विवेचन सारांश

त्रिगुणात्मक से गुणातीत का अभ्यास

हमारी सनातन परम्परा के अनुसार सबसे पहले गुरु वन्दना की जाती है क्योंकि गुरु की कृपा के बिना इस प्रकार का विवेचन सम्भव नहीं है। विगत दिनों गुरुपूर्णिमा का पर्व भी था। वर्तमान समय में पूज्य स्वामीजी ऋषिकेश में हैं। वहाँ इक्कीस दिन की श्रीमद्भगवद्गीता की कथा चल रही है और उसी के बीच में आप सब लोगों से संवाद करने का सुअवसर प्राप्त हुआ है।

पूज्य स्वामीजी सहित समस्त गुरु परम्परा का स्मरण करते हुए विवेचन सत्र का आरम्भ हुआ।

आप सभी गीताजी के साधक हैं। यह हो सकता है कि साधना के इस मार्ग पर कोई दसवें पायदान पर हो और कोई पाँचवें पायदान पर हो किन्तु सभी साधक ही कहलाते हैं।

महाराष्ट्र में एक परम्परा है कि जब यहाँ अखण्ड हरिनाम सप्ताह का आयोजन किया जाता है तो सेवी चौबीस घण्टे अपने हाथ में वीणा लेते हैं और हरिनाम सङ्कीर्तन करते रहते हैं। वारकरी सम्प्रदाय की यह पद्धति रही है कि वीणा के आदान-प्रदान के समय जो वीणा धारण करता है, वह एक घण्टे तक हरिनाम-स्मरण करने के उपरान्त अगले व्यक्ति को वीणा प्रदान करता है तो वीणा ग्रहण करने वाला व्यक्ति एक घण्टे तक वीणा धारण करने वाले व्यक्ति का प्रणिपात करता है। वीणा प्रदान करने के पश्चात वह व्यक्ति भी वीणा धारण करने वाले व्यक्ति के चरण-स्पर्श करके, दोनों हाथ जोड़कर प्रणाम करता है। एक-दूसरे को प्रणाम करने की यह विधा हमारी विशेषता है।

चौदहवें अध्याय का उत्तरार्द्ध चल रहा है। हमने गत सप्ताह प्रथम दस श्लोक देखे थे उनकी पुनरावृत्ति करते हुए अब हम ग्यारहवें श्लोक से आगे बढ़ेगें।   

 
श्रीभगवान् ने तीन गुणों के योग के विषय में बताया है। गत् सप्ताह आपने इन तीन गुणों के विषय में जाना कि एक तमोगुण होता है, एक रजोगुण होता है तथा एक सत्वगुण होता है। आत्मा ऊर्ध्वगामी है। ऊर्ध्वगामी का अर्थ होता है ऊपर की ओर बढ़ने वाला। जैसे हम कभी-कभी बच्चों के लिए गैस का गुब्बारा खरीद लेते हैं। वह गुब्बारा ऊपर उठता रहता है इसलिए हम उसे अपने वाहन के हैंडल में बाँध देते हैं तथा उसे घर ले आते हैं।

जिस प्रकार गुब्बारे की प्रवृत्ति ऊपर उठते रहने की होती है और उसे बाँधकर रखना पड़ता है, उसी प्रकार मानव देह में जो-जो जीव जन्म लेते हैं, वास्तव में वे समस्त जीव पिछले जन्म में सत्त्वगुणी थे तभी उन्हें मानव-देह प्राप्त हुई। इन तीनों गुणों का समन्वय प्रत्येक जीव में होता है। तभी जीव पृथ्वीतल पर रह पाता है। यदि हमारे अन्दर ये तीनों गुण नहीं हैं, जैसे मान लेते हैं कि हमारे अन्दर से तमोगुण पूर्णतः समाप्त हो जाए और हम पूरी तरह से सतोगुणी बन जाएँ तो भी हमारा जीवन कठिन हो जाएगा क्योंकि रात्रिकाल में तमोगुण के कारण ही हमें निद्रा आती है और यदि सही मात्रा में तमोगुण न हो तो भी हम जी नहीं पाएँगे। अनेक व्यक्तियों को निद्रा न आने का रोग होता है तो वे पूरी रात्रि बेचैन रहते हैं और अनेक प्रकार की औषधि लेते हैं।

