विवेचन सारांश

अक्षरं ब्रह्म परमं

ईश्वर की असीम अनुकम्पा एवम् गुरुदेव के आशीर्वाद से विवेचन सत्र का शुभारम्भ सड्कीर्तन, भगवान् श्रीकृष्ण की प्रार्थना एवं दीप प्रज्वलन से हुआ। आज के चिन्तन का यह अध्याय एक गहन विषय पर आधारित है। गीता जी के चिन्तन में हम नतमस्तक हैं तथा यह गुरुदेव गोविन्ददेव गिरि जी एवं ज्ञानेश्वर महाराज जी की ही कृपादृष्टि है कि आज हम सभी यहाँ एकत्र हो, इस अद्भुत विषय को जानने हेतु प्रयासरत हैं।

माँ सरस्वती, महर्षि वेदव्यास, ज्ञानेश्वर महाराज, सद्गुरु गोविन्ददेव गिरि जी महाराज के अथक प्रयास ही हैं, जिनके मार्गदर्शन में श्रीभगवान् द्वारा गाया श्रीमद्भगवद्गीता जी जैसा अनुपमेय गीत, जो अर्जुन के विवेक पर आच्छादित अज्ञान रूपी अन्धकार को समाप्त करने हेतु तथा उन्हें युद्ध हेतु प्रेरित करने हेतु युद्धभूमि में गीत सदृश्य गाया गया, उसका लाभ हमें भी प्राप्त हो रहा है।

ज्ञानेश्वर महाराज जी के मुखारविन्द से कही गई कुछ ज्ञानमय पङ्क्तियाँ इस प्रकार हैं-   
                                                                 
ज्ञानेश्वर महाराज इन पङ्क्तियों के माध्यम से श्रीमद्भगवद्गीता जी की महिमा को उजागर करते हुए कहते हैं कि मैं अर्थात् श्रीभगवान् स्वयं की वाणी का विस्तार इस हेतु कर रहे हैं कि सम्पूर्ण विश्व श्रीमद्भगवद्गीता जी के रस से सराबोर हो, मानव अपने जीवन के परम लक्ष्य अर्थात् भगवद् तत्त्व की प्राप्ति हेतु तत्पर हो सके, जिस हेतु उसने मनुष्य जन्म लिया है। उसे स्वयं की पहचान हो कि उस परमपिता परमात्मा, उस सच्चिदानन्द का ही वह एक सूक्ष्म अंश है। यह समझते हुए जीव आनन्द भाव से उस परम सिद्धि मार्ग पर गमन हेतु प्रशस्त हो।

यही कारण है कि ज्ञानेश्वर महाराज जी ने गीता जी के भावार्थ को अपने श्रोताओं के समक्ष प्रस्तुत किया ताकि इस माध्यम से मनुष्य मात्र उस परम अनुभूति को प्राप्त करने हेतु लालायित हो तथा उसके अन्त:करण में यह जानने की इच्छा उत्पन्न हो कि वह परम अनुभूति कैसे प्राप्त कर सकता है, जिस हेतु उसने यह मानव देह प्राप्त की है। इसी कारण ज्ञानेश्वर महाराज जी श्रीमद्भगवद्गीता जी की महिमा का गुणगान करते हैं। ज्ञानेश्वर महाराज जी की इस भावार्थ दीपिका को ज्ञानेश्वरी कहा गया।

आज के विवेचन सत्र में हम श्रीमद्भगवद्गीता जी के एक महत्त्वपूर्ण किन्तु गम्भीर विषय का चिन्तन करेंगे। यह विषय समझने में थोड़ा कठिन है। कभी-कभी कुछ विषय या शब्द तथा उनके भावार्थ स्वतः ही हमारे अन्त:करण में प्रविष्ट हो जाते हैं, परन्तु कुछ ज्ञान के विषय समझना निश्चित ही बेहद कठिन होता है, ऐसा ही एक विषय श्रीभगवान् इस अध्याय में अपने मुखारविन्द से बता रहे हैं तथा यह अध्यात्म का विषय है। श्रीमद्भगवद्गीता वास्तव में भारतीय वैदिक शास्त्रों, मुख्यतः उपनिषदों का सार है।

अध्याय आठ में वर्णित ज्ञान अर्थात् सैद्धान्तिक ज्ञान (theoretical knowledge) तथा विज्ञान अर्थात् व्यावहारिक ज्ञान (practical knowledge) है।

