक्त होने का उपाय भी प्राप्त कर सकेंगे।

इस देह के नौ द्वार हैं, जिससे हमारा इस सृष्टि के साथ कुछ न कुछ व्यापार होता है। दो आँखें, दो कान, दो नासिका द्वार, एक मुख, एक गुदा और एक उपस्थ जिससे मल-मूत्र का त्याग होता है। द्वारों में विवेक की शक्ति का निर्माण होता है। भगवद्गीता के दो स्वर हैं, भगवद् भक्ति और विवेक जागृति।

ज्ञानेश्वर जी महाराज ने कहा था-जो नहीं सुनना चाहिए वो सुनने की इच्छा न होना, जो नहीं देखना चाहिए उसे देखने की इच्छा न होना, जो नहीं बोलना चाहिए वह बोलने की इच्छा का न होना अर्थात सत्त्वगुण में ज्ञान का प्रकाश स्थित हो गया। जैसे टी वी पर किसी धारावाहिक में षड्यन्त्र रचे जा रहे हैं, ऐसे धारावाहिक न देखकर गीता का अध्ययन करना अर्थात् विवेक शक्ति जाग्रत हो गयी। ऐसा जब होने लगे तब समझ लो सत्त्वगुण की वृद्धि हो रही है।

सन्त श्री गुलाब राय जी महाराज कहते हैं- सत्त्वगुण की वृद्धि करने वाली हर प्रक्रिया धर्म है।

अब श्रीभगवान् कहते हैं कि रजोगुण बढ़ा है यह कैसे जानें?

जैसे किसी के दो बेटे हैं। एक को बहुत जायदाद मिली परन्तु वह लोभ के कारण दूसरे की भी चाहता है। इसका प्रभाव दूसरे पर भी होता है और वह भी लोभी हो जाता है।


यहाँ श्रीभगवान् अर्जुन को भरतर्षभ कहकर सम्बोधित करते हैं, अर्थात् भारत श्रेष्ठ। क्षत्रियों में कर्म करने की प्रेरणा होती है। युद्ध करने की शक्ति होती है। लोभ की प्रवृत्ति के कारण जो स्वार्थ आरम्भ होता है वह मन में अशान्ति पैदा करता है। एक की प्राप्ति होने पर दूसरा पाने की भूख बढ़ जाती है, लालसा बढ़ती है।

रावण, कुम्भकर्ण और विभीषण में रावण रजोगुण का प्रतीक है। उसने सारे ग्रहों को अधीन किया। उसके पास युद्ध जीतने की क्षमता है।

कुम्भकरण तमोगुण के अधीन है, सोता ही रहता है। विभीषण सतोगुणी हैं, वे भगवद् भक्ति में लीन हैैं। रावण का रजोगुण के कारण लोभ बढ़ गया। मन्दोदरी जैसी पतिव्रता पत्नी होने के पश्चात् भी रावण ने सीता माता का अपहरण किया।

ज्ञानेश्वर जी महाराज कहते हैं कि कोई देखे या न देखे, मैं नाम के लिए नहीं कर रहा हूँ। लोक कल्याण के लिए मेरा जीवन व्यतीत हो जाए यही सोचना सत्त्वगुण है।

कभी न समाप्त होने वाली यह तृष्णा, पद, प्रतिष्ठा, व्यक्ति, परिवार में जो रजोगुण है, यह दौड़ाता है। इसमें लोभ मानसिक विकार है।

श्रीभगवान् कहते हैं, जब तमोगुण बढ़ता है तब ज्ञान का प्रकाश ढक जाता है। जैसे धूम्रपान करना स्वास्थ्य के लिए हानिकारक है, यह जानते हुए भी धूम्रपान करना। अच्छे कर्म करने की प्रवृत्ति नहीं रहती, आलस, प्रमाद बढ़ता है।

श्रीभगवान् कहते हैं, चिन्ता नहीं मेरा चिन्तन करो। श्रीभगवान् ने अर्जुन को कुरुनन्दन भी कहा, कुरु वंश में श्रेष्ठ।

