विवेचन सारांश

આત્માના લક્ષણો

આજના ચર્ચા સત્રની શરૂઆત પરંપરાગત પ્રાર્થના, દીવા પ્રાગટ્ય, શ્રીહનુમાન ચાલીસાના પાઠ અને ગુરુ વંદનાથી થઈ હતી.
આપણું મન દુન્યવી વિક્ષેપોમાં ડૂબી ગયું છે, જે આપણા જ્ઞાનને ઢાંકી દે છે અને આપણને આપણા સાચા સ્વને ઓળખતા અટકાવે છે. આપણે જેમની સાથે સંગ કરીએ છીએ તેમના ગુણો અને ખામીઓ પણ આપણામાં સ્થાનાંતરિત થાય છે, જે આ વિક્ષેપોથી આપણા મનને દૂષિત કરે છે. આપણે આપણા મનમાંથી આ ગંદકી કેવી રીતે સાફ કરી શકીએ?
શ્રીમદ્ભગવદ્ગીતા એ મહાભારત યુદ્ધ દરમિયાન ભગવાન કૃષ્ણના મુખમાંથી વહેતો શુદ્ધ પ્રવાહ છે, જેનો અમૃત જેવો સાર આંતરિક આત્માને શાંત અને સ્વચ્છ તળાવની જેમ શુદ્ધ કરે છે. કામ, ક્રોધ, અભિમાન, આસક્તિ, લોભ અને ઈર્ષ્યા એ માણસના છ દુશ્મનો (ષડ-રિપુ) છે, જેના મિશ્રણનું પ્રમાણ હંમેશા બદલાતું રહે છે. પોતાના સ્વજનો પ્રત્યેની આસક્તિ કેવી હોય છે? તે એક નરમ, કાચા દોરા જેવી છે, જેનું બંધન તોડવું મુશ્કેલ છે.
જ્ઞાનેશ્વર મહારાજ કહે છે કે, જેમ ભમરો સૂકા લાકડાને પણ વીંધી શકે છે, છતાં તે કમળના ફૂલ પર લટકતો રહે છે અને સૂર્યાસ્ત સમયે તેની અંદર ફસાઈ જાય છે. શું તે કોમળ ફૂલમાંથી બહાર ન આવી શકે?

તે ફક્ત પિતામહ ભીષ્મ, આચાર્ય દ્રોણ અને અન્ય સંબંધીઓને જ જોઈ શકે છે પરંતુ તે શ્રીકૃષ્ણને જોઈ શકતો નથી, જે તેમના સારથિ અને માર્ગદર્શક તરીકે છે. આપણે પણ, આસક્તિના પડદાને કારણે, આત્માના સાર તરફ જોઈ શકતા નથી. શ્રીકૃષ્ણ અર્જુનનું ધ્યાન તે સાર તરફ દોરે છે. જગત પરિવર્તનશીલ છે. જો જન્મ થાય છે, તો મૃત્યુ પણ નિશ્ચિત છે. પરંતુ કંઈક એવું છે જે અપરિવર્તનશીલ છે, જેની સાથે શ્રીકૃષ્ણ અર્જુનને જોડવા માંગે છે.

અર્જુન શ્રીકૃષ્ણની શરણાગતિ માંગે છે અને પૂછે છે કે તેના માટે શું સાચું અને શું ખોટું છે.

कार्पण्य दोषोपहतस्वभाव:, पृच्छामि त्वां धर्मसंमूढचेता:। 
यच्छ्रेय: स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे, शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नं।।

આ રીતે ગુરુ, શિષ્યની ભક્તિ દ્વારા પોતાના અંતરતમ અસ્તિત્વને ખોલે છે, અને ભગવદ્ગીતા વહે છે, જે નિરાશ મનને શાંત કરે છે. જેમ સિક્કાની બે બાજુ હોય છે, તેમ ઇન્દ્રિયોની પણ બે બાજુ હોય છે: આંખો માટે સુંદરતા અને કુરૂપતા, કાન માટે મધુર અને કઠોર અવાજ, નાક માટે સુગંધ અને દુર્ગંધ બે વિરોધી વસ્તુ છે. આ વસ્તુઓ પરિવર્તનશીલ, અનુકૂળ અને પ્રતિકૂળ છે. આપણી પાસે બંને પરિસ્થિતિઓને સહન કરવાની શક્તિ હોવી જોઈએ. જે વ્યક્તિ પોતાના જીવનના રથને આ બંનેમાં ફસાયા વિના આગળ ધપાવે છે તે ચોક્કસપણે વિજય પ્રાપ્ત કરશે અને શાશ્વત મનની શાંતિ પ્રાપ્ત કરશે. અર્જુન આપણો પ્રતિનિધિ છે, જેના દ્વારા શ્રીકૃષ્ણ  આપણને પણ માર્ગદર્શન આપી રહ્યા છે. જ્યારે ચેતના શરીરમાંથી નીકળી જાય છે, ત્યારે તેને બાળવાથી પણ તેને કોઈ જાગૃતિ મળતી નથી. શરીરમાં એક તત્ત્વ છે જે આપણને સભાન રાખે છે અને તે તત્ત્વ આત્મા અથવા ચેતના છે.
સૃષ્ટિમાં કોઈપણ પ્રક્રિયા ફક્ત સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મના જોડાણ દ્વારા જ શક્ય છે. સ્થૂળ, અથવા જડ જે પરિવર્તનશીલ અને દૃશ્યમાન છે, તેને શરીર કહેવામાં આવે છે, અને સૂક્ષ્મ, જે અપરિવર્તનશીલ અને અદ્રશ્ય છે, તેને આત્મા કહેવામાં આવે છે. આ બંનેના લક્ષણો વિરોધાભાસી છે. આત્મા એક અપરિવર્તનશીલ સ્વરૂપ છે, અવિનાશી અને અમાપ, જે સાબિત કરી શકાતું નથી કારણ કે તે અદ્રશ્ય છે. તે સ્વયં સ્પષ્ટ અને શાશ્વત છે.
શ્રી કૃષ્ણ અર્જુનને સમજાવે છે કે તેને આ યુદ્ધ એક ફરજ તરીકે મળ્યું છે, અને જે લોકો તેની સામે ઉભા છે તેઓ તેના સગા નથી પણ દુશ્મન છે. તેમને મારવાથી તેમના શરીરનો નાશ થશે, અવિનાશી તત્ત્વનો નહીં. જે લોકો આત્મા કે શરીરને નાશવંત માને છે તેઓ અજ્ઞાની છે. ઊર્જા સંરક્ષણના નિયમ અનુસાર, ઊર્જાનું નિર્માણ કે નાશ થતું નથી; તે ફક્ત એક સ્વરૂપથી બીજા સ્વરૂપમાં રૂપાંતરિત થઈ શકે છે.