ज्ञान अर्थात् अक्षर ब्रह्म का ज्ञान तथा विज्ञान अर्थात् उस ब्रह्म की अनुभूति। मात्र चालीस मिनिट में श्रीभगवान् द्वारा प्रतिपादित श्रीभगवान्-अर्जुन संवाद को महर्षि वेदव्यास जी ने सम्पादित कर मानव कल्याण हेतु हमारे समक्ष प्रस्तुत किया। इन सात सौ श्लोकों की अविरल ज्ञानधारा में श्रीभगवान् कोई भी विषय अछूता नहीं रखना चाहते, अत: अर्जुन के समक्ष श्रीभगवान् ने अब जो विषय उठाया है, उसका श्रवण कर अर्जुन अचम्भित हो जाते हैं क्योंकि इससे पूर्व श्रीभगवान् जिन विषयों को वर्णित कर रहे थे वे समस्त विषय अर्जुन हेतु समझने में सरल थे। जैसे स्मार्ट स्टडी, स्मार्ट कार्ड, स्मार्ट फ़ोन आदि होते हैं, गुरुदेव कहते हैं, उसी प्रकार श्रीभगवान् ने अर्जुन को यह स्मार्ट ज्ञान प्रदान किया।

उस अनछुए, गम्भीर विषय को संस्पर्शित करने हेतु श्रीभगवान ने अध्याय सात के अन्तिम दो श्लोकों में ऐसे विषय उद्घाटित किए, जिन्होंने अर्जुन को विचलित किया तथा उन्हें श्रीभगवान् से प्रश्न पूछने हेतु प्रेरित किया।

अध्याय सात उन्तीसवाँ श्लोक-       
                                   
जरा (वृद्धावस्था) और मरण (मृत्यु) से मोक्ष पाने के लिये जो मेरा आश्रय लेकर प्रयत्न करते हैं, वे उस ब्रह्म को, सम्पूर्ण अध्यात्म को और सम्पूर्ण कर्म को भी जान जाते हैं।

तीसवाँ श्लोक इस प्रकार है-

                           
इसी प्रकार जो मनुष्य मुझ परमेश्वरको साधिभूताधिदैव अर्थात् अधिभूत और अधिदैवके सहित जानते हैं एवं साधियज्ञ अर्थात् अधियज्ञके सहित भी जानते हैं वे निरुद्धचित्त योगी लोग मरणकालमें भी मुझे यथावत् जानते हैं।

जब इस प्रकार कोई जीव पूर्ण रूप से परमात्मा को जान लेता है। जब जीव का भगवद् तत्त्व के साथ पूर्ण एकाकार हो जाता है। किसी को यह ज्ञान कब होता है? जिस क्षण जीव का परमात्मा से मिलन हो जाता है। तब जीव की वह अवस्था भक्तिमय अवस्था कहलाती है।

इस अध्याय में तथा पिछले अध्याय के अन्तिम दो श्लोकों में श्रीभगवान् द्वारा वर्णित अत्यन्त गूढ़ विषय ने जब अर्जुन को मोहग्रस्त कर दिया तब अपनी समस्त समस्याओं के निवारणार्थ उन्होंने श्रीभगवान् से प्रश्न पूछना प्रारम्भ कर दिया। श्रीभगवान् के इन गम्भीर वचनों ने अर्जुन को आध्यात्मिक ज्ञान की प्राप्ति हेतु अधिक प्रवृत्त कर दिया। चूँकि वे अज्ञानी नहीं थे परन्तु एक सच्चे विद्यार्थी होने के नाते, वे श्रीभगवान् से अधिक से अधिक ज्ञान प्राप्त कर उसे आत्मसात् कर लेना चाहते थे।

अर्जुन कहते हैं-           अर्जुन के श्रेष्ठतम शिष्य होने के साक्ष्य तब भी मिलते हैं जब वे अपने आचार्य गुरु द्रोण से धनुर्विद्या की शिक्षा प्राप्त कर रहे थे। अर्जुन एक परिपूर्ण शिष्य हैं। वे सदैव सम्पूर्णता से सीखना चाहते हैं। तब जब श्रीभगवान् ने अनेक शब्दों का प्रयोग किया। जैसे ब्रह्म, अधिभूत, अधियज्ञ, अध्यात्म आदि । अर्जुन के मुख पर प्रश्न चिन्ह आ गए तथा उनकी श्रीभगवान् से इन शब्दों को समझने की, उन्हें आत्मसात् करने की उत्कण्ठ इच्छा हुई।

श्रीमद्भगवद्गीता जी श्रीभगवान् द्वारा अर्जुन के समक्ष किया गया कोई प्रवचन नहीं है। यह श्रीकृष्णार्जुन संवाद है, अर्थात् यहाँ दोनों महानविभूतियों के मध्य प्रश्न-उत्तर सहित वार्तालाप प्रगति पर है। श्रीमद्भगवद्गीता जी मन्दिरों, कन्दराओं या नदियों के तट पर किया गया प्रवचन न होकर युद्ध भूमि में अर्जुन को आत्मज्ञान प्रदान करने के उद्देश्य से श्रीभगवान् द्वारा अर्जुन के साथ किया गया संवाद है, जिसमें अर्जुन द्वारा प्रश्न पूछना अनिवार्य है।

इस अध्याय में अर्जुन द्वारा कुल सात प्रश्न श्रीभगवान् से पूछे गए हैं, जो इस प्रकार हैं—