विवेचन सारांश

सर्वव्यापी है ईश्वर

विवेचन- इस सृष्टि का, प्रकृति का विलय कैसे होता है यह बात श्रीभगवान् इस श्लोक में समझा रहे हैं। इस सृष्टि की रचना और इसका प्रलय इन सब के बारे में जानना क्यों आवश्यक है? 

विवेचन- सात्त्विक, राजसिक और तामसिक गुणों के आधार से पूरी सृष्टि का निर्माण हुआ है।

सात्त्विक अर्थात् अच्छे गुण, अच्छे कार्य में मन लगता है। श्रीभगवान् की भक्ति, भजन में मन लगता है। पढ़ाई में मन लगता है।

राजसिक प्रतिस्पर्धा करना या बहुत अधिक कार्य करने वाला गुण और तामसिक आलस्य निद्रा कुछ न करने वाला गुण।

प्रकृति इन तीनों गुणों के अधीन होती है। जैसे हमें कोई भी कार्य करना होता है तो हमें हमारे बड़ों से अनुमति लेनी होती है उसी प्रकार सात्त्विक गुण की अनुमति के बिना रजोगुण और तमोगुण कार्य नहीं कर सकते। इसलिए सात्त्विक गुण बहुत महत्वपूर्ण होता है। हम जो भी कार्य करते हैं इन तीनों गुणों के अधीन होकर ही करते हैं। हम साधारण लोग इन तीनों गुणों में बॅंधे होते हैं अर्थात् अधीन होते हैं, लेकिन जो महापुरुष होते हैं  शिवाजी महाराज, लोकमान्य तिलक जैसे महात्मा, जिन्होंने अच्छे कार्य किए हैं, वे प्रसिद्ध हैं, वे इन गुणों के बन्धनों के अधीन नहीं हैं। हमें इन तीनों गुणों से ऊपर उठना है।

विवेचन- श्रीभगवान् इतनी सुन्दर सृष्टि की रचना प्रकृति की सहायता से करते हैं। न केवल सृष्टि अपितु सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड की रचना परमात्मा ने की है। फिर भी उन्हें नाम मात्र का भी अहङ्कार नहीं है।

और हम एक चित्र (painting) भी बना लेते हैं तो दस लोगों को बताते हैं यह मैंने बनाया, यह मैंने बनाया।

उदासीनवदासीनम् अर्थात्  जिसका श्रेय नहीं लेते, परमात्मा ने सम्पूर्ण सृष्टि की रचना की है लेकिन उसमें वे कोई हस्तक्षेप नहीं करते हैं।
 
केवल सृष्टि किस प्रकार चल रही है? उसका निरीक्षण करते हैं।

इस बात को हम एक उदाहरण से समझते हैं जैसे जब कक्षा में शिक्षक नहीं होते हैं तो बच्चे बातें करते हैं, मस्ती करते हैं और जैसे ही शिक्षक आ जाते हैं बच्चे अपने स्थान पर बैठकर अपना-अपना कार्य करने लगते हैं।

जैसे शिक्षक कक्षा का निरीक्षण करते हैं, उसी प्रकार परमात्मा सृष्टि का निरीक्षण करते हैं। किसी भी कार्य में, कर्म में परमात्मा की आसक्ति नहीं होती है।

मैं अर्थात् परमात्मा कोई भी कर्म इस कारण नहीं करते कि मुझे ( परमात्मा) इसका श्रेय मिले या मेरी ( परमात्मा ) प्रशंसा हो या मेरी  (परमात्मा) भक्ति की जाए।

हम श्रीभगवान् की अर्चना, पूजा, वन्दना भक्ति हमारे लिए, हमारी उन्नति के लिए करते हैं, न कि भगवान के लिए, श्रीभगवान् अपने कर्तव्य, कर्म बिना आसक्ति के करते हैं।

 विवेचन:- श्रीभगवान् कहते हैं इस प्रकार मेरी अध्यक्षता में पूरी प्रकृति कार्य करती है।

प्रकृति में जो भी वस्तुऍं हैं, वे सब कुछ परिवर्तनशील है।

इस बात को हम हमारे जीवन के उदाहरण से ही समझ लेते हैं जब हमारा जन्म हुआ था हम कितने छोटे से थे। धीरे-धीरे बड़े हुए, बोलना सीखा, चलना सीखा, वयस्क हुए और प्रौढ़ भी हो जाऍंगे।