इसी प्रकार सही मात्रा में रजोगुण न होने पर हमारा कुछ करने का मन ही नहीं करेगा। रजोगुण हमें नियत समय पर प्रत्येक कार्य करने के लिए प्रवृत्त करता है।

रजोगुण के कारण ही हम जीवन उन्नत बनाने के स्वप्न देखते हैं और उन्हें पूरा करने के लिए प्रवृत्त हो जाते हैं।

यदि हमारे जीवन से सत्त्वगुण ही समाप्त हो गया तो हमारा सर्वनाश ही है क्योंकि हम मनुष्यता से गिर जाएँगे। सत्त्वगुण मनुष्यता का महत्त्वपूर्ण गुण है इसीलिए हमारे शरीर में इन तीनों गुणों का समन्वय आवश्यक है क्योंकि हम केवल परमात्मा की सन्तान नहीं हैं अपितु प्रकृति की भी सन्तान हैं। परमात्मा तथा प्रकृति, दोनों के मिलन से हमारा शरीर तैयार होता है। इसमें परमात्मा का अंशमात्र गुण आत्मा के रूप में है जबकि पञ्च महाभूतों से बना हमारा पूरा शरीर, अर्थात् हमारी ज्ञानेन्द्रियाँ, पञ्चेन्द्रियाँ, मन, बुद्धि, अहङ्कार आदि सब हमें प्रकृति से प्राप्त हुआ है। यह प्रकृति त्रिगुणात्मक है तथा प्रकृति से ही ये तीनों गुण हमारे अन्दर आये हैं। जिस प्रकार तीन ऋतुओं में से एक ऋतु न आये तो हमारे लिए कठिनाई उत्पन्न हो जाएगी, उसी प्रकार ये तीनों गुण भी हमारे लिए उतने ही महत्त्वपूर्ण हैं किन्तु उनमें सन्तुलन अनिवार्य है । हमारे अन्दर प्रत्येक गुण सही मात्रा में ही बना रहना चाहिए।

गैस के गुब्बारे की ही भाँति हमारी आत्मा भी विमुक्त होने के लिए ही बनी है, किन्तु उसे बाँध कर रखने के लिए जो आलम्बन आवश्यक है, वह इन तीन गुणों का ही आलम्बन है। प्रकृति के आधार से, उसके आश्रय से वह आत्मा हमारे आधीन है। वास्तव में प्रकृति भी ईश्वर की ही बनायी हुई है। ईश्वर द्वारा बनायी हुई प्रकृति का ही आश्रय लेकर वह आत्मा इस प्रकृति से बने शरीर के अन्दर आश्रय लेकर रहती है।

जैसे आप कोई बहुत सुन्दर मोटर कार ले कर आये परन्तु आपको वाहन चलाना नहीं आता है। आप उसके लिए एक वाहन-चालक को नियुक्त करेंगे। वह जैसा वाहन चलाएगा, उसके अच्छे-बुरे, समस्त कर्मों का फल आपको ही भोगना पड़ेगा। यदि उसने वाहन अच्छी तरह से चलाया तो आप सही स्थान पर, सही समय पर पहुँच जायेंगे किन्तु यदि उसने वाहन ठीक से नहीं चलाया और कोई दुर्घटना हो गयी तो चालक का दोष होने पर भी भुगतना आपको पड़ेगा।

यह बात यदि समझ में आ जाए तो आत्मा को विमुक्त करने हेतु इन तीनों बन्धनों से मुक्ति पाना ही उसका मार्ग है।

