विवेचन सारांश

कर्म योग की श्रेष्ठता

जो भी चीज या वस्तु खड़गसिंह को पसन्द आती थी, वो ले लेता था। बाबा भारती का घोड़ा विशेष है, ये बात उसे पता चली। वो बाबा भारती के पास आता है, बाबा भारती उस घोड़े की बहुत प्रसंशा करते हैं। खड़गसिंह सैर करना चाहता है। सैर करने के पश्चात खड़गसिंह घोड़े पर मोहित हो जाता है। वो बाबा भारती से वो घोड़ा माँगता है, पर बाबा भारती देने से मना कर देते हैं। इस पर खङ्गसिंह बोल कर जाता है कि वो घोड़ा, उनसे ले लेगा। बाबा भारती ये सुन कर चिन्तित हो जाते हैं। रात रात को उस घोड़े को सम्भालते रहते। कुछ महीने बीत गये, कुछ भी नहीं हुआ तो बाबा भारती की चिन्ता कम हो गयी। 

बाबा भारती एक दिन घोड़े पर घूमने निकले, रास्ते में एक अत्यन्त निर्धन अस्वस्थ व्यक्ति दर्द से कराहता हुआ मिला। उस व्यक्ति ने बाबा भारती से सहायता के लिए कहा कि आगे के गाँव तक उसे घोड़े पर चढ़ा कर पहुँचा दे। बाबा भारती ने एक बार न भी कह दिया। दयनीय व्यक्ति के पीड़ा से दूसरी बार कहने पर उन्होंने उसे घोड़े पर बैठा लिया। छद्म वेष में वो अस्वस्थ, निर्बल व्यक्ति डाकू खड़गसिंह ही था, बाबा को घोड़े पर नहीं बैठने देकर वो घोड़ा लेकर आगे चला गया। बाबा ने पीछे से आवाज़ देकर, उसको रुकने के लिए कहा। खड़गसिंह रुक गया। बाबा भारती उसको बोलते हैं, एक बात मानोगे। डाकू बोलता है, घोड़ा वापस देने की बात को छोड़ कर कोई भी बात मानूँगा। बाबा बोलते हैं, आज जो हुआ, वो किसी को भी नहीं बताना। कारण कि भविष्य में कोई भी किसी निर्धन की मदद नहीं करेगा। लोक कल्याण की बात, बाबा विचार करके बोल रहें हैं। खङ्गसिंह सोचता है, बाबा उसके प्रति द्वेष का भाव नहीं रख रहे हैं। वो चिन्ता कर रहे हैं कि लोग एक दूसरे की मदद नहीं करेगें। खङ्गसिंह का हृदय प्रवर्तित हो जाता है। रात को खङ्गसिंह घोड़ा वापस लाकर अस्तबल में बाँध देता है। 

रात को घोड़े की हिनहिनाहट का स्वर सुनकर बाबा भारती अस्तबल में जाकर देखते हैं, तो घोड़े को वहाँ पाकर, बहुत रोते हैं। 

इस कहानी से शिक्षा मिलती है कि बाबा को घोड़े से बहुत प्रेम होने के बाद भी घोड़े के चले जाने पर भी द्वेष नहीं करते हुए, समाज के बारे में ही सोचते हैं, क्योंकि वे संन्यासी हैं, राग-द्वेष से ऊपर उठे हुए हैं। 

                                   

प्रश्नकर्ता- संवेद भैया
प्रश्न-  ज्ञान एवम् कर्म योग में क्या अन्तर है?

उत्तर- ज्ञानयोग- जो वेदों का अध्ययन करते हैं। उनके लिए मूर्ति पूजा का कोई महत्व नहीं होता। वे वेदों के अध्ययन द्वारा सर्वप्रथम ईश्वर को समझने का प्रयास करते हैं तत्पश्चात् वे निःसन्देह परमपिता परमात्मा को प्राप्त कर लेते हैं। ज्ञानयोग ही साङ्ख्य  योग है।

• कर्मयोग- इस योग के माध्यम से जीव अपने कर्म एवम् उसके कर्मफलों का त्याग कर अर्थात् उन्हें श्रीभगवान को अर्पित कर देते हैं। वे श्रीभगवान के सगुण रूप की उपासना करते हैं। वे श्रीराम एवम् श्रीकृष्ण के मूर्ति रूप पर, उनके उपासक अपने समस्त कर्मों को अर्पित कर देते हैं।

  इस प्रकार ज्ञान योगी वेदों के अध्ययन व श्रीभगवान की आराधना करते हुए, श्रीभगवान को प्राप्त करते हैं।

 तथा कर्मयोगी अपने कर्मों के श्रीभगवान को अर्पण कर श्रीभगवान को प्राप्त करते हैं

प्रश्नकर्ता- प्रथम भैया

प्रश्न-  भोजन से पूर्व कौन सा श्लोक उच्चारित किया जाना चाहिए?

उत्तर-   यदि हम श्रीमद्भगवद्गीता जी के श्लोकों के सन्दर्भ बात करें तब अध्याय चतुर्थ के चौबीसवें श्लोक का उच्चारण भोजन पूर्व किया जाना महत्वपूर्ण माना जाता है-

  ब्रह्मार्पणं(म्) ब्रह्म हविः(र्), ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम्।

ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं(म्), ब्रह्मकर्मसमाधिना॥

अर्थ- जो मनुष्य पूर्णतया भगवद् भक्ति में तल्लीन रहते हैं उनका हवन ब्रह्म है, हवन सामग्री ब्रह्म है और करछुल जिससे आहुति डाली जाती है वह ब्रह्म है, अर्पण कार्य ब्रह्म है और यज्ञ की अग्नि भी ब्रह्म है। ऐसे मनुष्य जो प्रत्येक वस्तु को भगवान के रूप में देखते हैं वे सहजता से उसे पा लेते हैं।

इसके अतिरिक्त यदि आपके निकट पर्याप्त समय है तब आप श्रीमद्भगवद्गीता जी के सम्पूर्ण पन्द्रहवें अध्याय का भी पठन कर सकते हैं।

प्रश्नकर्ता- सानवी दीदी
प्रश्न- ॐ श्रीकृष्णार्पणमस्तु का क्या अर्थ है?
उत्तर- जिस प्रकार हम कोई कार्ड अर्थात् जन्मदिन की शुभकामनाओं वाले पत्र बना अपने माता-पिता, अपने दादी-दादा को देते हैं। तब हमारे द्वारा किया गया कार्य अर्थात् बनाया गया कार्ड उन्हें अर्पित कर दिया जाता है, ठीक उसी प्रकार जब हम अपने द्वारा किए गए समस्त कार्यों को श्रीभगवान के चरणों में अर्पित कर देते हैं तथापि हम उन समस्त कर्म बन्धनों से मुक्त हो जाते हैं साथ ही कर्ता के अभिमान सहित जीव कर्मफल की इच्छा से भी विरक्त हो जाते हैं।