विवेचन सारांश

आत्मा का अविनाशी स्वरूप

विवेचन - जिसका निर्माण होता है वह भूतमात्र है भवति इति भूत:। जिसका निर्माण होता है क्या वह पहले नहीं था।

जैसे ग्रीष्म ऋतु में चारों ओर पेड़ पौधे सूखे दिखाई पड़ते हैं। जब वर्षाकाल आयेगा तब सर्वत्र हरियाली छा जाएगी, घास नजर आएगी। अव्यक्त रूप से जमीन में घास का बीज पड़ा था जो वर्षा का स्पर्श पाकर व्यक्त हो गया। यह अव्यक्त घास व्यक्त हो गई। सारे भूत पहले अव्यक्त होते हैं फिर व्यक्त हो जाते हैं। देह का निधन होने पर व्यक्त अव्यक्त हो जाता है।

बर्फ के टुकड़े को किसी बर्तन में रखें तो कुछ समय बाद वह बदल कर पानी हो जाती है। जैसे ही बर्तन को धूप में रखें तो हो सकता है कि पानी सूख जाए। सूख जाने पर पानी नष्ट नहीं होता वाष्प के रूप में वातावरण में चला जाता है। ठंडक मिलने पर पुनः वर्षा के रूप में आ जाता है। पहाड़ों पर बर्फ के रूप में आ जाता है। इस प्रकार पानी नष्ट नहीं होता। जैसे पानी वाष्प के रूप में अव्यक्त हो गया वैसे ही शरीर नष्ट हो जाने पर अव्यक्त हो जाता है और जन्म-मरण का चक्र चलता रहता है। इसलिये अव्यक्त के लिये शोक करना  उचित नहीं है।

ज्ञानेश्वर महाराज जी समझाते हुए कहते है कि जैसे वायु नहीं होने पर तालाब में पानी स्थिर रहता है। वायु के बहने पर वायु के स्पर्श से जल में तरंगों का निर्माण हो जाता है। यदि वायु फिर बहना बंद हो जाए तो तरंगें दिखनी बंद हो जाएंगी। ऐसे ही हमारा शरीर है जो व्यक्त से अव्यक्त और अव्यक्त से व्यक्त हो जाता है। 

शुद्ध सोने से अलंकार बनाने के बाद हम उसे सोना नहीं, आभूषण कहते हैं। आभूषणों को पुनः स्वर्ण में बदल दिया जाए तो अलंकार का अस्तित्व नहीं रहता। जैसे सोने से    आभूषण से सोना और आभूषण से सोना बन  जाता है, ऐसे ही आत्मा और देही का चक्र चलता रहता है। फिर क्यों शोक करता है।

तर्क करते समय जैसे वकील जज के सामने अलग अलग तरीके से अपनी बात रखने का प्रयास करते हैं ,उसी प्रकार भगवान अर्जुन को भिन्न भिन्न विधाओं  से समझा रहे हैं कि कर्तव्य कर्म करो, शोक न करो।

विवेचन - भगवान कहते हैं कि हम इसे आश्चर्य से सुनते हैं कि यह अभी है, अभी नहीं भी है। आश्चर्य से इसके बारे में कहते हैं, आश्चर्य से कुछ सुन लेते हैं, कुछ आश्चर्य से देखते हैं। यह रहता है, नष्ट नहीं होता। यह बात सुनकर आसानी से समझ नहीं पाते। आत्मज्ञान को आसानी से नहीं समझा जा सकता। यह आत्मज्ञान सुनकर समझा नहीं जाता, पढ़कर प्राप्त नहीं हो सकता, इसका अनुभव करना पड़ता है। यह अनुभूति का शास्त्र है। विज्ञान की सारी बातें थ्योरी से नहीं आती। जब तक हम प्रैक्टिकल नहीं करते हमें समझ नहीं आता। गीता जी योग शास्त्र है, योग का विज्ञान है। स्वामी जी कहते हैं कि गीता जी का अभ्यास तीन स्तर पर करना है - गीता पढ़ें, पढ़ायें, जीवन में लायें।

पढ़ने से बात कुछ समझ आएगी, पढ़ाने से पढ़ी हुई बात का अभ्यास अच्छा होता है और आचरण में लाने के बाद उसकी अनुभूति होती है। गीता जी का प्रैक्टिकल करना ही पड़ेगा जैसे रसायन शास्त्र,, भौतिक शास्त्र, जीव विज्ञान है। सारे विज्ञान पढ़ने के लिए प्रैक्टिकल जरूर करना पड़ता है, इसी प्रकार गीता जी को समझने के लिए उसका प्रैक्टिकल करना पड़ता है अर्थात आचरण में लाकर अनुभव करना पड़ता है।

भगवान अर्जुन से कहते हैं -  ज्ञान को मानना, धारण करना और फिर अनुभूति प्राप्त करना पड़ता है। जब हम इस ज्ञान को आचरण में लाएँगे, धीरे-धीरे फिर बात समझ आने लगती है और हमें उसकी अनुभूति होती है। यह बात समझने के लिए हम आत्मज्ञानी संतो के पास जाने लगते हैं।  

भगवान अर्जुन से कहते हैं कि यदि बात समझ नहीं आ रही है तो चिंता मत करो आचरण में लाने का अभ्यास करो। 

