विवेचन सारांश

गुणों की पहचान द्वारा स्वयं का कल्याण

सनातन धर्म विधि का पालन करते हुए आज के विवेचन सत्र का शुभारम्भ मङ्गलाचरण, भक्त हनुमान के स्तुति गान हनुमान चालीसा पाठ, दीप प्रज्वलन एवं गुरु परम्परा के वन्दन के साथ हुआ।

गोपाष्टमी के शुभ दिवस की सभी को हार्दिक शुभकामनाएँ। 

गुणत्रयविभागयोग में श्रीभगवान ने तीन गुण - सात्त्विक, राजसिक एवं तामसिक के विभाग को विस्तार से समझाया है। इन तीनों गुणों का समस्त मानव जाति पर इतना प्रबल प्रभाव है कि हमारा चरित्र निर्माण इन्हीं गुणों पर आश्रित है। इन गुणों की प्रधानता ही हमारे स्वभाव को दिशा देती है और हमारा कर्म निर्धरित करती है, अतः इन गुणों की सही परख ही मानव जीवन की सफलता की कुञ्जी है। 

श्रीमद्भगवद्गीता का परम उद्देश्य है कि मनुष्य इन गुणों की भली-भाँति पहचान कर सके ताकि इनको माध्यम बनाकर स्वयं का निरीक्षण कर सके। इस ज्ञान का उपयोग दूसरों का विश्लेषण करने के लिए कदापि नहीं करना चाहिए। उदाहरण के लिए यदि भोजन का विषय लें, तो हमें समझना है कि हम किस प्रकार का भोजन ग्रहण करते हैं तथा उसका हमारे मन और मस्तिष्क पर क्या प्रभाव है? इसका उपयोग हम इसलिए न करें कि पड़ोस की महिला इस प्रकार का वार्तालाप करती है या इस प्रकार का व्यवहार करती है, इस प्रकार का भोजन ग्रहण करती है, अतः वह राजसिक है अथवा तामसिक है। 

गुण शब्द के कई अर्थ हैं, जिनमें एक अर्थ रस्सी भी है। रस्सी का कार्य है बाँधना, अतः शास्त्रकारों ने गुण को भी एक प्रकार का बन्धन माना है। रस्सी तो पदार्थ को बाँधने का कार्य करती है, परन्तु गुण तो सूक्ष्म जीवात्मा को बाँधने का काम करते हैं 
क्रोध से बुद्धि का विनाश होता है और हमारी स्मृति भ्रमित हो जाती है, अतः क्या उचित है, क्या अनुचित है का भेद नहीं कर पाते। यदि हम किसी अवसर पर क्रोधित हो जाएँ तो यह भान अवश्य रखें कि मौन धारण कर लें क्योंकि उस अवस्था में वाणी पर अङ्कुश नहीं रहता और वह चञ्चल मन के अधीन अनियन्त्रित होकर बहुत कुछ अवाञ्छनीय बोल जाती है, जिस पर हमें लम्बे समय तक ग्लानि हो सकती है। 
 
3. भोजन - भोजन के विषय में सत्रहवें अध्याय में श्रीभगवान ने सात्त्विक भोजन के गुणों की व्याख्या करते हुए कहा कि जो भोजन आयु, सत्त्व, बल, सुख और प्रीति का वर्धन करे, वह सात्त्विक कहलाता है। 
5. आवास - मनोवैज्ञानिक दृष्टि से भी यह सत्य सिद्ध हुआ है कि स्वच्छ स्थान पर कार्य करने से अधिक सफलता मिलती है। इसके ठीक विपरीत ऐसा स्थान जहाँ सब अस्त व्यस्त है, मन को एकाग्र करना कठिन होता है। हमारे शास्त्रों में इसी कारण ध्यान के लिए उत्तम स्थान के चयन की पूरी प्रक्रिया का ज्ञान उपलब्ध है। स्थान पर सही आसन, स्वच्छ वस्त्रों का चयन नितान्त आवश्यक है, नहीं तो ध्यान करते हुए हर प्रकार की गन्ध हमारी नासिका में अनुभव होती है जो ध्यान में बाधक है। ब्रह्मशास्त्रों में विस्तृत वर्णन है कि उस स्थान पर मक्खी, मच्छर न हों, क्योंकि मन को एकाग्र रखना आवश्यक है। परम सिद्ध साधक के लिए ये सब बातें इतनी महत्त्वपूर्ण नहीं क्योंकि वे हर अवस्था में ध्यान लगा सकते हैं, परन्तु साधारण साधक के ध्यान की अवस्था एक मच्छर के कारण टूट सकती है।

ध्यान कक्ष (meditation hall) भी इसी कारण अत्यन्त साधारण होते हैं, दीवारों पर भी एक-दो सामान्य चित्र लगे होते हैं और शेष परिसर में भी न्यूनतम सजावट रहती है ताकि साधक का ध्यान भटके नहीं। इसी प्रकार सात्त्विक व्यक्तियों का आवास भी अत्यन्त सामान्य होता है, उनके घरों में बहुत सारी वस्तुओं का जमावड़ा भी नहीं होता। राजसिक मनुष्यों का आवास आकर्षक वस्तुओं का केन्द्र बन जाता है, वे अधिक से अधिक आकर्षण की खोज में लगे रहते हैं। तामसिक व्यक्ति का आवास अस्वच्छ, अव्यवस्थित रहता है। इसी कारण शास्त्रकारों ने स्वच्छता पर विशेष आग्रह किया क्योंकि जहाँ स्वच्छता नहीं, वहाँ लक्ष्मीजी का वास नहीं होता। तामसिक वृत्ति वालों के लिए धन, कीर्ति या यश का अर्जन सम्भव नहीं हो पाता।  

