विवेचन सारांश

સનાતન - જ્ઞાન અને અંતિમ સારનું વિજ્ઞાન

સત્રની શરૂઆત મધુર ગીતો, હનુમાન ચાલીસાના પાઠ, દીપ પ્રાગટ્ય અને ગુરુ વંદનાથી થઈ હતી.

આજે આપણે નવમા અધ્યાયનું ચિંતન કરવા માટે અહીં ભેગા થયા છીએ. આ અધ્યાયનું નામ જ અદ્ભુત છે - “રાજવિદ્યારાજગુહ્યયોગ” એટલે કે “જ્ઞાનનો રાજા.” જ્ઞાનના રાજાની વાત કરવી હોય તો નવમો અધ્યાય જોવો પડશે. શ્રીમદ્ભગવદ્ગીતાની મધ્યમાં આ અધ્યાય “રાજવિદ્યારાજગુહ્યયોગ” છે.

જો આપણે જોઈએ તો, મહાભારતની મધ્યમાં શ્રીમદ્ભગવદ્ગીતા છે અને શ્રીમદ્ભગવદ્ગીતાની મધ્યમાં આ એક મહત્વપૂર્ણ અધ્યાય છે.

આલંદી એ મહારાષ્ટ્રમાં પુણેની ખૂબ નજીક એક તીર્થસ્થાન છે, જ્યાં ગીતા પરિવાર અને મહર્ષિ વેદવ્યાસ પ્રતિષ્ઠાનનું મુખ્યાલય વેદશ્રી તપોવન પણ આવેલું છે. પૂજ્ય સ્વામીજીનું નિવાસસ્થાન પણ હવે મોટે ભાગે ત્યાં જ છે. લગભગ સાડા સાતસો વર્ષ પહેલાં મહારાષ્ટ્રમાં એક સંત હતા, જેનું નામ સંત જ્ઞાનેશ્વર, તેમની સંજીવન સમાધિ ત્યાં છે. સંજીવન સમાધિ એટલે કે તેઓ હજી જીવિત છે. જે કોઈ ભક્ત ત્યાં જાય છે તેને આવા અનુભવો અવશ્ય થાય છે. સંત જ્ઞાનેશ્વર મહારાજે નાની ઉંમરે શ્રીમદ્ભગવદ્ગીતાની પ્રાકૃત કવિતા લખી હતી. પ્રાકૃતનો અર્થ ખૂબ જ સરળ ભાષા છે. તેમણે શ્રીમદ્ભગવદ્ગીતાનો તે સમયે બોલાતી મરાઠી ભાષામાં અનુવાદ કર્યો અને આ પુસ્તક “જ્ઞાનેશ્વરી” (એટલે કે દીપિકા) નામથી પ્રકાશિત થયું. આ એક ખૂબ જ સુંદર પુસ્તક છે. ગીતા પ્રેસ દ્વારા તેનું ગદ્યમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું છે કારણ કે તેને હિન્દી ભાષામાં પદ્યમાં રજૂ કરવું ખૂબ મુશ્કેલ હતું. પૂજ્ય સ્વામીજીને તેનો હિન્દીમાં અનુવાદ કરવા ઘણી વખત વિનંતી કરવામાં આવી છે કારણ કે સત્રની શરૂઆત માત્ર તેઓ જ મધુર ગીતોથી કરી શકે છે.

જ્ઞાનેશ્વર મહારાજની કથા પોતાનામાં એક અનોખી કથા છે. આપણા માટે આ જાણવું અગત્યનું છે કારણ કે જ્યારે પૂજ્ય સ્વામીજી પોતે મંત્રદીક્ષા આપે છે ત્યારે તેઓ કહે છે કે "તમારા ગુરુ સંત જ્ઞાનેશ્વર ભગવાનજી છે." સ્વામી ગોવિંદદેવગિરિજી મહારાજ પોતે સંત જ્ઞાનેશ્વર મહારાજના પરમ ભક્ત છે અને તેમની પાસેથી પ્રેરણા મેળવે છે.

જ્યારે જ્ઞાનેશ્વર મહારાજે સમાધિ લીધી ત્યારે તેમના મુખેથી નવમા અધ્યાયના શ્લોકો સંભળાતા હતા. આના પરથી આપણે નવમા અધ્યાયના મહત્વનો અંદાજ લગાવી શકીએ છીએ.