सत्त्वगुण से भी ऊपर उठा जा सकता है जिसे गुणातीत कहते हैं। 'गुण+अतीत' अर्थात् गुण जो पीछे छूट गये। अतीत का अर्थ भूतकाल होता है। गुणातीत अर्थात् गुणों का पीछे छूट जाना, जैसे जब हम एक सीढ़ी से दूसरी सीढ़ी पर चढ़ते हैं तो पिछली सीढ़ी से पैर उठाना पड़ता है तभी हम ऊपर की सीढ़ी पर चढ़ पाते हैं। जब तक पिछली सीढ़ी छूटती नहीं, अगली सीढ़ी पर पहुँचना असम्भव है। उसी प्रकार हमें अपने अन्दर अधिक मात्रा में उपस्थित तमोगुण को छोड़ना पड़ेगा, तभी हम रजोगुण में प्रवेश करेंगे। अधिक मात्रा का रजोगुण छोड़कर हम सत्त्वगुण की ओर बढ़ेंगे। फिर एक दिन ऐसा आता है जब सत्त्वगुण को भी पीछे छोड़कर हम गुणातीत बन जाते हैं। तब जाकर हमारी आत्मा भगवद्पादों में विलीन होती है।

जन्म-मृत्यु का खेल समझ में आ जाए तो हमारा यह प्रवास तमोगुण से रजोगुण, फिर रजोगुण से सत्त्वगुण और अन्ततः गुणातीत होने की यात्रा भी समझ में आ जाएगी।

इसे और अच्छी तरह से समझने के लिए रामायण के तीन पात्र- विभीषण, रावण और कुम्भकरण को ध्यान में रखना पड़ेगा। रामायण में सत्त्व गुणों से सम्पन्न हैं विभीषण। श्री हनुमान जी जब लङ्का में पहुँचे तो हर स्थान पर राजसी और तामसी कार्य चल रहा था। वे रात्रि में पहुँचे थे तो उन्होंने भोग-विलास में रङ्गी लङ्का देखी किन्तु ब्रह्ममुहूर्त से ठीक पहले उन्होंने देखा की एक द्वार खुला और एक सात्त्विक दिखने वाला व्यक्ति बाहर तुलसी का पूजन करने लगा। हनुमान जी के लिए लङ्का में यह अनोखा दृश्य था। इसलिए वे सब से पहले विभीषण से मिले। विभीषण सत्त्वगुणी है, वह बार-बार अपने भाई को समझा रहा है कि जो तुम कर रहे हो, वह ठीक नहीं है।

उन्हीं का एक और भाई है। यह आवश्यक नहीं है कि एक माता की सभी सन्तानें एक सी हों। हमारा प्रशिक्षण, हमारी सङ्गत, हमारा अध्ययन, हमारी आदतें आदि किस प्रकार की हैं, इस पर हमारा व्यक्तित्त्व निर्भर करता है।

रावण का जन्म ब्राह्मण कुल में हुआ है किन्तु वह अहङ्कार से बहुत अधिक उन्मत्त है। इसकी एक बहुत सुन्दर कथा है।

रावण प्रतिदिन अपनी माता को प्रणाम करने जाता था परन्तु एक दिन उसे तैयार होने में थोड़ा समय लग गया। वह अपनी माता को प्रणाम करने गया तो उसे पता लगा कि माता पूजा करने चली गई हैं। वह अपनी माता के पीछे-पीछे मन्दिर की ओर दौड़ा। वह वहाँ पहुँचा और बोला कि इतनी शीघ्रता क्या थी? माता ने उत्तर दिया कि मैं तो अपने समय से ही आयी हूँ। भगवान् महादेव का श्रावण माह चल रहा है और मैं उनकी आराधना करना चाहती हूँ इसीलिए प्रतिदिन पूजा करती हूँ। इस पर रावण ने कहा कि “माता तुम्हारे पास मेरे जैसा परम प्रतापी पुत्र है, बताओ तुम्हें क्या चाहिए?” इस पर माता ने कहा कि मैं मृत्यु के उपरान्त कैलाशवासी होना चाहती हूँ। महादेव, माता पार्वती, गणेश तथा कार्तिकेय के दर्शन करना चाहती हूँ। नन्दीकेशवर जी के दर्शन करना चाहती हूँ। रावण ने कहा कि मरने की बातें न करो माँ। यदि तुम्हें महादेव के दर्शन चाहिए तो मैं तुम्हें अभी उनके दर्शन करा दूँगा, तुम मेरे साथ चलो। माँ ने कहा कि अभी तो सम्भव नहीं है। इस उम्र में इतनी दूर कैलाश पर्वत पर जाना बड़ा ही दुर्गम है। रावण ने कहा कि ठीक है, मैं महादेव के कैलाश को ही यहाँ ले आऊँगा। वह अपनी चतुरङ्ग सेना के साथ उत्तर की दिशा की ओर चल पड़ा। वह इतना प्रतापी था कि कुबेर को जीतकर उसका पुष्पक विमान लेकर आ गया। इन्द्र आदि देवताओं को अपने पाँव के नीचे दबाकर रखता है। उन्हें अपने कारागार में बन्द करके रखा है। उसने वेदों की ऋचाएँ लिखी हैं। रुद्रवीणा नामक वाद्य यन्त्र ऐसा बजाता था कि सारी प्रकृति स्तब्ध हो जाती थी। संस्कृत का, व्याकरण शास्त्र का विद्वान है, भाषा का विद्वान है।

