विवेचन सारांश

अपरा और परा प्रकृतियों का स्वरूप

विवेचन:- इस अध्याय में श्रीभगवान् ने अपना समग्र ज्ञान अर्जुन को बताना प्रारम्भ किया जो कि नवें अध्याय में पूर्ण हुआ। हे पार्थ! परमात्मा में एकाकर होते हुए परमात्मा के आश्रय से जुड़ते हैं। मय्यासक्त अर्थात् मुझ परमात्मा में आसक्त होकर, परमात्मा से निरन्तर अनन्य प्रीति रखते हैं। मुझ में एकाकार होकर, श्रीभगवान् के आश्रय से जो परमात्मा से निरन्तर योग करते हैं। योग अर्थात् जुड़ना। चाहे शरीर कोई भी कार्य करता रहे, इन्द्रियाँ कोई भी कार्य करती रहें, मन ईश्वर के साथ जुड़ा रहे। हम पूजा करते हैं, पाठ करते हैं, भक्ति करते हैं परन्तु मन कहीं और होता है। विशेष बात यह है कि जहाॅं मन होता है वहीं हम होते हैं।

तत्रात्मा यत्र त्वयी मन:

विवेचन:- परब्रह्म परमात्मा, श्रीकृष्ण के मुखारविन्द से बोल रहे हैं। उन्हें योगेश्वर कृष्ण कहा गया है। हे अर्जुन! मैं अब विज्ञानसहित ज्ञान बताने वाला हूँ। सम्पूर्णता से, कोई संशय न रह जाए ऐसा ज्ञान, मैं तुम्हें बताऊॅंगा। वह ज्ञान प्राप्त करने के बाद क्या होगा? इस संसार में फिर से कुछ अन्य ज्ञान प्राप्त करने की आवश्यकता नहीं होगी। जीव, जगत् और जगदीश्वर का सम्बन्ध जान लिया तो उसके बाद कुछ और जानने की आवश्यकता ही नहीं है। यहाॅं श्रीभगवान् ने दो शब्द ज्ञान और विज्ञान का प्रयोग किया है। यही बात श्रीभगवान् ने नवें अध्याय में विस्तार से बताई है।

विवेचन:- श्रीभगवान् सबके लिए साध्य नहीं होते हैं, साधन होते हैं-हमारे प्रपञ्चों (संसार) में, आने वाले संकटों को दूर करने के लिए, हमारे भोगों की पूर्ति के लिए। यह पद-प्रतिष्ठा मान-सम्मान, विद्यार्थी को परीक्षा में अच्छे अंक चाहिए। मन की इच्छा की पूर्तियों के लिए श्रीभगवान् की पूजा करना, आराधना करना। उनके लिए श्रीभगवान् साधन हैं। जब श्रीभगवान् साध्य होंगे तब उस ज्ञान का उदय होगा। सहस्रों व्यक्तियों में से कोई एक ऐसा होता है जो श्रीभगवान् को प्राप्त करने  का प्रयत्न करता है। उनमें से भी कोई एक मुझ परमाात्मा को तत्त्व से जान पाता है। समग्रता से जान पाता है। परमात्मा परम तत्व हैं जिसकी शक्ति से यह संसार चलता है। जैसे हम कहते हैं- मातृत्व माता का स्वभाव, बालपन उस बालक का स्वभाव।

विवेचन:-श्रीभगवान् पहले पञ्च भूतों से बनी सृष्टि का वर्णन करते हैं। श्रीभगवान् स्थूल से कैसे सूक्ष्म की ओर जाते हैं। इस पृथ्वी के पञ्च भूतों का वर्णन करते हैं। भूमि, अप् (जल) अग्नि, वायु,आकाश, और मन, बुद्धि और अहङ्कार, यह अष्टधा प्रकृति है।