सम्पूर्ण प्रकृति निरन्तर बदलती रहती है। केवल परमात्मा ही है जो कभी नहीं बदलते।

वे सृजन के पहले भी थे और प्रलय के बाद भी थे/रहेंगे। वे सनातन है। वहीं अनन्त, अनादि है।

विवेचन:- श्रीभगवान् कहते हैं कि यह प्रकृति निरन्तर परिवर्तनशील है।  श्रीभगवान्

मनुष्य रूप में अवतार लेते हैं, तो क्या वे मनुष्य की तरह ही हो गए? साधारण मनुष्य श्रीभगवान् को नहीं पहचान पाए वह उन्हें साधारण मानव ही समझते हैं।

विवेचन- इस श्लोक में श्रीभगवान् आसुरी, राक्षसी मोहिनी प्रवृत्ति के लोगों के बारे में बता रहे हैं।

 विवेचन- दैवी प्रकृति के लोग महात्मा होते हैं। हमारे अन्दर जब दैवी गुणों का विस्तार होता है तो हमारा जीवन उज्जवल हो जाता है, चमकने लगता है।

बच्चों का ध्यान आकर्षित करने के लिए उनसे प्रश्न पूछा गया -
इस अध्याय का नाम क्या है?

विवेचन- जो व्यक्ति परमात्मा के कीर्तन में दृढ़ निश्चय से निरन्तर लगे रहते हैं।

नित्युक्ता, अर्थात् जो भी कार्य करें वह इस भाव से करें कि मैं परमात्मा के लिए, ईश्वर के लिए यह कार्य कर रहा हूँ। 

यदि पढ़ाई भी करें तो सम्पूर्ण एकाग्रता से ध्यान से करें।

भोजन भी करें तो इस भाव से करें कि भगवान् को प्रसाद अर्पण करके भोजन कर रही हूँ/ कर रहा हूँ।

ज्ञानेश्वर महाराज भी कहते हैं कि हर कर्म को भगवान् का भजन मान कर करें।

 विवेचन- श्रीभगवान् कहते हैं कुछ भक्त भक्ति के मार्ग के द्वारा मेरी पूजा करते हैं। सारे कार्य भक्ति भाव से करेंगे। कुछ भक्त इस भावना से करते हैं कि सारे विश्व में परमात्मा का ही वास है।

भगवान् एक ही हैं और हर एक प्राणी में है। कुछ लोग ऐसे भी होते हैं जो श्रीभगवान् को नहीं मानते पर हर प्राणी की सेवा करते हैं। वे भी एक तरह से श्रीभगवान् की भक्ति ही करते हैं उन्हें ज्ञानमार्गी कहते हैं। ऐसे व्यक्ति आसुरी प्रवृत्ति से दूर होते हैं और दैवी प्रवृत्ति की ओर अग्रसर होते हैं।

हम किसी सन्त महात्माओं को विशेष रूप से प्रणाम करते हैं। हम यह मानते हैं कि सब में श्रीभगवान् है लेकिन गुरु को हम प्रणाम करते हैं तो हम यह मानते हैं कि उनमें विशेष रूप से हैं।

यह बातें थोड़ी कठिन प्रतीत हो सकती है किन्तु बार-बार चिन्तन, मनन करने से समझ में आने लगती है। रामनवमी के उपलक्ष्य में भजन के माध्यम से श्रीरामजी से पावन भिक्षा माँगेंगे। इसी तरह गीता जी के पथ पर चलते रहे।

प्रश्नकर्ता- आरोही दीदी
प्रश्न- जिस चेयर में मैं बैठी हूँ या जिस टेबल का मैं उपयोग करती हूँ, क्या उनमें भी पञ्च तत्त्व उपस्थित हैं?
उत्तर- हाँ, उनमें भी पञ्च तत्त्व उपस्थित हैं। टेबल पर धूल, मिट्टी होती है एवं कोई भी कठोर वस्तु, पृथ्वी तत्त्व का द्योतक है। रस युक्त पदार्थों में मुख्यतः जल तत्त्व की प्रधानता होती है। जब किसी पात्र में जल भरा जाता है तब उस जल में कुछ मात्र में वायु तत्त्व उपस्थित होता है। इस तथ्य को हम जलाशयों में उपस्थित जलीय जीवन से उचित प्रकार से समझ सकते हैं। जहाँ अनेक जीव स्वयं को जीवित रखने हेतु जल में उपस्थित प्राणवायु को ग्रहण करते हैं।
हम सभी रसायन शास्त्र की प्रयोगशाला में अनेक प्रयोग करते हैं तथा पाते हैं कि किन्हीं दो पदार्थों की भिन्न-भिन्न मात्रा के संयोग से कोई अन्य ही पदार्थ निर्मित होता है।