આપણા શરીરમાં ચેતન તત્ત્વ જ્ઞાનથી ભરેલી ઊર્જા છે જે આપણને જાગૃતિ આપે છે. આત્મા પણ એક શરીર છોડીને બીજા શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે. જેઓ માને છે કે આત્મા મૃત્યુ પામે છે, તે નાશ પામે છે, તેઓ સમજી શકતા નથી કે ન તો આત્માને મારી શકાય છે અને ન તો તે કોઈને મારી શકે છે. નિર્જીવ અને ચેતન એકલા નહીં, પણ સાથે કામ કરે છે. વીજળી અને તેના દ્વારા ચાલતા સાધનોની જેમ! જો કોઈ સાધન ન હોય, તો વીજળીનો કોઈ ઉપયોગ નથી અને જો વીજળી ન હોય, તો સાધનો નકામા છે. બ્રહ્માંડના દરેક કણમાં દૈવી તત્ત્વ હાજર છે; જ્યારે માટલું(માટીનો ઘડો) નાશ પામે છે, ત્યારે આ ચેતન તત્ત્વ પરમ ભગવાન સાથે એક થઈ જાય છે.
શ્રી જ્ઞાનેશ્વર મહારાજ એક ઉદાહરણ દ્વારા આ વાત સમજાવે છે.
कां पूर्ण कुंभ उलंडला,
तेथ बिंबाकारु दिसे भ्रंशला
परी भानु नाहीं नासला तयासवें।
ना तरी मठीं आकाश जैसे,
मुखाकृति अवतरलें असे,
तो भंगलिया आपैसें स्वरूपचि,
तैसे शरीराच्या लोपीं,
सर्वथा नाशु नाहीं स्वरूपीं।।
ઘડો પાણીથી ભરેલો હોય છે ત્યારે તેમાં સૂર્યનું પ્રતિબિંબ દેખાય છે. જ્યારે ઘડો ફૂટે છે, ત્યારે બધી છબીઓ એક થઈ જાય છે, પણ સૂર્યનો નાશ થતો નથી. એક ઓરડામાં એક ખાલી જગ્યા હોય છે, જે તે ઓરડાનો આકાર લે છે. તે ઓરડો તૂટી જાય છે ત્યારે તે જગ્યા સૃષ્ટિના અવકાશ સાથે એક થઈ જાય છે.
સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મના જોડાણ દ્વારા ચેતન તત્ત્વ પરમ ભગવાન સાથે એક થઈ જાય છે. શ્રી ભગવાન અર્જુનના દ્રષ્ટિકોણને આ સત્ય અને પરમ સિદ્ધાંત તરફ દિશામાન કરે છે. તેઓ કહે છે કે શરીર નાશવંત છે, જેનો તમે નાશ કરશો. અવિનાશી તત્ત્વ એક શરીરમાંથી બીજા શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે. તે રોગગ્રસ્ત, જર્જરિત શરીર છોડીને સ્વસ્થ શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે.
જેમ માણસ જૂનાં કપડાં બદલીને નવાં પહેરે છે, તેમ આત્મા પણ પોતાનું જૂનું શરીર છોડીને નવું શરીર ધારણ કરે છે. આ પરમ સિદ્ધાંત છે. અર્જુનની માનસિક સ્થિતિને ધ્યાનમાં રાખીને, તેને પહેલા આ અંતિમ સત્ય જણાવવું જરૂરી હતું.
હવે, શ્રીભગવાન આત્માનું વર્ણન કરે છે.