ये तु सर्वाणि कर्माणि मयि संन्यस्य मत्पराः ।
अनन्येनैव योगेन मां ध्यायन्त उपासते ॥१२-६॥ 

भगवान अर्जुन से कहते हैं कि आचरण में लाने के लिए उसे क्या करना है - मन बुद्धि को भगवान को अर्पण कर दो, अभ्यास करो भगवान के लिए कार्य करो, जो भी कार्य करो उसे भगवान को अर्पण कर दो, कर्तव्य का पालन करो और फल की इच्छा को छोड़ दो।

12वें अध्याय के अंतिम श्लोक में भगवान ने कहा-

ये तु धर्म्यामृतमिदं यथोक्तं पर्युपासते।
श्रद्दधाना मत्परमा भक्तास्तेऽतीव मे प्रियाः।।12.20।।

शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम्।
दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम्।।18.43।।

क्षत्रिय का स्वभाव है योद्धा होना। शौर्य, वीरता, तेज, दक्षता, सजगता, धैर्य, युद्ध में पीठ न दिखाना योद्धा के गुण होते हैं। कर्तव्य का अवसर मिलना योद्धा के लिए बड़ा सौभाग्य है। धर्मयुद्ध उसे आनंद देता है। धर्मयुद्ध स्वर्ग का खुला द्वार है।

जब सैनिक समरांगण में जाने के लिए तैयार होते हैं तो वीर पत्नियाँ तिलक लगाते हुए कहती हैं जीत कर आना या मृत्यु का वरण करना, पीठ मत दिखाना। 

विवेचन - भगवान अर्जुन से कहते हैं कि उसे कर्तव्य कर्म करने का अवसर प्राप्त हुआ है। धर्म युद्ध करने का अवसर प्राप्त होना भाग्य जागृत होने के समान है। यह धर्मयुद्ध उसके लिए स्वर्ग का खुला द्वार है । क्षत्रिय के लिए कर्तव्य कर्म धर्मयुद्ध करना है। कर्तव्य कर्म करने का अवसर मिलता है ,उसे करना नहीं पड़ता। 

प्रॉक्सी वार धर्म युद्ध नहीं है। धर्म युद्ध में वीर सैनिक आमने- सामने आकर युद्ध करते हैं।

विवेचन - भगवान अर्जुन से कहते हैं कि ऐसा होते हुए भी यदि वह कर्तव्य रूप में प्राप्त हुआ स्वधर्म का पालन नहीं करेगा  तो वह अपने कर्तव्य कर्म का अवसर खो देगा। स्वधर्म का करने का अवसर गँवाना या अपना कर्तव्य नहीं निभाना पाप है। 

श्रीमद्भगवद्गीता जी का बोध है - DUTY FIRST

विवेचन - भगवान अर्जुन से कहते हैं कि यदि वह समरांगण छोड़ कर आ गए तो सब लोग उनका अपय़श करेंगे । उनकी अपकीर्ति कभी ना नष्ट होने वाली हो जाएगी, अनंत काल तक रहेगी।सम्मानित व्यक्ति के लिए अपयश  और अपकीर्ति होना उसके लिए मृत्यु से अधिक दुःखद है। सम्मानित व्यक्ति के लिए अपकीर्ति सहना बहुत कठिन है।

विवेचन - जो बातें वाणी से नहीं कहनी चाहिए ऐसी बहुत सी बातें लोग अर्जुन के बारे में कहेंगे। जो उसका  हित नहीं चाहते अर्थात उसके शत्रु हैं, उसके सामर्थ्य की निंदा करेंगे। जो हितैषी है वही मित्र हैं।जो सामर्थ्यवान होते हैं, उन्हें स्वनिंदा सुनना सहन नहीं होता। निंदनीय बातें सुनने से ज्यादा अन्य कोई दु:ख नहीं हो सकता है।

विवेचन - भगवान अर्जुन को समझाते हैं कि जब एक सैनिक देश रक्षा के लिए हुतात्मा हो जाता है तो उसे स्वर्ग की प्राप्ति होती है।भगवान अर्जुन से कहते हैं कि कर्तव्य पालन करते हुए यदि वह युद्ध में मारा जाता है तो उसे स्वर्ग की प्राप्ति होगी। अपना कर्तव्य निभाते हुए जो मृत्यु होती है वही श्रेष्ठ होती है। अपना कर्तव्य निभाते हुए यदि उसकी मृत्यु होती है तो उसे स्वर्ग की प्राप्ति होगी और यदि वह जीतता है तो पृथ्वी का राज्य उसे प्राप्त हो जाएगा, हस्तिनापुर का निष्कलंक राज्य वह प्राप्त कर लेगा। भगवान अर्जुन को आज्ञा देते हैं कि वह खड़े होकर युद्ध करने के अपने कर्तव्य का पालन करे। कर्तव्य  निभाने का निश्चय करके युद्ध के लिए तैयार हो।अर्जुन ने भगवान से वे सारे प्रश्न पूछे जो उनके मन में थे। जब तक अर्जुन की सारी शंकाओं का निवारण नहीं हुआ अर्जुन युद्ध के लिए तैयार नहीं हुए।