विवेचन:- श्रीभगवान् कहते हैं इस अपरा प्रकृति से भिन्न परा प्रकृति है मेरी। जिसके कारण इस जगत् को धारण किया जाता है। वह चेतना शक्ति है। हर व्यक्ति, हर कण में वह मेरी परा शक्ति है। एक स्थूल और एक सूक्ष्म। पृथ्वी ने हमें धारण किया। पृथ्वी को सूर्य भगवान ने धारण किया। पृथ्वी ने हमें गुरुत्वाकर्षण के कारण धारण किया है। यह धारणा शक्ति हर एक व्यक्ति में है। यही मेरी परा प्रकृति है। श्रीभगवान् भी वर्णन करते-करते स्थूल से सूक्ष्म की ओर आते हैं। स्थूल अर्थात् पृथ्वी अर्थात जड़। पृथ्वी तत्व जड़ है जबकि जल तत्व सूक्ष्म है, प्रकाश, वायु से भी सूक्ष्म है और इन सबसे सूक्ष्म है आकाश। अब आता है मन, जो इन सबसे सूक्ष्म है। बुद्धि, मन से भी सूक्ष्म है और अहङ्कार सबसे सूक्ष्म है, व्यापक है। इस प्रकार प्रकृति सूक्ष्मता की ओर जाती है। स्थूल तो व्याप्त है जबकि सूक्ष्म व्यापक होता है। इस प्रकार प्रकृति की व्यापकता बढ़ती जाती है। इसमें सारा प्रपञ्च ज्ञान आ गया। विज्ञान में पूरा ज्ञान आ गया। फिजिक्स, केमिस्ट्री, गणित- इनको हम (साइंस) विज्ञान को समझते हैं। कला की शाखाएं जैसे भूमि, अर्थात् फिजिक्स भौतिक शास्त्र आ गया। जल, रसायन, रसायन शास्त्र केमिस्ट्री। अनल, तेज इसमें विद्युत शास्त्र आ गया। इलेक्ट्रिकल इंजीनियरिंग आ गई। वायु विज्ञान जिसमें सभी सूक्ष्म तरंगे आती हैं, जैसे संगीत, ध्वनियन्त्र आदि। आकाश तत्व का खगोल शास्त्र तथा इंटरनेट w.w.w से सम्बन्ध है। जिसके कारण हम एक दूसरे से सम्पर्क कर सकते हैं। मन से साहित्य का निर्माण होता है। मन से ग्रन्थों की निर्मिति होती है। जैसे ऋषि मुनियों ने ग्रन्थों की निर्मिति की। भाषा इसमें आ गई। जैसा मन वैसा साहित्य। बुद्धि से गणित, तर्क करना, ज्ञान सीखना इत्यादि। सभी संशोधन इसी बुद्धि तत्व पर आधारित है। अब आता है अहङ्कार अर्थात् मैं पन, जो हमें बचपन से, हमें नाम से मिला। स्थूल से सूक्ष्म की ओर इससे ही राज कार्य, सामाजिक कार्यक्रम इत्यादि सम्पादित किए जाते हैं इसलिये ये सभी प्रपञ्च का विज्ञान है। यह प्रपञ्च का विज्ञान अपरा प्रकृति द्वारा निर्मित होता है और  जीव का ज्ञान परा प्रकृति से।

विवेचन:-पाॅंच महाभूतों से बनता है वह भूत। भवति जिसका निर्माण होता है। स्वयंभू नहीं है। दो प्रकार की प्रकृतियों के सहयोग से निर्माण, निर्मित होते हैं। प्रभव अर्थात् उत्पत्ति करने वाला। प्रलय अर्थात् विलय करने वाला। जैसे समुद्र में लहर उठती है वह थोड़ी देर के लिए उसकी स्थिति होती है। विलीन होती है सागर में। इसी तरह श्रीभगवान् सारे जगत् का निर्माण करते हैं।

 ज - उत्पत्ति या  स्थिति
 ग- गच्छति या प्रलय 
 त- तिष्ठति या स्थिति  

विवेचन:- श्रीभगवान् कहते हैं, हे धनञ्जय! इस सृष्टि में परमात्मा से भिन्न, अन्यत्र कोई भी अधिष्ठान, कारण नहीं है। परमात्मा जो अपरिवर्तनशील हैं उन्हीं के द्वारा यह परिवर्तनशील संसार चल रहा है। सूत्र में, जिस तरह धागे में मोती पिरोए जाते हैं और माला बनती है। इस तरह मैंने इस संसार में सबको आत्मा रूपी चेतन शक्ति से जोड़ रखा है। अन्दर से हम सभी उस परमात्मा रूपी चेतन शक्ति से एक दूसरे से जुड़े हुए हैं।

विवेचन:- हर कण में परमात्मा हैं। हे कौन्तेय, यहाँ पर श्रीभगवान् अपनी कुछ विभूतियांँ  बताते हैं, दसवें अध्याय का आरम्भ यहीं से करते हैं। पानी में मैं रस हूॅं। चन्द्रमा की आनन्ददायक रोशनी, सूर्य का प्रकाश मैं हूॅं। वेदों में क्या सार है, सभी वेदों में, मैं ओंकार हूँ। प्रणव श्रीभगवान् का एक अक्षर नाम, वह मैं हूॅं। आकाश में शब्द मैं हूॅं। Sound waves, शब्द ध्वनि आकाश में रहती है। पुरुषों में, मैं पुरुषत्व हूॅं। इसका अर्थ है सभी वस्तुओं में सार रूप में ईश्वर ही हैं। जैसे बेसन से हमने पकोड़े, सेंव, बर्फी बनाई उनके स्वाद भिन्न-भिन्न होंगे लेकिन मूल में बेसन ही है। व्यंजनों में विशेष क्या है प्रोटीन। जैसे स्वर्ण के गहने बनाए, उसमें महत्वपूर्ण है स्वर्ण। हार, कङ्गन, कर्णफूल, ॲंगूठी आदि में मूल तत्व स्वर्ण ही है।

विवेचन:- पृथ्वी अर्थात् जड़ पदार्थ में जो सार तत्त्व होता है, उसकी पवित्र गन्ध होती है। उसी से वह जाना जाता है। प्रशिक्षित श्वान गन्ध से अपराधी को पकड़ लेते हैं । इस सृष्टि में जो तेज है अर्थात् अग्नि में जो तेज है, वह भी मैं ही हूँ।। सभी भूतों में जो चेतना है, जीव है वह मैं हूॅं। तपस्वियों का तप भी मैं ही हूँ। मुख्य सार जो है, वह परमात्मा हैं।

विवेचन:- श्रीभगवान् कहते हैं, हे पार्थ! सभी भूत मात्राओं का सनातन बीज में ही हूँ, तपस्वियों का तप भी मैं हूॅं । बुद्धिमानों में बुद्धि मैं हूॅं। तेजो का तेज मैं हूॅं। कारण परमात्मा है।

ज्ञानेश्वर महाराज जी कहते हैं-