6. निवेश - हम अपने धन का निवेश किस प्रकार करते हैं यह भी हमारी विवेक बुद्धि पर आश्रित है। सात्त्विक मनुष्य अपने धन को दान-पुण्य, सत्कर्म आदि में उपयोग करते हैं, राजसिक वृत्ति वाले धन को अधिक से अधिक बढ़ाने की चेष्टा में लगे रहते हैं और तामसिक जन उस धन को जुए में गँवा देते हैं। 

7. कर्त्तव्य - सात्त्विक मनुष्य अपने कर्त्तव्य के प्रति सजग होते हैं और प्रत्येक अवस्था में सही ढङ्ग से अपने प्रत्येक कर्त्तव्य का पालन करते हैं। राजसिक व्यक्ति अपने कर्त्तव्य पर कम ध्यान  देते हैं परन्तु दूसरा क्या कर रहा है, उसकी तुलना में व्यर्थ समय गँवा देते हैं। तामसिक मनुष्य को यह बोध ही नहीं होता कि किस प्रकार का कर्त्तव्य पालन करना है। 

8. स्वभाव - निर्मल, कोमल, दैवी गुणों की सम्पत्ति जिनके पास हैं, वे शनैः-शनैः सात्विकता की ओर बढ़ रहे हैं। ईर्ष्या, अधिक चञ्चलता रखने वाले मनुष्य राजसिक प्रवृत्ति वाले कहलाते हैं। तामसिक स्वभाव वाले व्यक्ति कार्य के प्रति विशेष रूचि नहीं रखते। वे कार्य को आधा-अधूरा छोड़, कल पर टालने की प्रवृत्ति रखते हैं। 

9. रूचि - सात्त्विक वृत्ति वाले श्रीमद्भगवद्गीता में रूचि रखते हैं, अपना अधिक से अधिक समय धर्म-कर्म से जुड़े कार्यों में व्यतीत करते हैं।  राजसिक व्यक्तियों की रूचि मनोरञ्जन से अधिक जुड़ी रहती है। वे क्लब इत्यादि में समय व्यतीत करना श्रेयस्कर समझते हैं। तामसिक व्यक्तियों को निद्रा से विशेष लगाव होता है। वे सुबह से लेकर रात तक निष्क्रिय ही समय गँवा देते हैं।  

10. इच्छा - हम किस प्रकार की वस्तु, पदार्थो के लिए लालायित होते हैं, कहाँ जाने की अथवा क्या करने की इच्छा रखते हैं, यह भी हमारे निहित गुणों पर आधारित हैं। 

11. सङ्ग -  श्रीरामचरितमानस में कहा गया है -

श्रीराम की कृपा को पाने के लिए विवेक आवश्यक है, परन्तु बिना सत्सङ्ग के विवेक जागृत नहीं हो सकता। 

गीता परिवार में बारह हज़ार सेवी अपनी सेवाएँ प्रदान कर रहे हैं। उनसे बात करने पर ज्ञात होगा कि वे केवल श्रीमद्भगवद्गीता के उच्चारण को सीखने के लिए नहीं जुड़े, अपितु अनेक सज्जन लोगों से जुड़ने का लाभ भी उन्हें प्राप्त हुआ है। जो भी गीता परिवार से जुड़ गया, उनके भीतर सात्त्विक प्रवृत्ति के प्रति रुझान है और वे सात्त्विकता के मार्ग पर अग्रसर हैं। एक ही मञ्च पर समान वृत्ति वाले अत्यधिक जन एकत्रित हो गए जो श्रीकृष्ण के भक्त हैं, गीता प्रेमी हैं, शास्त्रों में रूचि रखते हैं और सभी कहीं न कहीं सात्त्विक प्रवृत्ति के हैं, अतः इस एक समूह में ही सत्सङ्ग बड़ी सरलता से उपलब्ध है और यह सङ्ग हमारी आध्यात्मिक उन्नति में सहायक सिद्ध होगा।

साधारणतः ऐसा मञ्च सुलभता से प्राप्त नहीं होता। गीता परिवार से जुड़ने से पूर्व हमने स्कूल, कॉलेज, ऑफिस में अनुभव किया होगा कि विभिन्न प्रवृत्तियों वाले लोग एक साथ मिलते हैं। यदि हम अपना अधिक समय राजसिक लोगों के मध्य बिताएँगे तो राजसिक गुणों के प्रति आकर्षित होंगे और यदि तामसिक लोगों का साथ चुनेंगें तो उनके साथ अज्ञानता में डूबते जायेंगे। 

इन ग्यारह मुख्य बिन्दुओं पर विशेष ध्यान रख हमें अपने जीवन को सात्त्विकता की ओर मोड़ना चाहिए। इन सभी बिन्दुओं पर हमें सत्त्व, रज और तम गुण बाँधेंगे। इस स्थिति में हमारा यह प्रयास रहे कि बँधना है तो सत्त्व गुण का बन्धन ही स्वीकारें।

साधना के मार्ग पर आगे बढ़ते हुए फिर एक ऐसी स्थिति का आगमन होगा जब वह इन सब गुणों से भी मुक्त हो त्रिगुणातीत हो जाएँगे।