जैसे ऑक्सीजन तथा हाइड्रोजन के संयोग से जल निर्मित होता है। जबकि ऑक्सीजन एवं हाइड्रोजन वायु तत्त्व हैं तथा जल, जल तत्त्व का प्रतिनिधित्व करता है। अत: हम कह सकते हैं कि कोई पदार्थ किसी भी तत्त्व का प्रतिनिधित्व करता हो परन्तु उसमें अन्य तत्त्व सूक्ष्म रूप में निश्चित ही विद्यमान रहते हैं।

जिस प्रकार हमारी पृथ्वी का बाह्य आवरण शीतल है परन्तु उसके कोर में लावा उपस्थित है जो अत्यधिक गर्म है अत: वह अग्नि तत्त्व का प्रतिनिधित्व करता है।

जिस प्रकार कभी-कभी हमारे माता-पिता से हमारे गुण नहीं मिलते परन्तु दादी-दादा या नानी-नाना से मिलते हैं तब ऐसा तो सम्भव ही नहीं है कि हमारे माता-पिता में वे गुण उपस्थित न हों। उनमें वे गुण कहीं न कहीं सुषुप्तावस्था में विद्यमान होते हैं परन्तु वे गुण उनमें प्रतिलक्षित न हो कर उनकी अगली पीढ़ी में स्पष्ट दिखाई देते हैं। यह रसायन विज्ञान सदृश्य है।

प्रश्नकर्ता- प्रणिका दीदी
प्रश्न- कॉटन, जिससे निर्मित वस्त्र ग्रीष्म ऋतु में पहने जाते हैं तथा यह शरीर को शीतलता प्रदान करते हैं, में पञ्च तत्त्व कैसे उपस्थित हो सकते हैं?
उत्तर- कॉटन किससे निर्मित होता है?, कॉटन प्लाण्ट से। पौधे से निकलने वाली कपास से धागे निर्मित होते हैं। तत्पश्चात् उनसे वस्त्र निर्मित होते हैं। कपास के पौधे को उत्पन्न करने हेतु हम मिट्टी में बीज बोते हैं। पृथ्वी से खनिज तत्व ग्रहण करते हुए, बारिश के माध्यम से जल ले, बीज से एक नन्हा पौधा निकलता है। जो सूर्य की उपस्थिति में प्रकाश संश्लेषण की क्रिया के माध्यम से अपना भोजन निर्मित करता है। इस प्रक्रिया में पौधा वातावरण से कार्बन डाइऑक्साइड ग्रहण करता है तथा भोजन निर्माण की प्रक्रिया के पश्चात ऑक्सीजन वातावरण में त्याग देता है। इस प्रकार पञ्च तत्त्वों की सहायता से वह कपास का पौधा वृद्धि को प्राप्त होता है तथा हम उससे उत्पन्न हुए कपास से निर्मित वस्त्र धारण करते हैं।

समस्त जीवों को जीवित रहने हेतु भोजन की आवश्यकता होती है। मानव प्रायः अपना भोजन पका कर ग्रहण करता है। अत: भोजन को पकाने हेतु अग्नि की आवश्यकता होती है तथा उस पके हुए भोजन को ग्रहण करने के पश्चात उसके पाचन हेतु भी हमारे शरीर में अग्नि विद्यमान होती है।

प्रकृति में उपस्थित इन उदाहरणों से स्पष्ट होता है कि सृष्टि द्वारा निर्मित प्रत्येक चर-अचर वस्तु में पञ्च महाभूत निश्चित ही विद्यमान हैं परन्तु उनकी उपस्थिति किसी पदार्थ में सूक्ष्म, किसी में अधिक होती है।