उसने कैलाश पर्वत के नीचे खड़े होकर कहा, “मेरी माता को तुम्हारे दर्शन करने हैं, इसलिए मैं तुम्हें ले जा रहा हूँ।" उसने कैलाश पर्वत को उठा लिया। जब कैलाश पर्वत पर हलचल होने लगी तो महादेव के सभी गण दौड़ कर महादेव के पास पहुँचे। महादेव ध्यानस्थ थे। सभी गणों ने उनसे प्रार्थना की, कि हे महादेव! जागो, देखो कैलाश पर्वत पर यह कैसा भूचाल आ रहा है? महादेव ने अन्तर्दृष्टि से देखा कि यह तो रावण है।

महादेव ने एक पैर का अँगूठे से उस पर्वत को दबाना आरम्भ किया जिससे नीचे भार बढ़ने लगा। रावण समझ गया कि यह तो भगवान् शङ्कर ही कर सकते हैं। उसने धीरे-धीरे कैलाश पर्वत को नीचे रखा परन्तु हाथ निकालने वाला था कि उसके हाथ पर्वत के नीचे दब गए और लहूलुहान हो गए। तब उसे समझ में आया कि महादेव कुपित हो गये हैं। वह यह भी जानता था कि महादेव तो भोले शङ्कर हैं, उनकी थोड़ी भी आराधना कर दो तो वे प्रसन्न हो जाते हैं। रावण ने महादेव के लिए एक स्त्तोत्र की रचना की जिसे 'शिवताण्डवस्तोत्र' के रूप में जाना जाता है।

वाणी की शुद्धि के लिए यह अद्भुत स्तोत्र है। इसे बच्चों को सिखाना चाहिए। भगवान् ने प्रसन्न होकर रावण को अपने पास बुलाया और पूछा कि “तुझे क्या चाहिए?” रावण ने कहा कि “मेरी माँ आपके दर्शन की अभिलाषी है। कृपा करके मेरे माँ को सपरिवार दर्शन दीजिये।" महादेव ने रावण की माता को लङ्का पहुँच कर दर्शन दिये। उसे एक खड्ग दिया जिसका नाम चन्द्रहास था। यह पराक्रम रजोगुण से उत्पन्न होता है। इसलिए रावण रजोगुण का प्रतीक है।

स्वाभाविक रूप से जो राजा बनते हैं वे योग से भोग की ओर चलने लगते हैं। इसीलिए हमारे पूर्वज सदैव कहते रहे कि आपके पास चाहे जितना भी धन हो, आप सादगी से जीवनयापन करें। राजा जनक, छत्रपति शिवाजी महाराज जैसे भी अनेक राजा हुए। छत्रपति शिवाजी महाराज के लिए श्रीमन्त योगी जैसा शब्द प्रयोग किया गया है।

रावण का तीसरा भाई कुम्भकरण तमोगुण का प्रतीक है। वह छः महीने तक सोता है। इस प्रकार तीनों भाइयों द्वारा तीनों गुणों को समझना आसान है। कुम्भकरण आसुरी सम्पदा से युक्त है।