શ્રીમદ્ભગવદ્ગીતા યોગનો ગ્રંથ છે અને યોગનો અંત સમાધિ છે. જ્યારે આપણે યમ-નિયમને અનુસરીને આસન, પ્રાણાયામ, પ્રત્યાહાર, ધારણા અને ધ્યાન કરીએ છીએ, ત્યારે તેનું અંતિમ પરિણામ સમાધિ છે. એ સમાધિ અવસ્થામાં નિરંતર રહેવા માટે, જ્યારે જ્ઞાનેશ્વર મહારાજ સમાધિમાં પ્રવેશ્યા, ત્યારે તેઓ નવમો અધ્યાય બોલે છે. વાસ્તવમાં આપણે કેટલીક બાબતોને શબ્દોમાં મૂકી શકતા નથી. આપણે ફક્ત તેમને અનુભવી શકીએ છીએ. ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ તમને પૂછે, "શું તમે ખાંડ ખાધી છે?" તમે મીઠો સ્વાદ જાણો છો?" જો તમે ક્યારેય ખાંડ ન ખાધી હોય તો તમે "ના! મને ખબર નથી." જો આપણે ખાંડના સ્વાદને શબ્દોમાં વર્ણવવું હોય તો તે આપણા માટે મુશ્કેલ હશે. આપણે તેનું સ્વરૂપ કહી શકીએ છીએ. મીઠાશનું વર્ણન કરવા માટે, આપણે તેનો અનુભવ કરવો પડશે. જો કોઈએ તેનો સ્વાદ ચાખવો હોય તો, પછી તેને ખબર હોવી જોઈએ કે ખાંડ ખવડાવવી પડશે.

તેવી જ રીતે, રાજવિદ્યા નામનું અતિ ગુપ્ત વિજ્ઞાન પણ અનુભવ દ્વારા જ જાણી શકાય છે. જો આ કહેનાર શ્રીભગવાન છે તો તેના માટે કશું જ અશક્ય નથી. એટલા માટે શ્રીભગવાને તેને શબ્દોમાં મૂક્યો છે. જો કે જે શબ્દોમાં બાંધે છે તે શ્રીભગવાન છે, પણ તેનો અનુભવ આપણે જાતે કરવાનો છે. આ સમજવા માટે આપણે આધ્યાત્મિક અભ્યાસની જરૂર પડશે.

આપણે વાંચીએ છીએ કે મૃત્યુ પછી આપણને સ્વર્ગની પ્રાપ્તિ થશે, ભગવાન શ્રીની પ્રાપ્તિ થશે, કૈલાશલોકની પ્રાપ્તિ થશે, પિતૃલોકની પ્રાપ્તિ થશે પણ મૃત્યુ પામ્યા વિના આપણને આનો અનુભવ થઈ શકશે નહીં. આ મૃત્યુલોકમાં સર્વવ્યાપી ભગવાનના અસ્તિત્વનો અનુભવ કરવાની પદ્ધતિ જાણવા માટે આપણે ફક્ત નવમા અધ્યાયનો આશરો લેવો પડશે. તેથી જ આ પ્રકરણ ખૂબ જ આકર્ષક છે. વેદ અને કર્મકાંડોને જાણવું મુશ્કેલ છે કારણ કે ચાર વેદ અને અનેક સ્તોત્રો છે. આપણે દુનિયામાં જીવતા માણસો છીએ. આપણી પાસે વેદ વાંચવાનો સમય કે અધિકાર નથી. આવી સ્થિતિમાં, જો આપણે બધા વેદોના સંક્ષિપ્ત અર્થ જાણવા માંગીએ, તો તે અર્થ આ અધ્યાયમાં જાણી શકાય છે. 