मोह तमोगुण का प्रतीक है और अर्जुन के अन्दर मोह बढ़ गया है। इतना बढ़ गया कि शोकाकुल होकर, अपना कर्त्तव्य कर्म भूल कर उन्होंने अपना धनुष नीचे रख दिया कि, मैं युद्ध नहीं करुँगा। इस प्रकार तमोगुण गलत मार्ग पर ले जाता है।  

स्वामी विवेकानन्द जी के जीवन का एक प्रसङ्ग है। स्वामी जी को शिकागो में प्रवचन करने के लिए बुलाया गया। उन दिनों मोबाइल फ़ोन तो थे नहीं। जब स्वामी जी वहाँ पहुँचे तो द्वारपाल ने उन्हें रोक लिया। उनके साँवले रङ्ग के कारण द्वारपाल ने उन्हें नीग्रो समझ लिया और अन्दर नहीं जाने दिया। उन दिनों अमेरिका में रङ्ग भेद और वंश भेद अत्यधिक था। बाद में जो यजमान थे उन्होंने उनसे न आने का कारण पूछा? स्वामी जी ने बताया कि उनके द्वारपाल ने नीग्रो समझ कर आने नहीं दिया। उस व्यक्ति ने कहा, अरे! आप उसे बता देते कि आप नीग्रो नहीं हैं। स्वामी जी ने कहा, मैं किसी को नीचा दिखाकर ऊपर उठना नहीं चाहता हूँ। मैं नीग्रो नहीं हूँ, उससे ऊपर हूँ, यह तो किसी को नीचा दिखाना हुआ।

ज्ञान जब शुद्ध हो जाए तो उसका अहङ्कार भी कैसे गल जाए, उसके लिए भी महात्मा लोग अधिक सावधान रहते हैं।

ज्ञानेश्वर महाराज कहते हैं-ज्ञान का अहङ्कार अज्ञानी को नहीं लगता। ज्ञान जिसने प्राप्त किया उसी को यह बाधित कर देता है और फिर सङ्कट में डाल देता है। यह सत्त्वगुण का साइड इफ़ेक्ट है। हम अपने को पहचाने और अपने साञ्चे में दूसरे को बँधित न करें।

इस प्रकार से तीनों गुणों के अलग-अलग संयोजन (permutations और combinations) हैं। तीन गुणों के तीन प्रभाव हैं। 

फल मिलना ही चाहिए यह रजोगुण है।
फल मिले या न मिले मैं कार्य करूँगा, यह सत्त्वगुण है।
पहले फल दिखाओ फिर मैं कार्य करूँगा और करूँगा या नहीं करूँगा यह भी नहीं पता, यह तमोगुण है।

एक बालक विद्यालय से आकर अपना सब सामान स्वयं व्यवस्थित करता है और खाना खाकर स्वयं गृह कार्य करने बैठ जाता है, वह सतोगुणी बालक है।

दूसरा बालक जिसे पढ़ने के लिए आइसक्रीम, खिलौना आदि का लालच देना पड़ता है, वह रजोगुणी बालक है।

तीसरा बालक किसी की नहीं सुनता, सोता रहता है। माँ कहती है कल तुम्हारी परीक्षा है, पढ़ लो, मैं तुम्हे मिठाई दूँगी। तब वह कहता है, पहले दिखाओ कहाँ है मिठाई? तब मैं पढूँगा। वह तमोगुणी बालक है।

इसी प्रकार एक चिकित्सक कहता है, मुझे शुल्क दो या न दो, मुझे तो मरीज का इलाज करना है, यह सत्त्वगुणी चिकित्सक है।

दूसरा रजोगुणी चिकित्सक कहता है, मेरा इतना शुल्क होगा, मैं इलाज कर दूँगा।

तीसरा कहता है, पहले शुल्क दो तभी इलाज होगा। यह तमोगुणी चिकित्सक है।

श्रीभगवान् कहते हैं, अर्जुन ये शारीरिक और मानसिक बन्धन हैं जो देह के साथ तो रहते ही हैं, देह छोड़ने के बाद भी साथ जाते हैं इसलिए मृत्यु के पश्चात् सबकी पृथक-पृथक गति होती है।