विवेचन सारांश

सर्वश्रेष्ठ योगी के लक्षण

हनुमान चालीसा पाठ, दीप-प्रज्वलन्, देव-वन्दना, भगवान श्रीकृष्ण, श्रीमद्भगवद्गीता, भगवान वेदव्यास और सद्गुरु श्रीगोविन्ददेव गिरि जी महाराज का वन्दन करते हुए आज के विवेचन सत्र का शुभारम्भ हुआ।

गुरुर्ब्रह्मा गुरुर्विष्णुःगुरुर्देवो महेश्वरः।

गुरुःसाक्षात् परब्रह्म तस्मै श्रीगुरवे नम:।।

कर्मयोग नाम तीसरे अध्याय का है। ‘ज्ञानकर्मसन्नयासयोग’ व ’कर्मसंन्यासयोग’ नाम से चौथा व पाँचवा अध्याय कर्मयोग की ही विस्तृत व्याख्या है। श्रीभगवान् ने कर्मयोग के बाद अर्जुन को इस योग का इतिहास बताना प्रारम्भ किया कि अर्जुन से पहले यह योग भगवान जी ने विवस्वान अर्थात्‌ सूर्य भगवान् को सुनाया था, उनसे इक्ष्वाकु महाराज ने इस ज्ञान को प्राप्त किया। उनसे ब्रह्मऋषियों एवम् राजऋषियों ने जानकर इसका प्रचार-प्रसार किया। काल के प्रवाह में ज्ञान नष्ट नहीं हो सकता, स्मृति से ओझल होता प्रतीत हुआ। श्रीभगवान् ने ज्ञान का पुनर्स्मरण कराने के लिये अर्जुन को बताना प्रारम्भ किया।

श्रीभगवान् ने अर्जुन को निमित्त बनाकर श्रीमद्भगवद्गीता का ज्ञान दिया। गीताजी ग्रन्थ या पुस्तक नहीं हैं। श्रीमद्भगवद्गीता श्रीभगवान् का साक्षात वाङ्गमय स्वरूप है। अर्जुन को मोह के अज्ञान से बाहर निकालने के लिये उन्होंने गीतोपदेश दिया।

“भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम्।।”

श्रीभगवान् अर्जुन को कहते हैं कि यह उत्तम रहस्य तुम्हें बता रहा हूँ क्योंकि तुम मेरे प्रिय सखा हो। इस प्रकार अर्जुन के माध्यम से गूढ़ रहस्य बता कर श्रीभगवान् ने हम पर महती कृपा की है कि हम भी गीता जी पढ़ रहे हैं।

इसी का विस्तार करते हुये आगे बताया कि कर्म की गति बड़ी न्यारी अर्थात्‌ बहुत कठिन है। श्रीभगवान कहते हैं- 

“कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः।

अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः।।”

 हर क्षण मनुष्य कर्म करता रहता है लेकिन इस को समझना इतना आसान नहीं है। उसके पश्चात श्रीभगवान् कहते हैं- 

“कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः।

स बुद्धिमान् मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत्।।”

शब्दशः अर्थ देखते जाए तो जो कर्म में अकर्म देखता है और अकर्म में कर्म देखता है, वह मनुष्यों में बुद्धिमान है। यहाँ देखता का अर्थ ज्ञान चक्षुओं से अनुभव करना है। जैसे हमारे आसपास में वायु है, इसको हम स्पर्श से जानते हैं, वैसे ही उस वायु में प्राणवायु है, ऑक्सीजन, कार्बन डाइऑक्साइड, नाइट्रोजन वायु हैं, उनको तो न तो देख सकते हैं, न सुन सकते हैं और न स्पर्श कर सकते हैं। ये हम ज्ञान चक्षुओं से देख सकते हैं। उसी प्रकार से देखने का अर्थ है अनुभव करना। सब कुछ करते हुए भी जो कार्य हो रहा है, यह मेरे शरीर के द्वारा होने वाला कार्य है, इसका कर्त्ता मैं नहीं हूँ, मेरी उपस्थिति मात्र के कारण हो रहा है लेकिन मैं इसका कर्त्ता नहीं हूँ। दीपक के प्रकाश में घर का कार्य चलता है, घर का कार्य दीपक नहीं करता, दीपक के प्रकाश के कारण वह कार्य होता है। सूर्य के प्रकाश के कारण  पृथ्वी पर हमारे जीवन का कारोबार चलता है। इसी प्रकार हम देह में हैं इसलिए देह के द्वारा कार्य हो रहा है। इसके कर्त्ता हम नहीं हैं। इस बात को ज्ञान रूप से समझना चाहिए कि यह अनुभूति होती है क्या कि मैं चैतन्य हूँ।

कुछ न करते हुए भी सारे कार्य अपने आप होते जाते हैं यह बात जो समझ गया वह श्रीभगवान् को प्राप्त होता है। जो तुम कहते हो मैंने किया तो मेरे अन्दर भी आप रहते हैं और मेरे भीतर बैठकर सब काम आपने ही किया। कर्म करते हुए यह भाव जब मन में आ जाता है कि यह काम मैंने नहीं किया तब वह अकर्म हो जाता है। वह मनुष्य ज्ञानी कहलाता है।

“यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः।

ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः।।”

जिसके सारे कार्य स्वार्थ रहित होते हैं, वह समारम्भ कहलाता है। जो सारे कार्य कर्त्तव्य मान कर करता है उसे कर्म फल की इच्छा नहीं होती। स्वार्थ को त्याग कर जब कोई परिवार, समाज, राष्ट्र के लिये, सारे संसार के कल्याण के लिये कार्य करता है, वह कामना नहीं कहलाती।

‘ॐ सर्वे भवन्तु सुखिनः सर्वे सन्तु निरामयाः। 

सर्वे भद्राणि पश्यन्तु मा कश्चिद्दु:खभाग्भवेत्।’

यह इच्छा है परन्तु कामना नहीं है। सबके कल्याण की इच्छा सङ्कल्प नहीं अपितु ध्येय कहलाती है। उसको स्वयम् के लिये कुछ नहीं चाहिये होता है। मेरे शरीर के द्वारा यह हो रहा है किन्तु उसका कर्त्ता मैं नहीं हूँ, यह ज्ञान जिसे होता है उसके सारे कर्म जलकर भस्म हो जाते हैं। ऐसे व्यक्ति को ज्ञानी लोग पण्डित कहते हैं

पण्डित का अर्थ है जिसकी प्रज्ञा जागृत हो गई। उसको सर्वत्र परमात्मा के दर्शन होतें हैं और सब परमात्मा के कार्य समझ कर करता जाता है। मेरे द्वारा हो रहा है इस भाव का त्याग करता जाता है। उसको ज्ञानी भी पण्डित कहते हैं।

“त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः।

कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः।।”

श्रीभगवान् सर्वश्रेष्ठ योगी के लक्षण बता रहे हैं। कर्म से मुझे क्या मिलेगा, उसके प्रति अनासक्ति होना चाहिए। जो मुझे मिलेगा मुझे उसके फल का चिन्तन नहीं करना चाहिए। जो मिला ठीक है, इसलिए मैं वह करूॅंगा जो मेरा कर्त्तव्य है, इसलिए मै करूँगा और मैं सन्तुष्ट हूँ।

वह किसी पर निर्भर रहकर कर्म नहीं करता। वह त्याग के भाव से कर्म करता है। वह सच्चिदानन्द के अंश का अनुभव करता है। उसे अच्छा कार्य़ करने का आनन्द मिलता है। वह सदा परमात्मा के साथ रहता है।