ગોસ્વામી તુલસીદાસજી દ્વારા લખાયેલ શ્રીરામચરિતમાનસમાં વર્ણવવામાં આવ્યું છે કે જ્યારે સુરસાએ પોતાનું મોં ખોલ્યું ત્યારે શ્રીહનુમાનજીએ તેમનું કદ વધારી દીધું હતું. જેમ જેમ સુરસાએ પોતાનું મોં મોટું કર્યું તેમ તેમ શ્રીહનુમાનજી પોતાની ઊંચાઈ વધારતા ગયા અને અચાનક જ તેણે ખૂબ જ નાનું રૂપ ધારણ કર્યું અને એના મુખમાં પ્રવેશીને બહાર નીકળી ગયા! આ ખૂબ જ નાનું સ્વરૂપ શૂન્ય થવાનું છે. જે અહંકારથી રહિત બને છે તે જ તેનો સ્વાદ ચાખી શકે છે. એટલે આ પ્રકરણને સમજતાં પહેલાં આપણે આપણા અહંકારને ડૂબાડી દેવાનો છે. જ્ઞાનથી જ્ઞાન આવે છે અને આ ખૂબ જ સુંદર અધ્યાય છે જે આ જ્ઞાન આપે છે.

શ્રીમદ્ભગવદ્ગીતા એ વેદોનો સાર છે-

सर्वोपनिषदो गावो, दोग्धा गोपाल नन्दन:।

पार्थो वत्स: सुधीर्भोक्ता, दुग्धं गीतामृतं महत्।।

આ પંક્તિઓ શ્રીમગ્ભગવદ્ગીતાની શરૂઆતમાં ગીતા માહાત્મ્યમાં કહેવામાં આવી છે. ઉપનિષદ એ વેદોનો સાર છે. અહીં ઉપનિષદોને ગાય તરીકે ગણવામાં આવ્યા છે. ઉપનિષદોને પણ નિચોવીને તેનો દૂધિયો રસ શ્રીભગવાન ગોપાલે પોતે કાઢ્યો હતો. ભગવાનનું નામ ગોપાલ છે. તેઓ ગાય ઉછેર કરે છે. અહીં પાર્થને વાછરડું એટલે કે વત્સ કહેવામાં આવ્યું છે. વાછરડાનું દૂધ છોડાવ્યા પછી જે દૂધ બાકી રહે છે તે ગોવાળો અને ગાયોની સંભાળ રાખનારાઓને આપવામાં આવે છે. અહીં ગીતામૃત માટે દૂધ શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. શ્રીમદ્ભગવદ્ગીતાના અઢાર અધ્યાય દૂધ છે, જેમાંથી માત્ર નવમો અધ્યાય ગીતામૃત છે. જે આ સમજશે તે આ અમૃતનો અનુભવ કરશે. જ્યારે આપણે ગીતા મૈયાને અપનાવીએ છીએ, ત્યારે આપણે આ ગીતા અમૃત પીવાના હકદાર બનીએ છીએ. આપણે પણ વત્સ બનીને અર્જુનની હરોળમાં આવીને બેસીએ છીએ. આ દુનિયા આપણા માટે પણ બની જાય છે પણ આપણે તેનો અનુભવ કરવો પડશે.

શ્રીભગવાને પોતે આ અનુભૂતિ જીવનભર જીવી છે. એક ખૂબ જ સુંદર ભજન છે-

छोटी छोटी गैया, छोटे छोटे ग्वाल ।
छोटो सो मेरो मदन गोपाल ॥

ગોપાલ જ્યારે નાનો હોય છે, ત્યારે તે નાની ગાયોને પ્રેમ કરે છે અને તેની પૂજા કરે છે. તેમાં આપણે શ્રીભગવાનના સ્વરૂપની વિચારણા કરીએ છીએ. આપણી સંસ્કૃતિ આપણને શીખવે છે કે ભગવાન બધી સૃષ્ટિમાં વ્યાપ્ત છે. ભગવાન યમુનાને માતા કહીને પૂજવામાં આવે છે. ગોવર્ધન પર્વતની પૂજા કરો. તુલસીજીને પ્રેમ કરો.

મહાભારતના યુદ્ધમાં ખૂબ જ સુંદર વર્ણન છે કે જ્યારે ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ પોતે અર્જુનના સારથિ બન્યા ત્યારે તેઓ દરરોજ અર્જુનના ઘોડાઓના શરીરની ધૂળ સાફ કરી તેમની સેવા કરતા હતા. તેઓ એ ઘોડાઓને ખૂબ જ સ્નેહ આપી રહ્યા છે. તેમાં પણ તેઓ ભગવાનશ્રીના સ્વરૂપના દર્શન કરી રહ્યા છે.